以下采访是经《问询心智》的许可而转载的：《内观社区半年刊》，第一卷。 30，第2号（2014年春季）。 ©2014年，Inquiring Mind。
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异议因果报应：
安·赖特（ANN WRIGHT）访谈
在美国军队服役多年之后，在外交部工作之后，安·赖特（Ann Wright）现在是一名和平主义者，他从美国国务院的重要辞职受到佛教教义的影响。 在战争与和平问题上，她是一个独特的声音。 赖特曾在美国陆军服役十三年，在陆军预备役服役十六年，升任上校。 参军后，她在从乌兹别克斯坦到格林纳达的国家的国务院工作了2003年，并在美国驻阿富汗，塞拉利昂，密克罗尼西亚和蒙古的使馆担任副团长（副大使）。 XNUMX年XNUMX月，她是国务院所有三名联邦政府雇员之一，他们辞职以抗议伊拉克战争。 在过去的十年中，赖特勇敢地就各种各样的问题大声疾呼，包括核电和武器，加沙，酷刑，无限期监禁，关塔那摩监狱和刺客无人机。 赖特的激进主义，包括会谈，国际旅行和公民抗命，在和平运动中具有特别的力量。 如她所说，受到她的拥护支持的激进活动人士可以断言：“这里有人在军队和外交使团中度过了很多年，现在愿意谈论和平，并挑战美国需要具备的基本原理。战争才能成为世界上的主导力量。”
赖特与“退伍军人”，“粉红色守则：妇女争取和平”和“和平行动”等组织合作。 但是，凭借她在军队和美国外交使团中的背景，她以独立的声音讲话。
询问心灵编辑的Alan Senauke和Barbara Gates于2013年XNUMX月通过Skype采访了Ann Wright。
问心论：您在2003年因反对伊拉克战争而从美国国务院辞职，而您刚开始学习佛教。 告诉我们您如何对佛教产生兴趣以及佛教的学习如何影响您的思想。
安·赖特（ANN WRIGHT）：在我辞职时，我曾是美国驻蒙古大使馆的使馆副团长。 我已经开始研究佛教文字，以便更好地了解蒙古社会的精神基础。 当我到达蒙古时，距离该国脱离苏联领域已经十年了。 佛教徒
他们正在挖掘他们的家人几十年前就埋葬的遗物，当时苏联人摧毁了佛教寺庙。
在我到达蒙古之前，我还没有意识到佛教在1917年苏维埃被苏联接管之前已经成为该国生活的一部分。在XNUMX世纪之前，蒙古和西藏之间的佛教思想交流是巨大的。 实际上，“达赖喇嘛”一词是蒙古语，意为“智慧之海”。
尽管大多数喇嘛和尼姑在苏联时代被杀害，但自从苏联人失去对该国的控制权的十五年以来，许多蒙古人正在研究长期被禁止的宗教。 建立了新的寺庙和强大的佛教医学艺术学校。
首都乌兰巴托（Ulan Bator）是我的住所，也是藏医中心之一。 每当我感冒或流感时，我都会去一家寺庙药房，看看那里的医生会推荐些什么，在与僧侣和帮助经营该药房的蒙古平民的交谈中，我了解了佛教的各个方面。 我还参加了一个关于佛教的夜校，并推荐了一些读物。 对于大多数佛教徒来说，这也许并不奇怪，好像我每次打开一本系列读物中的一本小册子时，总会有些东西，哦，我的天哪，这种特殊的读物对我来说是多么不可思议。
IM：您对您的教导是什么？
AW：在我关于如何处理我与布什政府的政策分歧的内部辩论期间，各种佛教经文对我意义重大。 一篇评论提醒我，所有行动都会产生后果，国家和个人一样，最终要为自己的行动负责。
特别是，达赖喇嘛于2002年11月在他的“纪念2001年XNUMX月XNUMX日一周年”中的讲话对我对伊拉克的审议非常重要，对我们应对全球反恐战争的态度也更为重要。 达赖喇嘛说：“冲突不是天生的。 它们是由于原因和条件而发生的，其中许多原因在拮抗剂的控制之内。 这是领导力很重要的地方。 不能通过使用武力克服恐怖主义，因为它不能解决复杂的潜在问题。 实际上，使用武力不仅不能解决问题，而且可能使问题恶化。 它经常给人留下破坏和痛苦
它的唤醒。”
IM：他指的是关于因果关系的教义
AW：是的，布什政府不敢承认的因果问题。 达赖喇嘛指出，美国必须研究本·拉丹及其网络将暴力带到美国的原因。 第一次海湾战争后，本·拉丹向世界宣布了他为什么对美国感到愤怒：美国在沙特阿拉伯的“伊斯兰圣地”留下的军事基地，以及美国在以巴冲突中对以色列的偏见。
这些原因仍然是美国政府仍未意识到的原因，是人们继续伤害美国人和“美国利益”的原因。 这是盲区
美国政府看待世界，可悲的是，恐怕这是许多美国人心目中的一个盲点，我们不认识到政府的所作所为会引起全世界的愤怒，并导致某些人遭受暴力和致命的伤害针对美国人的行动。
我确实相信美国必须以某种方式对基地组织所使用的暴力手段作出反应。 五角大楼一部分的世界贸易塔的毁灭，科尔号航空母舰的轰炸，美国在东非的两个使馆的轰炸以及沙特阿拉伯的美国空军科巴铁塔的轰炸都必须作出回应。 也就是说，在美国真正承认美国的政策（尤其是国家的入侵和占领）引起世界愤怒并改变其在世界上的互动方式之前，我们恐怕要待更长的时间了比我们已经经历的十二年所遭受的报复。
IM：作为武装部队成员和外交官，现在作为从事政治活动的文职人员，您已经表明，您认为有时候使用军事力量是适当的。 那是什么时候
AW：我认为在某些特定情况下，武力可能是制止暴力的唯一途径。 1994年卢旺达大屠杀期间，在图西族和胡图族之间的战斗中，一年内有近XNUMX万人丧生。 我认为，一支很小的部队本可以进入，并可以通过成千上万的砍刀制止这一屠杀。 克林顿总统表示，作为总统没有为挽救卢旺达人的生命而感到最大的遗憾，而这次可怕的失败将困扰他一生。
IM：卢旺达没有联合国部队吗？
瓦：是的，卢旺达有一支小型的联合国部队。 实际上，负责该部队的加拿大将军要求联合国安理会授权使用武力结束种族灭绝，但被拒绝了。 他遭受了创伤后的压力，并企图自杀，因为他对自己没有采取决定性的行动感到遗憾，因为他一开始就使用那只小力量试图制止大屠杀。 他现在觉得自己应该继续前进，无论如何都要使用他的小型军事力量，然后处理可能因不遵守命令而被联合国开除的后果。 他是种族灭绝干预网络的坚定支持者。
我仍然认为，制止针对平民的非法残酷行径将使世界变得更加美好，而结束这些残酷行径的最快，最有效的方法通常是通过军事行动进行；不幸的是，这些行动也可能会导致平民丧生。平民社区。
IM：自从您因反对伊拉克战争而从国务院辞职以来，作为一个负责任的公民，有时甚至是一个愤怒的公民，您一直在世界各地旅行，表达您对政府在各种国际问题上的政策的批评者的观点，包括使用刺客无人机。
从佛教徒对正确行动的承诺，对自己的行动的后果的认识和责任感的角度来看，使用无人机尤其应受谴责。
AW：在过去的两年中，刺客无人机的问题一直是我工作的重点。 我曾去过巴基斯坦，阿富汗和也门，与无人驾驶飞机袭击受害者的家属交谈，并谈到了我对美国外交政策的担忧。 重要的是前往这些国家，让那里的公民知道有数百万的美国人在使用刺客无人机方面完全不同意奥巴马政府。
现在，美国可以让在内华达州Creech空军基地的人坐在非常舒适的椅子上，并且只要触摸一下计算机，就可以暗杀世界各地的人们。 小孩子从四，五岁开始就学习杀人技术。 电脑游戏正在教导我们的社会杀戮并使其免受遥控杀戮的情感和精神影响。 我们的电脑游戏说，屏幕上的人不是人类。
总统在每个星期二（在华盛顿被称为“恐怖星期二”）都会获得一份名单，这些名单通常发生在美国未与之交战的国家中，美国的十七个情报机构已确定对美国采取了某些行动他们应为之死亡的国家无需司法程序。 总统查看简短的叙述，叙述每个人的所作所为，然后在他决定应法外处决的每个人的名字旁边打上一个勾号。
不是乔治·布什，而是宪法律师巴拉克·奥巴马（Barack Obama），他作为美国总统承担起了检察官，法官和execution子手的角色，在我看来，这是非法的权力假定。 美国人作为一个社会，认为我们是善良和慷慨的，我们尊重人权。 但是，我们允许我们的政府使用这种暗杀技术来摧毁半个世界之外的人们。 这就是为什么我感到不得不去教育更多的人在美国和世界其他地方，因为发生了什么事，因为技术肯定会在一个国家到另一个国家之间。 现在有XNUMX多个国家/地区拥有某种军事无人机。 他们中的大多数还没有装备武器。 但这只是下一步，将武器放到无人机上，然后像美国一样在自己的国家和妇女身上使用武器。 美国杀害了在也门的四名美国公民。
IM：然后就是反吹，每个人都可以立即使用的这项技术可以很容易地被他人使用。 那是因果关系。 或者，您可以将其称为因果报应。
AW：是的，整个业力问题是促使我前进的因素之一。 善有善报恶有恶报。 我们美国对世界所做的一切又回来困扰着我们。 我在蒙古时读的佛教书无疑帮助我明白了这一点。
在我进行的很多次谈话中，我从听众中得到的一个问题是：“为什么离国务院辞职这么久？” 我几乎花光了
我的成年生活是该系统的一部分，并使我在政府中所做的工作合理化。 我不同意我工作过的八个总统府的所有政策，因此我对其中的很多人持保留态度。 我找到了在我觉得自己没有伤害任何人的领域工作的方法。 但最重要的是，我仍然是对全世界人民做坏事的系统的一部分。 但是我没有道德上的勇气说：“我辞职是因为我不同意这些政策中的许多。” 当您真正了解有多少人从我们的政府辞职时，很少有人—只有三人因伊拉克战争而辞职，其他人因越南战争和巴尔干危机而辞职。 我从未想过，我在佛教，尤其是关于业力方面的读物会对做出辞职的决定产生如此大的影响，并促使我倡导世界和平与正义。
IM：谢谢。 对于人们来说，了解您的旅程非常重要。 许多人在苦苦挣扎的时候来到了佛教。 但是，这些教义恰恰是在您的个人生活与社会紧迫问题之间交汇的。 而且您已经从沉思转移到采取行动。 对我们来说，这是一个宝贵的教训。
经“审问心智”许可转载：《内观社区半年刊》，第30卷。 2，第2014号（2014年春季）。 ©XNUMX年，Inquiring Mind。 www.inquiringmind.com。
