Autor Alfred de Zayas, CounterPunchNovembar 16, 2022
Oni od nas koji smo imali privilegiju da uživamo u formalnom obrazovanju na latinskom imamo lijepa sjećanja na Terencija, Cicerona, Horacija, Virgilija, Ovidija, Seneku, Tacita, Juvenalisa, itd., svi su oni bili uspješni aforističari.
Mnoge druge maksime na latinskom kruže – nisu sve blago za čovečanstvo. Oni su do nas došli od crkvenih otaca i srednjovjekovnih učenjaka. U doba procvata heraldike, većina kraljevskih i kvazi-kraljevskih porodica takmičila se za pametne latinske fraze koje će staviti na svoje grbove, npr. nemo me impune lacessit, moto dinastije Stjuart (niko me ne provocira bez dužne kazne).
Užasan citat”si vis pacem, para bellum” (ako hoćete mir, pripremite se za rat) dolazi nam iz petog veka naše ere latinski autor Publije Flavije Renatus, čiji esej De re militari ne zanima ništa osim ove površne i sporne fraze. Otkako su ratni huškači širom svijeta rado citirali ovu pseudointelektualnu tvrdnju - na radost domaćih i međunarodnih proizvođača i trgovaca oružjem.
Nasuprot tome, Međunarodni ured rada osmislio je 1919. mnogo razumniju programsku liniju:si vis pacem, cole justitiam, proglašavajući racionalnu i provedivu strategiju: „ako želiš mir, neguj pravdu“. Ali na koju pravdu podrazumijeva MOR? Konvencije MOR-a utvrđuju šta „pravda” treba da znači, unapređenje socijalne pravde, pravilan proces, vladavina prava. “Pravda” nije “zakona” i ne dozvoljava instrumentalizaciju sudova i tribunala u svrhu terora protiv rivala. Pravda nije koncept kule od slonovače, nije božanska zapovest, već krajnji rezultat procesa postavljanja standarda i mehanizama praćenja koji će ograničiti zloupotrebu i proizvoljnost.
Časni Ciceron nam je dao bolno zloupotrebljeno: Silent enim leges inter arma (u njegovom Pro Milone molbe), koje se vekovima pogrešno citiralo inter arma silent leges. Kontekst je bila Ciceronova molba protiv politički motivirano mafijaško nasilje, i nikada nije imao za cilj da promoviše misao da u vremenima sukoba prava jednostavno nestaje. Međunarodni komitet Crvenog krsta ima konstruktivnu verziju “Inter arma caritas”: u ratu treba prakticirati humanitarnu pomoć, solidarnost sa žrtvama, dobročinstvo.
U tom smislu, Tacit je odbacio svaku ideju „mira“ zasnovanog na pokoravanju i uništenju. U njegovom Poljoprivredni on satire običaje rimskih legija “solitudinem faciunt, pacem appellant” – prave pustoš i onda to zovu mir. Danas bi Tacita vjerovatno prokazivali kao „umiritelja“, klošara.
Među najglupljim latinskim maksimama koje znam je razdražljivi car Ferdinand I (1556-1564) “Fiat justitia, et pereat mundus” — neka pravda bude zadovoljena, čak i ako svijet propadne. Isprva ova tvrdnja zvuči uvjerljivo. U stvari, to je krajnje arogantan prijedlog koji pati od dvije velike mane. Prvo, šta podrazumijevamo pod konceptom „pravde“? I ko odlučuje da li je radnja ili propust pravedna ili nepravedna? Da li suveren treba da bude jedini arbitar pravde? Ovo predviđa jednako ljutu Luja XIV.L'Etat, c'est moi”. Apsolutističke gluposti. Drugo, princip proporcionalnosti nam govori da postoje prioriteti u ljudskom postojanju. Sigurno su život i opstanak planete važniji od bilo koje apstraktne koncepcije “pravde”. Zašto uništavati svijet u ime nefleksibilne ideologije apstraktne “pravde”?
Štaviše, “Fiat justitia” ostavlja utisak da je pravdu na neki način odredio sam Bog, ali da se tumači i nameće vremenskom moći. Međutim, ono što jedna osoba može smatrati „pravednim“, druga osoba može odbaciti kao nisko ili „nepravedno“. Kao što nas je Terencije upozorio: Quot homines, tot sententiae. Ima koliko i glava, tako da je bolje da ne vodimo ratove zbog takvih razlika. Bolje se složiti da se ne slažem.
Mnogi ratovi su vođeni zbog nepopustljivosti zasnovane na subjektivnoj percepciji šta pravda znači. Predložio bih maksimu koja će nam dati poticaj da radimo za pravdu: “fiat justitia ut prosperatur mundus” — nastojati da činiš pravdu kako bi svijet mogao napredovati. Ili barem “fiat justitia, ne pereat mundus“, pokušajte da učinite pravdu tako da to učini svijet ne propasti.
Trenutni rat u Ukrajini ozbiljno odražava opciju “pereat mundus“. Slušamo političke jastrebove kako plaču za “pobjedom”, gledamo ih kako dolijevaju ulje na vatru. Zaista, stalnim eskalacijom, podizanjem uloga, čini se da svjesno jurimo prema kraju svijeta kakvog poznajemo - Apokalipsa sada. Oni koji insistiraju da su oni u pravu, a da je protivnik u krivu, oni koji odbijaju da sjednu i pregovaraju o diplomatskom okončanju rata, oni koji rizikuju nuklearnu konfrontaciju očigledno pate od oblika taedium vitae – umor od života. Ovo je hiper-opasno.
Tokom 30-godišnjeg rata 1618-1648, protestanti su vjerovali da je pravda na njihovoj strani. Avaj, i katolici su tvrdili da su na pravoj strani istorije. Oko 8 miliona ljudskih bića je umrlo uzalud, a oktobra 1648., umorne od pokolja, zaraćene strane su potpisale Vestfalski mir. Nije bilo pobjednika.
Zanimljivo je da, bez obzira na monstruozne zločine počinjene u 30-godišnjem ratu, nakon toga nije bilo suđenja za ratne zločine, niti odmazde u ugovorima iz Münstera i Osnabrücka iz 1648. godine. Naprotiv, član 2 oba ugovora predviđa opštu amnestiju. Previše je krvi bilo proliveno. Evropi je bio potreban odmor, a „kazna“ je prepuštena Bogu: „Biće s jedne i s druge strane vječni zaborav, amnestija ili pomilovanje svega što je počinjeno… na takav način da nijedno tijelo… neće prakticirati bilo kakva neprijateljska djela, zabavljati bilo kakvo neprijateljstvo ili stvarati nevolje jedni drugima.”
Summa summarum, najbolji je i dalje moto Vestfalskog mira “Pax optima rerum” –mir je najviše dobro.
