12月1914圣诞节休战的重要性

在十二月1914，一场惊人的和平爆发，尽管是短暂的，但是在第一次世界大战中沿着100,000英里西部阵线驻守的百万军队中的500，或者10％，相互并且自发地，至少停止了战斗。 24-36小时，12月24-26。 至少早在12月11发生了孤立的局部停战事件，并且偶尔会一直持续到元旦和1月初1915。 英国，德国，法国和比利时士兵至少参与了115战斗部队。 尽管将军的命令严格禁止与敌人任何形式的友好关系，但沿着前方的许多地方都见证了点燃蜡烛的树木，士兵们只从30到40码头从战壕中走出来握手，分享烟雾，食物和酒，并唱歌另一个。 来自各方的部队利用他们各自的死者埋葬在战场上，甚至有关于联合埋葬服务的报道。 在某些情况下，官员加入了广泛的兄弟会。 甚至还提到德国人和英国人之间的足球比赛。 （见资料）。

尽管如此令人印象深刻地展现了人类精神，但它并不是战争史上独一无二的事件。 事实上，这是一个悠久的传统的复兴。 在几个世纪以来可能更长时间的其他长期军事斗争期间，发生了非正式的停战和小规模的局部停战以及敌人之间的友谊事件。[1] 这也包括越南战争。[2]

退役陆军中校军事科学教授戴夫格罗斯曼认​​为，人类对杀戮具有深刻的，天生的抵抗力，需要特殊的训练才能克服。[3] 在1969早期的美国空军护林员训练期间，我无法将刺刀插入假人。 如果我是一名军队咕噜而不是空军军官，而且年轻几岁，我想知道，按指挥杀人会更容易吗？ 当我拒绝使用我的刺刀时，我的指挥官显然非常不高兴，因为军方清楚地意识到只能通过强迫来杀人。 使军队运作所需要的暴政是激烈的。 它知道它不能允许关于其使命的对话，并且必须快速修补盲目服从系统中的任何裂缝。 我立即被安排在“官员控制名册”上，面对皇室责骂，我受到了军事法庭的威胁，一遍又一遍地被羞辱，并被指控为懦夫和叛徒。 我被告知，我毫无准备地拒绝参加刺刀演练，制造了可能干扰我们任务的士气问题。

耶鲁大学社会心理学家斯坦利·米尔格兰姆在耶路撒冷阿道夫·艾希曼（Adolph Eichmann）在协调大屠杀事件中的作用开始后三个月，开始了一系列实验，以更好地理解服从权威的性质。 结果令人震惊。 米尔格拉姆仔细筛选了他的臣民，以代表典型的美国美国人。 关于跟随命令的重要性，参与者被指示按下一个杠杆，他们认为是一系列的震动，每次附近的学习者（演员）在一个单词匹配任务中犯了一个错误，逐渐升级为十五伏的增量。 当学习者开始痛苦地尖叫时，实验者（权威人物）平静地坚持认为实验必须继续。 米格拉姆参与者的一个惊人的1961百分比管理着最高水平的电力 - 一种致命的震动可能会杀死一些实际受到冲击的人。 多年来在美国其他大学以及欧洲，非洲和亚洲的至少九个其他国家进行的其他实验都显示出类似的高权威率。 65研究旨在复制米尔格拉姆服从实验，同时避免几个最有争议的方面，发现了类似的结果。[4]

米尔格兰姆宣布了这项研究最基本的教训：

普通人仅仅干自己的工作，而没有任何特别的敌意，就可以在可怕的破坏性过程中成为推动者。 。 。 在听话的主体中，最常见的思想调整是让他（她）认为自己（自己）对自己的行为不负责任。 。 。 他（她）不认为自己（一个人）以道德上负责的方式行事，而是作为外部权威的代理人，“在尽责”在纽伦堡被告的辩护声明中屡次听到。 。 。 。 在复杂的社会中，当心理仅仅是一连串邪恶行动中的中间环节而远未达到最终后果时，从心理上容易忽略责任。 。 。 。 因此，整个人类行为是零散的。 没有一个男人（女人）决定执行该邪恶行为并面临其后果。[5]

米尔格兰姆提醒我们，对我们自己的历史进行批判性审视，揭示出一种安装权威的“民主”，同样依赖于对其他人的恐吓，依赖于奴隶制的依赖奴隶制的依赖于其他人的恐怖主义的顺从的贪得无厌的消费群体。数百万人，日本美国人的拘禁，以及使用凝固汽油弹袭击越南平民。[6]

正如米尔格兰姆报道的那样，“一个人的叛逃，只要它可以被遏制，就没那么重要了。 他将被下一个排队的人所取代。 军事行动的唯一危险在于，一个孤独的叛逃者可能会刺激他人。“[7]

在1961中，道德哲学家和政治理论家汉娜·阿伦特（Hanah Arendt）见证了阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann）的审判。 她惊讶地发现他“既没有变态也没有虐待狂。”相反，艾希曼和其他许多人一样“过去，而且现在仍然非常正常。”[8]  阿伦特描述了普通人因社会压力或在某种社会环境中犯下非常邪恶的能力，如“邪恶的平庸。”从米尔格兰姆的实验中，我们知道“邪恶的平庸”并不是唯一的。纳粹。

生态心理学家和文化历史学家认为，植根于相互尊重，同理心和合作的人类原型对于我们的物种在我们的进化分支上取得这一点非常重要。 然而，5,500多年前，在3,500 BCE附近，相对较小的新石器时代村庄开始变异为更大的城市“文明”。随着“文明”，出现了一种新的组织理念 - 文化历史学家Lewis Mumford称之为“巨型机器人”，完全由人类组成“零件“被迫共同努力，以前所未有的巨大规模执行任务。 文明看到由一个权威人物（国王）的权力复合体与文士和使者组成的官僚机构的创建，它们组织劳动机器（工人群众）来建造金字塔，灌溉系统和巨大的粮食储存系统等等。由军方强制执行。 它的特点是权力的集中化，人们分层，强迫劳动和奴役的终身分工，财富和特权的任意不平等，以及军事力量和战争。[9] 随着时间的推移，我们被教导认为对人类状况有益的文明已被证明对我们的物种造成了严重的创伤，更不用说其他物种和地球的生态系统了。 作为我们物种的现代成员（不包括以某种方式逃脱同化的幸运土着社会），我们在一个需要大规模服从大型垂直动力复合体的模型中被困三百代。

穆姆福德清楚地表明了他的偏见，即小横向群体的自治是一种人类原型，现在因为服从技术和官僚主义而受到压制。 人类城市文明的创造带来了以前未知的系统性暴力和战争模式，[10] 安德鲁施穆克勒称之为文明的“原罪”，[11] 和芒福德，“集体的偏执和部落妄想的伟大。”[12]

“文明”需要大规模的民事 服从 使垂直权威结构占上风。 无论是通过君主制继承，独裁者还是民主选择，它都无法实现等级垂直权力的实现，它总是通过各种形式的暴政来发挥作用。 人们曾经在前文明部落群体中享有的自主自由现在推迟了对权威结构及其控制意识形态的信仰，这些意识形态被描述为压迫性的“统治等级”，其中私人财产和男性征服妇女在必要时通过武力占上风。[13]

垂直权威结构的出现，国王和贵族的统治，使人们脱离了小部落群体的历史生活模式。 随着强迫分层，人们与地球的亲密关系分离，给心灵带来了深刻的不安全感，恐惧感和创伤。 生态学家们认为这种分裂导致了生态学 un意识。[14]

因此，人类迫切需要重新发现和滋养不服从政治权威系统的例子，这些系统自14,600年前的文明出现以来已经创造了5,500战争。 在过去的3,500年代，已经签署了近乎8,500条约以结束战争的努力，但无济于事，因为权力的纵向结构保持不变，需要服从于扩大领土，权力或资源基础的努力。 物种的未来和大多数其他物种的生命都处于危险之中，因为我们等待人类无论是个人还是集体来到我们的正确思想。

一百年前的1914圣诞休战是一个非凡的例子，说明如果士兵同意战斗，战争将如何继续下去。 它需要得到尊重和庆祝，即使它只是一瞬间的闪光。 它代表了人类不服从疯狂政策的潜力。 正如德国诗人和剧作家贝托尔特·布莱希特所宣称的那样， 一般来说，你的坦克是一个强大的车辆。 它摧毁了森林，粉碎了一百个人。 但它有一个缺陷：它需要一个驱动程序。[15] 如果平民拒绝集体驱逐战争坦克，领导人将被迫留下自己的战斗。 他们会很简短。