Af Joseph Essertier, August 19, 2019
Det følgende er et resumé af situationen vedrørende annullering af den udstillede udstilling "Udelukkelsesudtrykket: Del II," som var åben for visning i tre dage på Aichi Triennale i Nagoya, Japan, indtil ultranationalister lykkedes det at have det lukket. Titlen på udstillingen på japansk er Hyōgen no jiyū: sono go (normalt dårligt oversat som ”Efter ytringsfrihed”). Sono gå eller "efter det" angiver, at Aichi Triennale-organisationskomitéen havde til formål at ikke glemme tidligere censurerede udstillinger. jeg oversætter sono gå som ”Del II” i den forstand, at japanere i det væsentlige fik en anden chance for at se disse værker.
Et af værkerne i denne samling var "Girl of Peace Statue, " som også benævnes "fredsstatuen". Dette er anden gang, det blokeres efter kun tre dage. Første gang var i Tokyo i 2015. Dette “Girl of Peace Statue” krænkede ultranationalistiske sensibiliteter mere end nogen anden.
Jeg har skrevet følgende rapport i et spørgsmål og svarformat. De første par spørgsmål er lette at besvare, men det sidste er meget sværere, og derfor er mit svar meget længere.
Spørgsmål: Hvem annullerede udstillingen, og hvorfor?
A: Guvernøren for Aichi, Hideaki OMURA, aflyste den, efter at han kritiserede hårdt kritiserende Takashi KAWAMURA, borgmesteren i Nagoya. Borgmester Kawamura er en af Japans førende grusomhed fornægtelse og politikeren, der hældede mest brændstof på flammerne af nationalistiske vrede over udstillingen. En af disse påstande var, at det ”tramper på det japanske folks følelser.” Han sagde, at hans kontor ville foretage en undersøgelse, så snart det kunne, så de kunne ”forklare folk, hvordan arbejdet kom til at blive udstillet”. Faktisk ville udstillingen gøre det kun har trampet på følelserne hos de japanske, der benægter historie. At dømme efter de lange linjer og anmodningen til besøgende om at blive i kun 20 minutter, mange japanske hilste udstillingen velkommen. Det trampede ikke videre deres følelser tydeligvis.
Nogle i Nagoya siger også, at kunstnerisk leder Daisuke TSUDA rullede for hurtigt. Dette kan være sandt, men den Aichi-præfekturelle regering, for hvem han udførte arbejdet med at planlægge udstillingen, blev selv truet af centralregeringen i Tokyo. De blev advaret om, at deres finansiering fra centralregeringen kunne nedskæres, hvis de fortsatte med det.
Spørgsmål: Er nogen blevet arresteret?
A: Der er der nyhedsberetninger om, at politiet har anholdt en der truede med brandstiftelse. Den "faxede, håndskrevne besked truede med at brænde museet ved hjælp af benzin, ifølge politiet, der fremkalder det nylige dødbringende brandstiftelsesangreb på et Kyoto Animation Co.-studie." Ikke desto mindre, som mange demonstranter har bemærket, er det ikke helt klart, at mand i politiets varetægt er faktisk den, der truede brandstiftelse.
Spørgsmål: Hvorfor kan Aichi Triennale Organizing Committee ikke bare genindstille udstillingen? Hvad skal der gøres?
A: Efter OGURA Toshimaru's opfattelse, professor emeritus ved Toyama University og medlem af organisationskomiteen (Jikkō iinkai), ville det mest effektive pres være et stort antal kunstnere og kunstkritikere i Japan og rundt om i verden, der deler deres mening og bekræfter for den præfekturale regering i Aichi, at denne udstilling består af kunstværker af høj kvalitet, som offentligheden har ret til at se. Dette er et punkt, som organisationskomitéen understreger ved en websted, der giver information om deres aktiviteter. En antydning af denne opfattelse afspejles i ordene "for solidaritet blandt deres medkunstnere", der findes på Aichi Triennale engelsk webside, hvor Mr. Tsuda drøfter beslutningen for at lukke udstillingen.
Naturligvis kan kravene fra borgergrupper i Japan og af mennesker uden for Japan også have effekt. Dusinvis af fælleserklæringer og andragender er kommet ud og kræver, at udstillingen genindsættes. Triennalen fortsætter indtil oktober, så ”Mangel på frihedsudtryk: Del II” kan muligvis endnu leve. Alt hvad der kræves for at vende dette er en stærk offentlig skrig, både indenlandsk og international.
I modsætning til rapporter fra massemediejournalisterne, som straks rapporterede, at udstillingen var blevet aflyst som for at sige, at ultranationalisterne havde vundet, kæmper forskellige Nagoya-borgergrupper hver dag for historisk sandhed om sexhandel, fortsætter deres lange kamp . Disse inkluderer Netværk til ikke-krig (Fusen e intet netværk), Den New Japan Women's Association (Shin Nihon fujin no kai), Tokai Action Executive Committee 100 år efter Korea's anneksKankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), støtteudvalget for kvinder, der er misbrugt seksuelt af den tidligere japanske militær (Kyū Nihon pistol ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Moderne missioner til Korea: Aichi (Gendai ingen chōsen tsūshin shi Aichi), og Udvalg til undersøgelse af borgmester Kawamura Takashis erklæringer om massakren i Nanking (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Her er mere om denne gruppe.
Eksekutivkomiteen for Tokai-aktionen 100 År efter, at Korea-anneksionen har været i forkant af gadeprotesterne for fred på den koreanske halvø og mod anti-koreansk hadudtalelse. De sponsorerer foredrag og film, og ledte i år en historieundervisningstur til Sydkorea. De vil vise hitfilmen fra Sydkorea "Jeg kan tale" den 25th i denne måned. De er en af hovedgrupperne, der tager initiativ til at organisere daglige protester i Aichi Arts Center.
Aichi-kapitlet i New Japan Women's Association sponsorerer årlige samlinger for kvinder, foredrag om krigs- og kvinders rettighedsspørgsmål, uddannelsessessioner for unge og solidaritetsbegivenheder for South Korean Onsdag demonstrationer der afholdes ugentligt foran Japans ambassade. New Japan Women's Association er en stor, landsdækkende organisation, der udgiver nyhedsbreve på både japansk og engelsk, og Aichi Chapter udgiver også nyhedsbreve på japansk. Ligesom Tokai Action ovenfor, er de i spidsen for kampen for at uddanne folk om Japans historie, men de har en tendens til at fokusere på det som en del af kvinders historie.
Spørgsmål: Hvorfor er denne hændelse så vigtig?
A: Lad os starte med de to billedhuggere, der skabte Girl of Peace-statuen, Mr. Kim Eun-sung og fru Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung udtrykte overraskelse ved reaktionen på statuen i Japan. ”Hvilken del af en statue af en pige skader Japan? Det er en statue med et budskab om fred og for kvinders rettigheder ”. Han talte om, hvad der kaldes ”Statue of Peace” eller sommetider ”Peace of Statue Girl”. Tilgivelse af koreanere efterfulgt af oprigtig undskyldninger fra japansk, især fra regeringen, vil sætte scenen for forsoning. Men er det forkert at huske at dokumentere grusomheden og lære af den? ”Tilgiv men glem ikke” er følelsen af mange ofre for sexhandel og dem, der tager deres sag med det formål at forhindre seksuel vold i fremtiden.
Japanskerne er selvfølgelig ikke de eneste mennesker i verden, der nogensinde har begået sexhandel, eller de eneste, der engagerer sig i seksuel vold, eller endda de eneste, der forsøgte at beskytte militærmænds helbred ved at regulere prostitution. Statens kontrol med prostitution til fordel for soldater begyndte i Europa under den franske revolution. (Se s. 18 af Kender du trøstekvinder fra den kejserlige japanske militær? af Kong Jeong-sook, Korea's uafhængighedshall, 2017). Handlingerne om smitsomme sygdomme af 1864 tilladte "Moral Police" i Storbritannien at tvinge kvinder, de identificerede som prostituerede, til at underkaste sig en "[grusom og ødelæggende] medicinsk undersøgelse. Hvis det blev konstateret, at en kvinde var fri for hjertesygdom, blev hun derefter officielt registreret og udstedt et certifikat, der identificerede hende som en ren prostitueret. ”(Se Endnote 8 af Kender du trøstekvinder fra den kejserlige japanske militær? eller p. 95 af Prostitution af seksualitet, 1995, af Kathleen Barry).
Sexhandel
Sexhandel er et eksempel på at opnå en slags seksuel tilfredshed på en måde, der skader andre mennesker - at nyde fysisk glæde på andres bekostning. Det er "menneskehandel med henblik på seksuel udnyttelse, herunder seksuel slaveri. Et offer bliver tvunget på en af forskellige måder til en situation med afhængighed af deres menneske og derefter brugt af nævnte menneske til at give seksuelle tjenester til kunder ”. I nutidens verden er det i mange lande en forbrydelse, som den burde være. Der er ikke længere skylden, der lægges føden på den prostituerede eller det sexhandlede offer, og der er flere og flere krav til at retsforfølge dem, der betaler for sex med mennesker, der er slaverne, eller som bliver tvunget til at udføre dette arbejde.
De såkaldte "trøstekvinder" var kvinder, der blev handlet med sex og tvunget "til prostitution som seksuelle slaver af den japanske kejserhær i perioden umiddelbart før og under 2. verdenskrig." (Se Caroline Norma Den japanske komfort kvinder og seksuelt slaveri i Kina og Stillehavskrigene, 2016). Japan havde en stor indenrigssektor for sexhandel i 1910'erne og 1920'erne, ligesom mange andre lande, og fremgangsmåderne i denne branche lagde grundlaget for det japanske militærs licens-prostitution, 'komfortkvinder'-system i 1930'erne og 1940'erne, ifølge Caroline Norma. Hendes bog giver en chokerende redegørelse for dehumaniserende praksis for sexhandel generelt, ikke kun om den specifikke type handel, som regeringen for Japans imperium udøver. Dette er en stor aftale, fordi sexhandel allerede var ulovlig, før Japans imperium begyndte at tappe ind i branchen for at tjene målene for deres "totale krig", som blev en alt krig hovedsageligt fordi de var i modstand mod nogle af verdens mest formidable militærer, især efter 7 december 1941.
Normas bog understreger også amerikanske regerings medvirken i den efterkrigstidens stilhed omkring spørgsmålet ved at undersøge, i hvilket omfang amerikanske regeringsembedsmænd vidste om grusomhederne, men valgte ikke at retsforfølge. Japan blev besat af det amerikanske militær efter krigen og Den Internationale Militærdomstol for Fjernøsten (AKA, "Tokyo War Crimes Tribunal") var i vid udstrækning organiseret af amerikanere, men også af briterne og australiere. ”Nogle fotos af koreanske, kinesiske og indonesiske trøstekvinder, der er fanget af de allierede styrker, er fundet på Public Record Office i London, det amerikanske nationalarkiv og det australske krigsminde. Det faktum, at der endnu ikke er fundet nogen registrering af forhør af disse trøstekvinder, indebærer, at hverken de amerikanske styrker eller de britiske og australske styrker var interesserede i at efterforske forbrydelser begået af de japanske styrker mod asiatiske kvinder. Det kan derfor konkluderes, at de allierede nationers militære myndigheder ikke betragtede komfortkvindspørgsmålet som en hidtil uset krigsforbrydelse og en sag, der alvorligt krænkede international lovgivning, på trods af at de havde betydelig viden om denne sag. ”(De betalte lidt opmærksom på sagen om nederlandske piger, der dog blev tvunget til at arbejde på militære bordeller).
Så USA's regering, en, der altid præsenteres som en helt i 2. verdenskrig, såvel som andre heltestyre, er skyldig i at samarbejde med at dække over forbrydelserne i det japanske imperium. Det er ikke underligt, at Washington var helt tilfreds med 2015-aftalen lavet mellem premierminister Shinzo ABE fra Japan og præsident PARK Geun-hye fra Sydkorea. "Aftalen blev afbrudt uden nogen konsultation med overlevende ofre. ” og handlen blev designet at stille de modige ofre, der talte ud, og slette viden om, hvad der blev gjort mod dem.
Som jeg har skrevet før”I dag i Japan som i USA og andre rige lande prostituerede mænd kvinder med sex-handel i chokerende store antal. Men mens Japan næppe har engageret sig i krig siden 1945, undtagen når USA drejer sin arm, har det amerikanske militær angrebet land efter land, begyndende med sin total ødelæggelse af Korea i Korea-krigen. Lige siden det brutale overfald på koreanerne har der været den fortsatte vold fra amerikanske soldater, der brutalt overfaldt kvinder i Sydkorea. Sexhandel for det amerikanske militærs skyld sker uanset hvor der er baser. Den amerikanske regering betragtes som en af de værste lovovertrædere i dag ved at vende det blinde øje til forsyningen af handel med kvinder til amerikanske soldater eller aktivt opfordre udenlandske regeringer ”til at lade fortjeneste og vold fortsætte.
Da den amerikanske regering, den formodede beskytter af Japan, tilladte dets soldater at prostituere sexhandlede kvinder i efterkrigstiden, herunder japanske kvinder i en type komfortstation kaldet en rekreations- og forlystelsesforening (RAA) -facilitet oprettet af den japanske regering for amerikanere, og da den har verdens største militærmaskine og ejer 95% af verdens militærbaser, hvor sexhandel og kvindefængslede kvinder ofte er blevet ofre for seksuel vold begået af amerikanske soldater, er der meget på spil for Washington. Dette er ikke kun et spørgsmål for Japan. Og det er ikke engang kun et spørgsmål for militærer over hele verden. Den civile handel med sexhandel er en beskidt, men meget rentabel industri, og mange rige mennesker ønsker at holde det gående.
Endelig kan kampen i Nagoya mellem fredselskende japanske borgere, feminister, liberale kunstnere og ytringsfrihedsaktivister på den ene side og japanske ultranationalister på den anden side have en betydelig indflydelse på fremtiden for demokrati, menneskerettigheder (især kvinder og børns) og fred i Japan. (At der ikke er mange antiracismeaktivister er trist, da racediskriminering helt sikkert er en væsentlig årsag til den i øjeblikket meget intense benægtelse omkring historien om grusomhed med sexhandel). Og det vil selvfølgelig have en indvirkning på sikkerhed og velvære for børn og kvinder i hele verden. Mange mennesker vil gerne ignorere det, på samme måde som folk vender det blinde øje til pornografi og prostitution og trøstede sig med, at det hele bare er ”sexarbejde”, som prostituerede leverer en værdifuld service til samfundet, og vi kan alle vende tilbage til sov nu. Desværre er dette langt fra sandheden. Et stort antal kvinder, piger og unge mænd bliver fængslet og arrede for livet, og muligheden for, at et normalt og lykkeligt, skades- og sygdomsfrit liv nægtes dem.
Udsagn fra politiet som følgende skulle give os en pause:
”Den gennemsnitlige alder, hvor piger først bliver ofre for prostitution, er 12 til 14. Det er ikke kun pigerne på gaden, der er berørt; drenge og transseksuelle unge går i gennemsnit i prostitution mellem 11 og 13 år. ” (Jeg antager, at dette er gennemsnitsalderen for førstegangsofre under 18 år i USA). ”Selvom der mangler omfattende undersøgelser for at dokumentere antallet af børn, der beskæftiger sig med prostitution i USA, anslås det i øjeblikket at anslås 293,000 amerikanske unge risikerer at blive ofre af kommerciel seksuel udnyttelse ”.
Først i august 1993 gav chefkabinetssekretær Yohei KONO og senere i august 1995, premierminister Tomiichi MURAYAMA, officiel anerkendelse af Japans militære historie med sexhandel, som repræsentanter for Japans regering. Den første erklæring, dvs. "Kono-erklæringen" åbnede døren til forsoning mellem Japan og Korea, samt vejen til mulig fremtidig helbredelse for ofrene, men senere regeringer smed døren lukket, da elite, konservative politikere vaklede mellem fuldstændig benægtelse og udvandet, vage, pseudo-anerkendelser uden nogen klar undskyldning.
(Hvert år mødes disse historiske problemer i august i Japan. Harry S. Truman begik to af de værste krigsforbrydelser i historien i august, da han dræbte hundrede tusinde japanere og tusinder af koreanere med en bombe i Hiroshima, og derefter med kun tre dage pause, faldt en anden på Nagasaki - helt sikkert den mest utilgivelige grusomhed i menneskets historie. Ja, tusinder af koreanere blev også dræbt, selv når de skulle være på højre side af historien med USA. Uanset om det blev anerkendt eller ikke , Koreanere, der kæmpede mod imperiet af Japan i Manchuria, for eksempel var allierede i den voldelige kamp for at besejre imperiet og dets fascisme).
Det enorme kløft i forståelsen af den japanske kolonialismes historie i Korea stammer hovedsageligt fra den dårlige grusomhedsuddannelse i Japan. For de sjældne amerikanere, der ved, at vores regering og dens agenter (dvs. soldater) begik grusomheder i Filippinerne, Korea, Vietnam og Østtimor (så meget mindre Mellemamerika, Mellemøsten osv.), Vil sådan uvidenhed i Japan ikke være overraskende. I modsætning til mange eller de fleste tyskere, der bredt anerkender deres lands forbrydelser i 2. verdenskrig, er amerikanere og japanere ofte for et chok, når de taler med folk fra lande, der led af vores / deres lands tidligere imperialistiske vold. Det, der betragtes som almindelig, grundlæggende historie - hvad der måske kan undervises i en gymnasiekurs i mange lande - betragtes som propagandaen for den ekstreme venstreorienterede i USA eller som ”masochistisk historie” i Japan. Ligesom en japansk patriot ikke skulle indrømme, at 100,000 mennesker blev slagtet i løbet af flere uger i Nanjing, Kina, kunne ingen amerikanere betragtes som en ægte patriot, hvis han indrømmede, at vores slagter et lignende antal mennesker i Hiroshima i en sag minutter var unødvendig. Sådan er effekten af et årti med indoktrinering i offentlige skoler.
Den ultranationalistiske Abe-administration og dens loyale tjenere i massemedierne er nødt til at slette denne historie, fordi den mindsker respekten for deres ”Selvforsvars” -styrker i Japan og æren af krigsførende mænd, og fordi denne historie vil gøre det vanskeligt for Japan til at remilitarisere. For ikke at nævne de problemer, som premierminister Abe ville møde, hvis alle vidste om hans bedstefars ledende rolle i kolonialistisk vold i Korea. Ingen ønsker at kæmpe for at genoprette et imperium for igen at stjæle fra mennesker i andre lande og gøre de rige rigere eller for at følge i fodspor fra soldater, der begik seksuel vold mod hjælpeløse børn og kvinder. Det er ikke for ingenting, at statuen af billedhuggerne Kim Seo-kyung og Kim Eun-sung blev navngivet "Statue of Peace."
Overvej disse skulptører meget artikulerede og sofistikerede forklaring af betydningen af statuen i "Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung og Kim Eun-sung, billedhuggerne _ Full Episode ”. Denne film af høj kvalitet demonstrerer endnu en gang, at det bare er en "statue med et budskab om fred og for kvinders rettigheder." Førstnævnte diskuteres ofte i massemedierne, mens sidstnævnte kun sjældent nævnes.
Så lad de fire ord synke ind -kvinders rettigheder- som vi reflekterer over betydningen af denne statue og dens værdi i Japan, som kunst, som historisk hukommelse, som et objekt, der ansporer til social reform. Billedhuggerne besluttede at ”skildre en teenage-pige mellem 13 og 15.” Nogle siger, at Kim Seo-kyung og Kim Eun-sung ikke er kunstnere, men propagandister. Jeg siger, at de har lavet et kunstværk i en af dets ædleste traditioner, hvor kunst skabes i tjeneste for progressiv social forandring. Hvem siger, at ”kunst for kunstens skyld” altid er bedst, at kunsten ikke må tale med tidens store spørgsmål?
I dag, da jeg begynder at skrive dette, er det den anden officielle mindedag i Korea, når folk husker Japans militære sexhandel ("Sydkorea udpeger den 14. august som den officielle mindedag for 'trøstekvinder'"; "Sydkorea markerer den første 'komfortkvindedag' sammen med demonstranter i Taiwan, " Reuters 14 august 2018). Ud fra Japans og USAs ultranationalister er problemet med statuen Girl of Peace, at det kan ende med at skamme enhver, der begår seksuel vold, og kan begynde at udhule visse patriarkalske "privilegier."
Konklusion
Kampen fortsætter i Nagoya. Der var 50 demonstranter i en demonstration lige efter udstillingen blev annulleret, og der har været protester næsten hver eneste dag siden da, ofte med snesevis af demonstranter. Den 14th August, der var snesevis igen, i solidaritet selvfølgelig med stort rally i Seoul.
Vi afholdt en demonstration på 14th foran Aichi Arts Center i Sakae, Nagoya City. Et par nyhedsnetværk deltog og interviewede demonstranter. Selvom det regnede ganske uventet, og kun et par af os havde tænkt at bringe en paraply, fortsatte vi med at regnen kom ned, holdt taler, sang og sang sammen. Den engelske sang, “We Shall Overcome” blev sunget, og mindst en ny legende polemisk sang blev sunget på japansk. Det største banner læste: "Hvis jeg bare kunne have set det!" (Mitakatta no ni! 見 た か っ た の に!). Et tegn lyder: "Tving ikke voldsomt ytringsfriheden !!" (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!). Mine læste: ”Se hende. Hør hende. Tal hende. ” Jeg skrev ordet "hende" og satte det midt i skiltet. Jeg tænkte på et twist på ordene fra de tre kloge aber: "Se intet ondt, hør ikke ondt, tal ikke ondt."
For en rapport på koreansk, der indeholder mange fotos, se denne OhMyNews-rapport. Det første foto i denne beretning på koreansk er af en ældre japansk kvinde og fredsaktivist, der bærer en jeogori , Chima), dvs. semi-formel tøj til traditionelle lejligheder. Dette er den samme type tøj, som pigen bærer i Fredsstatuen. Først sad hun ubevægelig som statuen uden at tale. Så talte hun meget højt og meget tydeligt. Hun leverede et lidenskabeligt og tankevækkende budskab om sorg over, at sådan vold er blevet udført mod kvinder. Hun er omtrent samme alder som halmoni, eller "bedstemødre" i Korea, som blev mishandlet på denne måde af agenter af imperiet, og hun så ud til at forestille sig følelsen af kvinder i deres skumringsår, der var stærke nok til at tale sandheden, men som mange nu prøver at stille på. Vil nogen journalister turde holde liv i hukommelsen om halmoni og deres episke kamp for at beskytte andre mod disse forbrydelser mod menneskeheden?
Mange tak til Stephen Brivati for kommentarer, forslag og redigering.
