Відомі світові лідери та активісти кажуть: "Не здавайся!"

«Не здавайся!» перед обличчям несправедливості була мантра трьох світових лідерів, членів групи під назвою «Старійшини» (www.TheElders.org). Під час переговорів у Гонолулу 29-31 серпня The Elders закликали активістів ніколи не припиняти працювати над соціальною несправедливістю. «Треба мати сміливість говорити про проблеми» і «Якщо ви вживаєте заходів, ви можете досягти більшого миру з собою та власною совістю», — були одними з багатьох інших позитивних коментарів лідера боротьби з апартеїдом архієпископа Десмонда. Туту, колишній прем’єр-міністр Норвегії та еколог доктор Гро Гарлем Брундтланд і міжнародний юрист з прав людини Хіна Джілані.

Старійшини — це група лідерів, яких у 2007 році зібрав Нельсон Мандела, щоб використати свій «незалежний, колективний досвід і вплив, щоб працювати заради миру, викорінення бідності, сталої планети, справедливості та прав людини, працюючи як публічно, так і через приватну дипломатію. співпрацювати з світовими лідерами та громадянським суспільством для вирішення конфлікту та усунення його першопричин, кинути виклик несправедливості та сприяти етичному лідерству та належному управлінню».

До старійшин входять колишній президент США Джиммі Картер, колишній генеральний секретар ООН Кофі Аннан, колишній президент Фінляндії Мартті Ахтісаарі, колишній президент Ірландії Мері Робінсон, колишній президент Мексики Ернесто Седільо, колишній президент Бразилії Фернандо Енріке Кардозу, організатор і голова Асоціації самозайнятих жінок з Індії Ела Бхатт, колишній міністр закордонних справ Алжиру та спеціальний представник ООН у Афганістані та Сирії Лахдар Брахімі та Грейс Машел, колишній міністр освіти Мозамбіку, розслідування ООН дітей на війні та співзасновниця Старших зі своїм чоловіком Нельсоном Манделою.

Стовпи миру Гаваї (www.pillarsofpeacehawaii.org/старійшини на Гаваях) та Фонд громади Гавайів (WWW.hawaiicommunityfoundation.org)

спонсорував візит старійшин на Гаваї. Наступні коментарі були зібрані з чотирьох публічних заходів, на яких виступали The Elders.

Архієпископ англіканської церкви Десмонд Туту був лідером руху проти апартеїду в Південній Африці, виступаючи за бойкот, ліквідацію та санкції проти уряду Південної Африки. У 1984 році йому була присуджена Нобелівська премія «Персик» за заслуги в боротьбі з апартеїдом. У 1994 році він був призначений головою Південноафриканської комісії правди та примирення для розслідування злочинів часів апартеїду. Він був відкритим критиком дій ізраїльського апартеїду на Західному березі і в секторі Газа.

Архієпископ Туту сказав, що він не прагне займати лідерську позицію в русі проти апартеїду, але після того, як багато з перших лідерів опинилися у в’язниці або вигнанні, на нього було покладено провідну роль.

Туту сказав, що, незважаючи на все міжнародне визнання, він від природи сором’язлива людина, а не груба, не «конфронтаціоніст». Він сказав, що хоча він не прокидався щоранку з питанням, що він може зробити, щоб роздратувати уряд апартеїду в Південній Африці, виявилося, що майже все, що він робив, закінчилося таким чином, коли він говорив про права кожної людини. Одного разу він пішов до білого прем'єр-міністра Південної Африки про 6 чорношкірих, яких збиралися повісити. Прем’єр-міністр спочатку був ввічливим, але потім розгнівався, а потім Туту, який виступив за права 6, повернув гнів — Туту сказав: «Я не думаю, що Ісус впорався б із цим так, як я, але я був радий, що зіткнувся прем’єр-міністра Південної Африки, бо вони ставилися до нас як до бруду та сміття».

Туту розповів, що він виріс у Південній Африці як «міський їжак» і два роки провів у лікарні через туберкульоз. Він хотів бути лікарем, але не зміг платити за медичну школу. Він став учителем середньої школи, але залишив викладання, коли уряд апартеїду відмовився викладати науку чорношкірих і наказав викладати англійську мову лише для того, щоб чорношкірі «змогли зрозуміти і підкорятися своїм білим господарям». Потім Туту став членом англіканського духовенства і піднявся до посади декана Йоганнесбурга, першого чорношкірого, який обіймав цю посаду. На цій посаді ЗМІ оприлюднили все, що він говорив, і його голос став одним із відомих чорношкірих голосів, поряд з іншими, як Вінні Мандела. У 1984 році йому була присуджена Нобелівська премія миру. Туту сказав, що досі не може повірити в життя, яке він вів, зокрема очолював групу старійшин, до складу якої входять президенти країн і колишній генеральний секретар Організації Об'єднаних Націй.

Під час боротьби з апартеїдом у Південній Африці Туту сказав, що «знання, що ми маємо таку підтримку в усьому світі, має величезне значення для нас і допомогло нам продовжувати. Коли ми виступили проти апартеїду, представники релігій зібралися, щоб підтримати нас. Коли уряд Південної Африки забрав у мене паспорт, а неділя Шкільний клас у Нью-Йорку зробив «Паспорти кохання» і надіслав їх мені. Навіть маленькі вчинки мають великий вплив на людей у ​​боротьбі».

Архієпископ Туту сказав: «Молодь хоче змінити світ, і вона може це змінити. Студенти були ключовими елементами руху за бойкот, ліквідацію та санкції проти південноафриканського уряду апартеїду. Коли президент Рейган наклав вето на закон про боротьбу з апартеїдом, прийнятий Конгресом США, студенти організувалися, щоб змусити Конгрес подолати вето президента, що Конгрес і зробив».

Про ізраїльсько-палестинський конфлікт архієпископ Десмонд Туту сказав: «Коли я їду до Ізраїлю і через контрольно-пропускні пункти, щоб потрапити на Західний берег, моє серце болить від паралелей між Ізраїлем та Південною Африкою з апартеїдом». Він зазначив: «Невже я потрапив у часову деформацію? Це те, що ми пережили в Південній Африці». З розчуленням він сказав: «Мої страждання – це те, що ізраїльтяни роблять із собою. Завдяки процесу правди та примирення в Південній Африці ми виявили, що коли ви виконуєте несправедливі закони, дегуманізують закони, винуватець або виконавець цих законів стає дегуманізованим. Я плачу за ізраїльтянами, оскільки вони в кінцевому підсумку не бачать жертв своїх дій такими ж людьми, як вони є».

Безпечний і справедливий мир між Ізраїлем та Палестиною був пріоритетом для старійшин з моменту створення групи в 2007 році. Старійшини тричі відвідували регіон як група, у 2009, 2010 та 2012 роках. У 2013 році старійшини продовжують виступати рішуче висловлюються щодо політики та дій, які підривають рішення про створення двох держав і перспективу миру в регіоні, зокрема будівництво та розширення незаконних ізраїльських поселень на Західному березі. У 2014 році колишній президент США Джиммі Картер і колишній президент Ірландії Мері Робінсон написали важливу статтю про Ізраїль і Газу в журналі Foreign Policy під назвою «Газа: цикл насильства, який можна розірвати» (http://www.theelders.org/article/gaza-cycle-violence-можна зламати),

Щодо питання війни архієпископ Туту сказав: «У багатьох країнах громадяни визнають, що це нормально витрачати гроші на зброю, щоб вбивати людей, а не на допомогу чистою водою. У нас є можливість прогодувати всіх на землі, але замість цього наші уряди купують зброю. Ми повинні сказати нашим урядам і виробникам зброї, що ми не хочемо цієї зброї. Компанії, які виробляють речі, які вбивають, а не рятують життя, залякують громадянське суспільство в західних країнах. Навіщо це продовжувати, коли ми маємо можливість рятувати людей на гроші, витрачені на зброю? Молодь повинна сказати «Ні, не в моє ім’я». Це ганебно, що діти вмирають від поганої води та відсутності щеплень, коли промислово розвинені країни витрачають мільярди на зброю».

Інші коментарі архієпископа Туту:

 Треба відстоювати правду, якими б не були наслідки.

Бути ідеалістом у молодості; Вірте, що ви можете змінити світ, тому що ви можете!

Ми, «старі», іноді змушуємо молодь втрачати ідеалізм і ентузіазм.

Молоді: продовжуйте мріяти — мрійте, щоб війни більше не було, що бідність — це історія, що ми можемо вирішити людей, які помирають від нестачі води. Бог залежить від вас у світі без війни, у світі рівності. Божий світ у твоїх руках.

Знання, що люди моляться за мене, допомагає мені. Я знаю, що в міській церкві є стара жінка, яка щодня молиться за мене і підтримує мене. Завдяки допомозі всіх цих людей я дивуюся, наскільки «розумним» я виявився. Це не моє досягнення; Я повинен пам’ятати, що я такий, який я є, завдяки їхньому допомозі.

Треба мати хвилини тиші, щоб було натхнення.

Ми збираємося разом пливти або разом потонути - ми повинні розбудити інших!

Бог сказав, що це ваш дім – пам’ятайте, що ми всі є частиною однієї сім’ї.

Працюйте над питаннями, які «спробують стерти сльозу з Божого ока. Ви хочете, щоб Бог посміхався про ваше управління землею та людьми на ній. Бог дивиться на Газу та Україну, і Бог каже: «Коли вони це отримають?»

Кожна людина має безмежну цінність, і погане поводження з людьми є богохульством на Бога.

У нашому світі існує величезна різниця між тими, хто має, і тими, хто не має, — і тепер ми маємо таку ж відмінність у чорношкірому співтоваристві в Південній Африці.

Практикуйте мир у повсякденному житті. Коли ми робимо добро, воно поширюється хвилями, це не окрема хвиля, але добро створює хвилі, які впливають на багатьох людей.

Рабство скасовано, права жінок і рівність підвищуються, а Нельсона Манделу випустили з в’язниці — утопія? Чому ні?

Будьте в мирі з собою.

Починайте кожен день з моменту роздумів, вдихніть добро і видихніть кривду.

Будьте в мирі з собою.

Я в'язень надії.

Як юрист з прав людини в Пакистані, Хіна Джілані створила першу юридичну фірму для жінок і створила першу комісію з прав людини в своїй країні. Вона була Спеціальним представником ООН з питань захисників прав людини з 2000 по 2008 рік і була призначена до комітетів ООН з розслідування порушень міжнародного права під час конфліктів у Дарфурі та Газі. У 2001 році вона була нагороджена премією миру тисячоліття для жінок.

Пані Джілані сказала, що як правозахисниця в Пакистані, яка працює на захист прав меншини, «я не була популярною серед більшості — чи уряду». Вона сказала, що її життя було під загрозою, на її сім'ю напали, і вона була змушена покинути країну, і вона була ув'язнена за свої зусилля в питаннях соціальної справедливості, які у нас непопулярні. Джілані зазначила, що їй важко повірити, що інші підуть за її керівництвом, оскільки вона така суперечлива фігура в Пакистані, але вони вірять у те, над чим вона працює.

Вона розповіла, що походить із родини активістів. Її батько був ув'язнений за те, що виступав проти військового уряду в Пакистані, а її вигнали з коледжу за те, що вона кидала виклик тому самому уряду. За її словами, як «свідома» студентка, їй не вдалося уникнути політики і як студентка юридичного факультету вона проводила багато часу по в’язницях, допомагаючи політв’язням та їхнім сім’ям. Джілані сказав: «Не забувайте про сім’ї тих, хто потрапляє до в’язниці, намагаючись кинути виклик несправедливості. Ті, хто йде на жертви і потрапляють у в’язницю, повинні знати, що їхнім сім’ям нададуть допомогу, поки вони перебувають у в’язниці».

Щодо прав жінок, Джілані сказала: «Де б жінки в усьому світі не опинилися в біді, де вони не мають прав або їхні права в біді, ми повинні допомагати один одному та чинити тиск, щоб покласти край несправедливості». Вона додала: «Громадська думка врятувала мені життя. Моє ув’язнення закінчилося через тиск з боку жіночих організацій, а також уряду».

Спостерігаючи за багатим культурним та етнічним розмаїттям Гаваїв, пані Джілані сказала, що потрібно бути обережним, щоб не дозволити деяким людям використовувати це різноманіття для розколу суспільства. Вона розповіла про етичні конфлікти, які спалахнули протягом останніх десятиліть і призвели до загибелі сотень тисяч людей – у колишній Югославії; в Іраку та Сирії між сунітами та шиїтами та між різними сектами сунітів; і в Руанді між хуту і туту. Джілані сказав, що ми повинні не просто терпіти різноманіття, а й наполегливо працювати, щоб пристосуватися до різноманітності.

Джілані сказала, що коли вона була в комісіях з розслідувань у Газі та Дарфурі, противники проблем прав людини в обох областях намагалися дискредитувати її та інших членів комісій, але вона не дозволила їхньому протистоянню змусити її припинити свою роботу заради справедливості.

У 2009 році Хіна Джілані була членом команди Організації Об'єднаних Націй, яка досліджувала 22-денний напад Ізраїлю на Газу, що було задокументовано у звіті Голдстоуна. Джілані, який також розслідував військові дії проти мирного населення в Дарфурі, сказав: «Справжня проблема полягає в окупації Гази. За останні п’ять років Ізраїль здійснив три наступальні дії проти сектора Газа, кожна з яких була кривавою та знищувала цивільну інфраструктуру, необхідну для виживання народу Гази. Жодна зі сторін не може використовувати право на самооборону, щоб ухилятися від міжнародних законів. Не може бути миру без справедливості для палестинців. Справедливість — це мета досягнення миру».

Джілані сказав, що міжнародне співтовариство має продовжити ізраїльтян і палестинців у переговорах, щоб запобігти ще більше конфліктів і смертей. Вона додала, що міжнародне співтовариство має зробити рішучі заяви, що безкарні порушення міжнародного права не будуть допущені — вимагається міжнародна відповідальність. Джілані сказав, що для припинення конфлікту між Ізраїлем та Палестиною є три частини. По-перше, окупація Гази має припинитися. Вона зазначила, що окупація може бути як ззовні, так і в Газі, а також зсередини, як і на Західному березі. По-друге, Ізраїль має взяти на себе зобов’язання мати життєздатну палестинську державу. По-третє, обидві сторони повинні відчувати, що їхня безпека захищена. Джілані додав, що «обидві сторони повинні дотримуватися норм міжнародної поведінки».

Джілані додала: «Мені дуже шкода людей, які потрапили в конфлікт — усі постраждали. Але з одного боку здатність завдавати шкоди набагато більше. Ізраїльська окупація повинна припинитися. Окупація, яку вона завдає шкоди Ізраїлю... Для глобального миру має бути життєздатна палестинська держава з суміжними територіями. Незаконні поселення мають покласти край».

Джілані сказав: «Міжнародне співтовариство має допомогти обом сторонам сформулювати форму співіснування, і це співіснування може полягати в тому, що, навіть якщо вони знаходяться поруч, вони можуть не мати жодного відношення один до одного. Я знаю, що така можливість є, оскільки Індія та Пакистан робили це протягом 60 років».

Джілані зазначив: «Нам потрібні стандарти для справедливості та механізми, щоб визначити, як поводитися з несправедливістю, і ми не повинні соромитися використовувати ці механізми».

Інші коментарі Хіни Джілані:

Треба мати сміливість говорити про проблеми.

 Під час труднощів потрібно мати певне почуття терпіння, оскільки не можна очікувати результатів миттєво.

Деякі проблеми змінюються десятиліттями — 25 років стояти на розі вулиці з плакатом, що нагадує суспільству про конкретну проблему, нерідко. І ось нарешті настають зміни.

Не можна відмовитися від боротьби, незалежно від того, скільки часу може знадобитися, щоб нарешті отримати зміни, над якими працюєш. Ідучи проти течії, ви можете відпочити надто рано і вас відкине течія.

Я намагаюся контролювати своє обурення та гнів, щоб виконати свою роботу, але мене обурюють тенденції, які не дозволяють досягти миру. Ми повинні мати відразу до несправедливості. Ступінь того, що вам не подобається проблема, змусить вас вжити заходів.

Я не хочу бути популярним, але я хочу, щоб причини/проблеми були популярними, щоб ми могли змінити поведінку. Якщо ви працюєте на захист прав меншин, більшості не подобається те, що ви робите. Ви повинні мати сміливість продовжувати.

У роботі соціальної справедливості вам потрібна система підтримки друзів і сім’ї. Одного разу мою сім’ю взяли в заручники, а потім мені довелося вивезти їх з країни заради їхньої безпеки, але вони заохочували мене залишитися і продовжувати боротьбу.

Якщо ви вживаєте заходів, ви можете досягти більшого миру з собою і власним сумлінням.

Будьте з людьми, які вам подобаються і з якими ви погоджуєтесь на підтримку.

Джілані зазначила, що незважаючи на досягнення гендерної рівності, жінки все ще більш уразливі до маргіналізації. У більшості суспільств все ще важко бути жінкою і бути почутою. Скрізь, де жінки в усьому світі опинилися в скрутному становищі, де вони не мають прав або їхні права в біді, ми повинні допомагати один одному і чинити тиск, щоб покінчити з несправедливістю.

Погане ставлення до корінних народів є обурливим; корінні народи мають право на самовизначення. Я віддаю належне лідерам корінних народів, оскільки вони мають дуже складне завдання, щоб проблеми були помітними.

У сфері прав людини є деякі питання, які не підлягають обговоренню, які не підлягають компромісу

Громадська думка врятувала мені життя. Моє ув’язнення закінчилося через тиск з боку жіночих організацій, а також уряду.

Відповідаючи на питання, як ви продовжуєте рухатися, Джілані сказав, що несправедливість не припиняється, тому ми не можемо зупинитися. Рідко буває повна безпрограшна ситуація. Маленькі успіхи дуже важливі і відкривають шлях до подальшої роботи. Немає утопії. Ми працюємо для кращого світу, а не найкращого.

Ми працюємо над прийняттям спільних цінностей у різних культурах.

Як лідер, ви не ізолюєте себе. Вам потрібно залишатися з іншими подібними для підтримки, щоб працювати на колективне благо, допомагати та переконувати інших. Зрештою, ви жертвуєте значною частиною свого особистого життя заради руху за соціальну справедливість.

Суверенітет націй є найбільшою перешкодою миру. Суверенні люди, а не нації. Уряди не можуть порушувати права людей в ім'я суверенітету уряду

Колишній прем'єр-міністр доктор Гро Гарлем Брундтланд,

Д-р Гро Гарлем Брундтланд був прем'єр-міністром Норвегії три рази в 1981, 1986-89 і 1990-96 роках. Вона була першою жінкою, наймолодшим прем’єр-міністром Норвегії, а у 41 рік – наймолодшою. Вона була генеральним директором Всесвітньої організації охорони здоров’я ООН у 1998–2003 роках, спеціальним посланником ООН з питань зміни клімату у 2007–2010 роках та членом Групи високого рівня Генерального секретаря ООН із глобальної стійкості. Прем'єр-міністр Брундтланд доручила своєму уряду вести таємні переговори з ізраїльським урядом і палестинським керівництвом, що призвело до підписання угод в Осло в 1993 році.

Маючи досвід роботи Спеціального посланника ООН з питань зміни клімату в 2007-2010 роках і члена Групи високого рівня Генерального секретаря ООН з глобальної стійкості, Брундтланд сказала: «Ми повинні були вирішити зміну клімату протягом нашого життя, а не залишати це молоді світ." Вона додала: «Ті, хто відмовляється вірити в науку про зміну клімату, заперечники клімату, мають небезпечний вплив на Сполучені Штати. Ми повинні змінити свій спосіб життя, поки не стало надто пізно».

Брундтланд сказав: «Надання Нобелівської премії миру Вангарі Маатаї з Кенії за її посадку дерев та громадську програму екологічної освіти – це визнання того, що збереження навколишнього середовища є частиною миру у світі. Традиційним визначенням миру було висловлювання/праця проти війни, але якщо воюють з нашою планетою і не можемо жити на ній через те, що ми з нею зробили, тоді нам потрібно припинити її руйнувати і укласти мир з це”.

Брундтланд сказав: «Хоча ми всі особисті, у нас є спільні обов’язки один перед одним. Амбіції, цілі розбагатіти та піклуватися про себе понад інших, іноді засліплюють людей від їхніх зобов’язань допомагати іншим. За останні 25 років я бачив, що молоді люди стали цинічними.

У 1992 році доктор Брундтланд на посаді прем’єр-міністра Норвегії доручила своєму уряду вести таємні переговори з ізраїльтянами та палестинцями, що привели до угоди в Осло, які були скріплені рукостисканням між прем’єр-міністром Ізраїлю Рабіном і главою ООП Арафатом у Трояндовому саду білий дім.

Брундтланд сказав: «Зараз, через 22 роки, трагедія угоди в Осло – це те, чого НЕ сталося. Палестинській державі не дозволили створити, але замість цього Ізраїль заблокував Газу, а Західний берег окупований Ізраїлем». – додав Брундтланд. «Немає жодного рішення, окрім рішення двох держав, у якому ізраїльтяни визнають, що палестинці мають право на власну державу».

20-річною студенткою-медиком почала працювати над соціал-демократичними проблемами та цінностями. Вона сказала: «Я відчувала, що повинна зайняти позицію з питань. Під час моєї медичної кар’єри мене попросили стати міністром навколишнього середовища Норвегії. Як я прихильник прав жінок, як я можу відмовитися від цього?»

У 1981 році Брундтланд був обраний прем'єр-міністром Норвегії. Вона сказала: «На мене були жахливі, неповажні напади. У мене було багато недоброзичливців, коли я зайняв цю посаду, і вони висловлювали багато негативних коментарів. Моя мама запитала мене, чому я повинен пройти через це? Якби я не погодився на цю можливість, то коли ще одна жінка отримає шанс? Я зробив це, щоб прокласти шлях жінкам у майбутнє. Я сказав їй, що повинен витримати це, щоб наступним жінкам не довелося переживати те, що я зробив. А тепер у нас є друга жінка-прем’єр-міністр Норвегії — консерваторка, яка отримала користь від моєї роботи 30 років тому».

Брундтланд сказав: «Норвегія витрачає на душу населення в 7 разів більше, ніж США, на міжнародну допомогу. Ми вважаємо, що ми повинні ділитися своїми ресурсами». (Друга-старійшина Хіна Джілані додала, що в міжнародних відносинах Норвегії існує повага до окремих осіб та організацій у країні, з якою Норвегія працює. Міжнародна допомога з Норвегії надходить без жодних умов, що полегшує фінансове партнерство в країнах, що розвиваються. У багатьох країнах, Неурядові організації не приймають допомоги США через додані умови та через їхню віру в те, що Сполучені Штати не поважають права людини.)

Брундтланд зазначив: «Сполучені Штати можуть багато чому навчитися у північних країн. У нас є національна молодіжна рада, щоб мати діалог між поколіннями, вищі податки, але охорону здоров’я та освіту для всіх, і щоб сім’ї добре розпочали, у нас є обов’язкова відпустка по догляду за дитиною для батьків».

У ролі прем’єр-міністра, а тепер як члена The Elders, їй доводилося піднімати теми глав держав, які не хотіли чути. Вона сказала: «Я ввічлива і поважна. Я починаю з обговорення загальних проблем, а потім переходжу до складних питань, які ми хочемо підняти. Їм може не сподобатися ця проблема, але, ймовірно, вислухають, тому що ви з повагою ставилися до них. Не піднімайте раптово складні питання, як тільки ви входите у двері».

Інші коментарі:

Проблема не у світових релігіях, а у «вірних» та їхніх інтерпретаціях релігії. Це не обов’язково релігія проти релігії, ми бачимо християн проти християн у Північній Ірландії; суніти проти сунітів у Сирії та Іраку; Суніти проти шиїтів. Однак жодна релігія не говорить, що вбивати правильно.

Громадяни можуть відігравати важливу роль у політиці свого уряду. Громадяни змусили свої нації скоротити кількість ядерної зброї у світі. У 1980-х і 1990-х роках США та СРСР зробили скорочення, але недостатньо. Громадяни змусили договір про протипіхотні міни скасувати міни.

Найбільшим досягненням миру за останні 15 років є цілі розвитку тисячоліття, спрямовані на подолання потреб у всьому світі. ЦРТ допомогли покращити зниження дитячої смертності та доступ до вакцин, освіти та розширення прав і можливостей жінок.

Політична активність робить соціальні зміни. У Норвегії ми маємо відпустку по догляду за дитиною як для батьків, так і для матерів, і за законом батьки повинні брати відпустку. Ви можете змінити суспільство, змінивши правила.

Найбільшою перешкодою миру є егоїзм урядів і окремих людей.

Якщо ви продовжуєте боротися, ви переможете. Зміни відбуваються, якщо ми вирішимо, що це станеться. Ми повинні використовувати наші голоси. Ми всі можемо зробити свій внесок.

За мої 75 років сталося багато неможливих речей.

Кожен має знайти свою пристрасть і натхнення. Дізнайтеся все, що можете про предмет.

Ви отримуєте натхнення від інших і переконуєте та надихаєте інших.

Вас підтримує, бачачи, що те, що ви робите, змінює ситуацію

Чесність, мужність і мудрість The Elders можна побачити в записаних прямих трансляціях їхніх публічних заходів  http://www.hawaiicommunityfoundation.org/вплив на громаду/основи-мир-гаваї-живий-потік