作者：David Swanson，March 1，2019
显然我们很多人都是。 我对帝国或战争都没有任何用处。 但我正在使用这些标签作为两个群体的简写，这些群体有时会团结一致，有时也不会参与其宣传工作。
一个人反对帝国和战争，强调帝国，倾向于避免提倡非暴力，没有战争解决冲突的替代手段，通常喜欢“革命”一词，有时主张通过任何手段进行暴力革命或革命可用或“必要”。
另一方反对战争和帝国，强调战争，推动非暴力行动的工具，裁军，取代战争的新结构，对武装防御的“权利”或暴力之间的假设选择没有任何说法和“无所事事”。
至关重要的是，这两个重叠并融合并包含无限变化的群体相互交谈。 两人都理解分裂的弱点。 两人都认为，跟随对方的领先优势也存在很大的弱点。 所以，有时候会有合作，有时却没有。 但是当它存在时，它是肤浅的。 谈话很少能够找到互利的策略或说服一个职位的人转向另一个职位。
讨论通常看起来像这样：
答：学者所做的研究似乎清楚地表明，推翻压迫的运动成功的可能性是成功的两倍，而那些成功的持续时间更长，当时这些运动是非暴力的。 是否还有一些理由提倡或接受暴力，甚至理解它不太可能成功？
B：嗯，但重要的是什么呢？ 而且我不是在提倡暴力。 我只是避免向被压迫人民口述他们可能做的事情。 除非符合我的策略，否则我不会拒绝支持他们与帝国的斗争。 这不是我们向人们发号施令的地方，而是支持他们的地方。 我永远不会支持错误定罪的政治犯的自由，因为他主张暴力。
A：但你看过这项研究吗？ 你可以从Erica Chenoweth和Maria Stephan的书开始。 你想要一份副本吗？ 你是否真的认为这些例子被视为成功的事情是不成功的？ 我从来没有做过，甚至没有想过做一些事情，比如向一群远方的人发号施令。 如果我愿意的话，我做这种事情的能力非常有限，但必须承认，在讨论之前我从未想过这个想法与此非常类似。 我支持将所有人从监狱中解放出来，首先是那些被错误定罪的人。 无论人们如何反对，我都反对所有国内外的压迫。 但是，如果有人问我的意见，我会指出他们对事实的最好的理解 - 诚然是错误的。 这种理解说暴力更有可能失败，而事业的正义与失败的可能性几乎没有关系。
B：但这是一个建立全球团结以接纳国际资本主义海盗的问题，如果不尊重那些受到影响并努力摆脱税收资金犯罪的人们，我们就不能这样做。 如果我们坚持他们做我们推荐的事情，我们就不能尊重他们，让他们尊重我们。 伊拉克人没有权利反击吗？ 这种反击是不是取得了胜利？
答：对我们的税收受害者和我们自己的政治失败来说，绝对不是我们的地方。 你和我无法在这一点上达成一致。 但是，这里有一个棘手的部分：它绝对是我们作为人类的地方，以捍卫那些不必要的人的生命，并可能适得其反地死亡和受伤，受到精神创伤，并在与高尚事业有关的努力中无家可归。 我们实际上必须选择站在受害者一方 - 所有人 - 或者刽子手的一方。 世界上很多地方都没有结束奴隶制和农奴制，没有美国在新西兰人民解放军看到的那种暴力，而且还没有恢复过来。 你不可能找到一个比结束奴隶制更高尚的事业，但今天有许多高尚的原因在等待被捡起来。 如果美国人民决定结束大规模监禁怎么办？ 我们是想首先挑出一些领域并以数百万人相互杀戮，然后通过法律结束大规模监禁吗？ 或者我们想直接通过法律？ 是否有可能以比过去更好的方式做事？
B：那么，伊拉克人没有权利反击，因为你知道的更好吗？
答：我对权利概念或缺乏权利概念没有多大用处。 当然，他们可以有权反击，有权躺下来做什么，而且 - 就此而言 - 吃指甲的权利。 但这并不意味着我会建议做任何这些事情。 我当然 - 我不确定如何明确这一点，但我会继续说 - 不会指示他们或命令他们或指示他们。 如果他们有任何所谓的权利，就有权忽视我永远的生活！ 但这又如何阻止我们成为盟友和朋友呢？ 你和我不是盟友和朋友吗？ 我在美国军队所占据的国家里有朋友，他们致力于非暴力抵抗，就像我一样。他们中的一些人不再支持或欢呼塔利班或伊斯兰国或其他各种团体的行动。
B：那些不是唯一使用或可能使用暴力的团体。 有些人被迫使用暴力，就像你在黑暗的小巷中被逼走一样。
答：你知道，我曾在美国陆军西点军校学习“伦理学”的人，并且他使用完全相同的黑暗胡同例程来为帝国主义战争辩护。 但是建立大规模的死亡机器和部署它实际上与一个黑暗小巷中的孤独家伙没什么共同之处 - 一个人，为了它的价值，有比我们想象的更多的选择。 组织对帝国入侵或占领的军事抵抗也与黑暗巷子里的一个孤独的人毫无共同之处。 这里的选择确实很多。 各种非暴力手段是巨大的。 当然，暴力可以取得成功，甚至是重大成功，但非暴力行动更有可能取得成功，一路上损害较小，涉及的人数更多，未来更加团结，成功更持久。
B：但如果人们实际上被组织成暴力革命，那么选择是支持他们还是不支持他们。
A：为什么？ 我们不能同意反对他们反对的内容，同时不同意他们如何反对吗？ 我想我可能知道为什么我们很难这样做的一个原因。 这是一个表明你和我之间存在更深层次分歧的原因，但我认为只有谈论它我们才能解决它。 就是这样。 当我要求你在华盛顿特区，纽约或伦敦的抗议行动中公开承诺非暴力时，毫无疑问需要尊重偏远地区的一些远方兄弟姐妹的暴力倾向。土地。 这是您在这里和现在我们正在处理的偏好。 你仍然不愿意承诺非暴力，即使它可以使我们的运动更大，更有效地传达我们的信息，并阻碍警察渗透者和破坏者。 有时你在这一点上同意我，但通常不同意。
B：嗯，也许我们可以设法更频繁地就这些问题达成一致，我不知道。 但同样的问题确实出现了：我们这里和现在都有盟友想要使用暴力; 关于什么算是暴力，也存在争议。 我们不能通过排除人来建立运动。
A：那对你有什么影响？ 运动在哪里？ 当然，你可以问我同样的问题。 但是我有一个理论支持广泛的证据，即增加我们扩大运动机会的一种方法是公开承诺非暴力，至少在我们自己的野兽腹部行动中。 我们不能通过排除绝大多数与暴力毫无关系的人来建立运动。 是的，他们可能喜欢用他们的名字中的税款来制作暴力电影和暴力。 他们可能容忍暴力监狱和暴力学校以及暴力的好莱坞铸造办公室和暴力警察。 但他们不希望自己附近发生任何暴力事件。
B：所以你想要一个伪君子的运动？
答：是的，懦夫和小偷，吹牛和欺骗，变态，失败，狂热分子，自恋者和隐士，还有勇敢的领袖和天才。 但是，当我们试图引进所有人时，我们不能过于挑剔。 我们可以尝试在我们知道的范围内鼓励和发挥最好的人才，并希望他们为我们做同样的事情。
B：我可以看到。 但是你仍然想用枪掏出这个家伙。
答：但只是因为枪最终排除了更多的家伙。
B：是的，你这么说。
一个OK。 好吧，让我试着说一下枪支。 我认为有一种方式可以压迫遥远的民族，这些民族与制裁或炸弹或导弹或敢死队并不完全相同。 这是产品的提供。 美洲原住民被给予患病的毯子，但他们也被给予酒精。 中国人获得了鸦片。 你知道富裕的辱骂国家今天给予了哪些贫穷国家？ 枪。 地球上我们被训练认为是暴力制造的地方几乎没有武器。 这些武器是从北方运来的，主要来自西方，就像卡车的病毯一样。 枪支大多杀死住在他们被派往的国家的人。 我认为庆祝枪支是一种抵抗手段是一个错误。
B：嗯，这是看待它的一种方式。 但有些人住在这些地方并不这么看。 你可以从安全的空调办公室那里看到它。 他们不这么认为。 你知道我们应该做什么吗？ 我们应该举行会议，会议，不是竞赛，不是辩论，而是讨论这些分歧，礼貌，文明的讨论，以便我们能够找出我们能够和不能达成一致的地方。 你认为我们可以就此达成一致吗？
答：绝对。 这是一个非常好的主意。
B：当然，你必须参与其中。 你真的在其中一些方面杀了它。
A：你当然可以。 你真的活着。
