Redaktørernes introduktion

Denne Corona forbindelse introducerer Alperne-Adriaterhavsmanifestet, en erklæring om regionalt grænseoverskridende samarbejde og borgerlig hensigt. Dette manifest etablerer "mål og processer for at overskride adskillelser og fremmedgørelser, der ødelægger fredsmulighederne i de nuværende internationale strukturer." Vi deler dette manifest som en potentiel læringsramme, der passer til en kosmopolitisk vision om fred og global borgerskabsuddannelse.

Nedenfor finder du 1) en introduktion til manifestet, 2) en foreslået læringssekvens for at vedtage og tilpasse manifestet til fredsundervisningsundersøgelse, 3) og downloadbare pdfs af manifestet samt en baggrundsopgave af hovedforfatteren af ​​manifestet , Werner Wintersteiner.

”… En kosmopolitisk politik for retfærdighed og frihed. En form for politik, der ikke er bange for at tackle store ændringer, og som forener en global og regional måde at tænke og handle på… ”

Alper-Adriaterhavets manifest: Ny politik for en post COVID-verden

Download Alper-Adriatisk manifest Download “Baggrund til Alper-Adriatiske manifestet” af Werner Wintersteiner

Fremført i 2018, hundredeårsdagen for afslutningen af ​​første verdenskrig, Alperne-Adriaterhavsmanifestet, en erklæring om regionalt grænseoverskridende samarbejde og borgerlig hensigt, forventede den nuværende nye civilsamfundsbevægelse for en radikal nytænkning af økonomiske og politiske strukturer, for at transformere de ekskluderende og undertrykkende menneskelige relationer og politik, de holder på plads. Vi har henvist til denne transformation som en "ny normal", et koncept der henvises til i Corona Connection-serien siden udstationering af CLAIP-manifest.

Begge manifest, der hver er udarbejdet af fredsforskere og fredsuddannere, udtrykker håb og mål for en verdensomspændende bevægelse om at omstøde de systemiske uretfærdigheder, der kendetegner det nuværende mellemstatslige system. De to manifest viser sig fra og grundlæggende i de levede realiteter i lokale og nationale samfund, der hænger sammen med hinanden i en fælles geopolitisk region, Latinamerika og Alperne-Adriaterhavet i Europa. adskillelser og fremmedgørelser, der ødelægger fredsmulighederne i de nuværende internationale strukturer. Alperne-Adriaterhavet er et område, hvor aktivt samarbejde mod fælles mål er både politisk muligt og geografisk praktisk for regionens tværnationale civilsamfund. Dens generelle principper og kumulative mål er imidlertid også specifikke, som de er for Alperne-Adriaterhavsområdet, globalt relevante som potentielle midler til den nye normal, vi kan konstruere i en post-COVID-verden. Lignende bestræbelser i andre verdensregioner kunne meget vel have transformerende virkninger over hele verden. Bidraget til den globale kampagne for fredsuddannelse af hovedforfatteren, den østrigske fredsuddanner, Werner Wintersteiner, er manifestet en øvelse i at opbygge fred ved at lære fred, der er en påstand om fredsuddannelse om, at ikke-voldelige demokratiske sociale ordener vil blive mere effektivt forfulgt, når en politik af læring erstatter politikken for at vinde (se også andre nylige indlæg fra Wintersteiner, “Ti lektioner fra Corona-krisen"Og"Virussen til "krisernationalisme").

De seks forslag, den fremsætter, omfatter en globalt relevant dagsorden for politik som læring for bæredygtig fred i Europa. Indrammet i en kosmopolitisme af kulturelle komplementariteter, informeret om en forståelse af den fælles styrke og sikkerhed for universel menneskelig lighed, der stammer fra mangfoldighed, etablerer det et grundlæggende princip for et levedygtigt og retfærdigt globalt samfund; socioøkonomisk integration og samarbejde behøver faktisk ikke nødvendigvis at opnås på bekostning af den homogenisering, der over hele verden hældes over det globale marked, og heller ikke for dominans af kolonialisme og militarisering. En sund integration kan heller ikke opnås ved at benægte eller udglatte forsøg på at akkulturere og dominere, der er en historisk virkelighed i de fleste verdensregioner. Historisk "sandhedsfortælling" er blevet sine qua non af sociale retfærdighedsbevægelser rundt om i verden. Flersprogetheden, som manifestet går ind for, er en forsikring om bæredygtigheden af ​​kulturel mangfoldighed, da det tjener til at lette viden om komplementariteten i flere kulturer i regionen, selv i en gennemgang af de skader, disse kulturer har påført hinanden. I flersprogethed er der et potentiale for mere ærlig og åben kommunikation i sandhedsfortælling.

Sandhed er det væsentlige fundament, hvorpå utopier kan blive praktiske modeller for alternative, foretrukne futures. Den praktiske utopiske tænkning, der tilfører manifestet, validerer utopiens nytteværdi som en læringsindretning til fredsundervisning og en mekanisme til at frigøre politisk tænkning fra den politiske realismes fælde, en stor hindring for fredens politik siden de tidlige dage af den kolde krig , ind i disse dage med en pandemi, der observerer ingen af ​​de splittelser, den har pålagt verden. Faktisk er overskridelse af arven fra fremmedgørelse og ødelæggelse, der følger af disse opdelinger og dem fra XNUMX. verdenskrig, et væsentligt formål med det specifikke handlingsprogram, der afslutter manifestet.

Programmet foreslår særlige, praktiske skridt til at overvinde nutidig bredt fremmedhadet populisme, såsom det, der nu plager andre regioner og nationer, og truer demokratiske fremskridt med stigende antal autoritære regimer. Fredsuddannere i de fleste alle områder af verden vil se elementer af et lignende problematisk med vold og uretfærdighed, som de regelmæssigt konfronterer i deres respektive læringsindstillinger. Dette handlingsprogram kan meget vel tjene fredsuddannere som en tilpassbar guide til den konkrete strategiske planlægning, uden hvilken en foretrukken fremtid ikke kan opnås, hvad enten det er baseret på selv de mest praktiske udopier.

Brug af Alper-Adriatisk manifest som en fredsuddannelsesmodel

Anmod om at som studerende gør en omhyggelig og reflekterende læsning af manifestet at de noterer ideer og fakta, der er nye for dem, og elementer, der kan være velkendte i nutiden og i historien, de kender til deres egne regioner.

Begynd diskussionen med identifikation af aspekter af det moderne fredsproblematisk i Alper-Adriaterhavets region, der kan være tydeligt i vores egne eller nabolande. Det foreslås, at hvert af emnerne nedenfor tildeles en fuld periode med diskussion, og at eleverne gennemgår og reflekterer over forespørgslerne før hver indlæringssession.

1. Gennemse fortiden i vores region at vurdere begivenheder og tilfælde, hvor en nation eller et folk kan have bragt skade på andre i regionen. Hvad var omstændighederne? Kunne skaden være undgået? Hvordan kan skaden repareres? Hvad kan vi i denne gruppe af elever, som en gruppe og / eller som enkeltpersoner gøre for at reparere skaden?
2. At transformere forskel fra en kilde til frygt og adskillelse til en af ​​værdsættelse og integration. Hvilke kulturer og sprog udgør det menneskelige landskab i vores egen region? Hvor mange af disse kulturer er repræsenteret i din læringsgruppe? Hvor mange af sprogene tales i gruppen? Føler du, at denne gruppe ville drage fordel af repræsentationen og / eller mere viden om alle kulturer i vores region? Hvordan kan vi få en sådan viden? Hvordan ville denne viden gavne dit eget lokalsamfund? Hvordan kan det styrke din nation?
3. Regionale bidrag til verdensfreden. Hvilke menneskelige, kulturelle og andre ressourcer og historiske oplevelser kan vores region bidrage til udarbejdelsen af ​​et design til verdensfred? Fra hvilke samfund i regionen kommer disse ressourcer? Bliver de værdsat og anvendt til at udvikle fred og retfærdighed i regionen? Hvor ellers i verden kan de være nyttige? Hvordan kunne vi gøre dem bedre kendt i verden?
4. Ny politik for regionen; politik som læring for Europa og verden. Hvordan kan tværnational regionalpolitik bidrage til at lette forandringer, hvor nationalstaterne har fejlet? På hvilke måder kan civilsamfundet være mere kreativt og produktivt end staternes regeringer? På hvilke måder har national og international politik været skadelig for bæredygtig fred og fremskridt hen imod social retfærdighed og miljømæssig vitalitet? Hvorfor forbeholder stater den lovlige magt til at føre krig mod sig selv og bruger undertiden væbnet magt til at kontrollere civilsamfundet? Hvordan kan civilsamfundet i din region og andre løse krigsproblematikken, så den kan være "ovre"? Hvordan kan stater gøres for at "ønsker", at det skal være forbi?
5. Udarbejd en plan med specifikke trin for fred og retfærdighed i vores region. Manifestet foreslår nogle specifikke trin for nogle mod et fredeligt og retfærdigt regionalt samfund. Gennemgå dem for at overveje, hvad der kan være relevant for vores region, og foreslå, hvordan de relevante trin kan tilpasses til at fremme regional integration og samarbejde. Nogle af trinnene husker problemer og forslag, der blev undersøgt i tidligere Corona Connections. I hvilken grad er militarisering og våben et problem i vores område? (Se "Negleproblemet: Patriarki og pandemier”.) Kan du få indsigt i tilgange til nedrustning og demilitarisering fra den nylige tid GCPE-serie om kvinder, fred og sikkerhed? Er der ngo'er, der arbejder i regionen, der går ind for fredshandlinger, der vil være særlige problemer med fred i vores område? Hvad kan der foreslås for en ny og nødvendig tværnational institution for at fremme folks velbefindende? Er der relevante ideer i CLAIP-manifest som måske kan lede vores tanker om denne mulighed? Hvordan kan vi ”arbejde gennem de sarte punkter i vores historie sammen” med andre i vores region? Er der nogen aspekter af Corona-forbindelsen på Hvid Privilege der kan hjælpe i denne proces?
6. Utopia som et værktøj til at forestille sig og planlægge vores foretrukne fremtid som kulminationen af ​​vores refleksioner om at opbygge et fredsområde i vores egen region. Hvad kan vi forestille os som den bedst mulige fremtid for vores del af verden? Hvordan ville det passe ind i og bidrage til et globalt samfund? Hvordan ville det afvige fra nutiden? Ville vi medtage vores ideer om tværnationale institutioner? Hvordan kan vi bygge videre på de ideer, vi har overvejet i disse refleksioner for at samle dem i en generel strategi for at opnå vores praktiske utopi? Hvilke lokale, regionale og nationale organisationer og institutioner kunne vi invitere til at deltage i forfining og implementering af strategien? Hvilke skridt kan vi tage i morgen? Hvilke skridt kan du selv tage?