Наступне інтерв’ю передруковано з дозволу Inquiring Mind: The Seannual Journal of the Vipassana Community, Vol. 30, No 2 (весна 2014). © 2014, Inquiring Mind.
Ми рекомендуємо вам замовити копію випуску Inquiring Mind's Spring 2014 «Війна і мир», у якому досліджуються усвідомленість і військова тема, ненасильство та пов’язані з ними теми з точки зору буддизму. На сайті www.inquiringmind.com на сайті www.inquiringmind.com пропонуються зразки випусків та підписки за принципом «плати, що ти можеш». Будь ласка, підтримайте роботу Inquiring Mind!
КАРМА ІНАКОННЯ:
ІНТЕРВ'Ю З ЕНН РАЙТ
Після багатьох років роботи в армії США, а потім у дипломатичній службі, Енн Райт тепер є активісткою за мир, чия основна відставка з Державного департаменту США була під впливом буддійських вчень. Вона є унікальним голосом з питань війни та миру. Райт прослужив тринадцять років на дійсній службі в армії США і шістнадцять років у армійському резерві, дослужившись до звання полковника. Після армії вона шістнадцять років пропрацювала в Держдепартаменті в країнах від Узбекистану до Гренади і була заступником голови місії (заступником посла) в посольствах США в Афганістані, Сьєрра-Леоне, Мікронезії та Монголії. У березні 2003 року вона була однією з трьох службовців федерального уряду, всіх чиновників Держдепартаменту, які пішли у відставку на знак протесту проти війни в Іраку. Протягом останніх десяти років Райт сміливо висловлювався щодо широкого спектру питань, включаючи ядерну енергетику та зброю, Газу, тортури, безстрокове ув’язнення, в’язницю Гуантанамо та дрони-вбивці. Активність Райта, включаючи переговори, міжнародні тури та громадянську непокору, мала особливу силу в русі за мир. Колеги-активісти, підтримані її захистом, можуть стверджувати, як вона каже: «Ось хтось провів багато років свого життя у військових і дипломатичному корпусі і тепер готовий говорити про мир і кинути виклик логіці, яку має мати Америка війни, щоб стати панівною силою у світі».
Райт співпрацює з такими організаціями, як Veterans for Peace, Code Pink: Women for Peace і Peace Action. Але, спираючись на свій досвід як у військових, так і в дипломатичному корпусі США, вона виступає як незалежний голос.
У листопаді 2013 року редактори Inquiring Mind Алан Сеноук і Барбара Гейтс взяли інтерв’ю в Енн Райт через Skype.
ДОПИТЛИВИЙ РОЗУМ: Ваша відставка з Державного департаменту США в 2003 році на противагу війні в Іраку збіглася з вашим початком вивчення буддизму. Розкажіть про те, як ви зацікавилися буддизмом і як вивчення буддизму вплинуло на ваше мислення.
ЕНН РАЙТ: На момент моєї відставки я була заступником глави місії посольства США в Монголії. Я почав вивчати буддійські тексти, щоб краще зрозуміти духовні основи монгольського суспільства. Коли я приїхав до Монголії, це було через десять років після виходу країни з радянської сфери. буддистів
викопували реліквії, які їхні родини поховали десятиліттями тому, коли радянські війська зруйнували буддійські храми.
До того, як прибув до Монголії, я не усвідомлював, наскільки буддизм був частиною життя країни до радянського захоплення в 1917 році. До двадцятого століття обмін буддійською думкою між Монголією і Тибетом був істотним; насправді, термін Далай-лама є монгольською фразою, що означає «Океан мудрості».
Хоча більшість лам і черниць було вбито під час радянської епохи, за п’ятнадцять років відтоді, як радянська влада послабила свою державу, багато монголів вивчали давно заборонену релігію; були засновані нові храми та сильні буддійські школи медицини та мистецтв.
Улан-Батор, столиця, де я жив, був одним із центрів тибетської медицини. Щоразу, коли я хворів на застуду чи грип, я ходив до храмової аптеки, щоб подивитися, що там порекомендують лікарі, і в моїх розмовах з ченцями та монгольськими цивільними, які допомагали керувати аптекою, я дізнавався про різні аспекти буддизму. Я також взяв вечірній урок з буддизму і прочитав рекомендовані читання. Напевно, для більшості буддистів це не дивно, але здавалося, що кожного разу, коли я відкриваю буклет під час однієї серії читань, з’являлося щось таке, як, о Боже, як неймовірно це читання говорить зі мною.
І.М.: Які вчення вам говорили?
AW: Різні буддійські трактати мали велике значення для мене під час моїх внутрішніх дебатів про те, як вирішити мої політичні розбіжності з адміністрацією Буша. Один коментар нагадав мені, що всі дії мають наслідки, що нації, як і окремі особи, зрештою несуть відповідальність за свої дії.
Зокрема, зауваження Далай-лами у вересні 2002 року у його «Відзначення першої річниці 11 вересня 2001 року» були важливими в моїх обговореннях щодо Іраку і ще більш актуальними в нашому підході до глобальної війни з тероризмом. Далай-лама сказав: «Конфлікти не виникають раптово. Вони виникають в результаті причин і умов, багато з яких знаходяться під контролем антагоністів. Тут важливо лідерство. Тероризм неможливо подолати за допомогою сили, оскільки він не вирішує складні основні проблеми. Насправді застосування сили може не тільки не вирішити проблеми, але й посилити їх; воно часто залишає в собі руйнування і страждання
його пробудження».
І.М.: Він вказував на вчення про причину
АВ: Так, причинно-наслідкова проблема, яку адміністрація Буша не наважилася визнати. Далай-лама визначив, що Сполучені Штати повинні з’ясувати причини, чому бен Ладен та його мережа несуть в Америці насильство. Після Першої війни в Перській затоці бен Ладен оголосив світові, чому він злий на Америку: військові бази США залишилися в Саудівській Аравії на «святій землі ісламу» та упередженість США щодо Ізраїлю в ізраїльсько-палестинському конфлікті.
Це причини, які досі не визнаються урядом США як причини, чому люди продовжують завдавати шкоди американцям та «інтересам США». Це сліпа пляма в
Погляд американського уряду на світ, і я боюся, що трагічно, що це сліпа пляма в психіці багатьох американців, що ми не усвідомлюємо, що робить наш уряд, що викликає такий гнів у всьому світі та змушує деяких людей діяти насильницькими та смертельними дії проти американців.
Я вважаю, що Америка повинна була якимось чином відповісти на насильницькі методи, які використовує Аль-Каїда. Знищення веж Всесвітньої торгівлі, частини Пентагону, бомбардування USS Cole, бомбардування двох американських посольств у Східній Африці та бомбардування веж Кобар ВПС США в Саудівській Аравії не могли обійтися без відповіді. Тим не менш, доки США справді не визнають, що політика Америки — зокрема вторгнення та окупація країн — викликає гнів у світі, і не змінять свою манеру взаємодії у світі, я боюся, що ми перебуваємо в набагато більшому періоді. репресій, ніж ті дванадцять років, які ми вже пережили.
І.М.: Як член збройних сил і як дипломат, а тепер як політично заангажована цивільна особа, ви вказали, що вважаєте, що іноді доцільно використовувати військову силу. Коли це?
AW: Я думаю, що існують певні ситуації, в яких військова сила може бути єдиним способом зупинити насильство. У 1994 році під час геноциду в Руанді за рік у боях між тутсі та хуту було вбито майже мільйон людей. На мою думку, дуже мала військова сила могла б увійти і зупинити вбивство сотень тисяч мачете. Президент Клінтон сказав, що найбільше шкодує як президент, що не втрутився, щоб врятувати життя в Руанді, і ця жахлива невдача переслідуватиме його все життя.
І.М.: Хіба в Руанді не було сил ООН?
AW: Так, у Руанді були невеликі сили ООН. Фактично, канадський генерал, який очолював ці сили, запитав дозвіл Ради Безпеки ООН на застосування сили для припинення геноциду, але йому було відмовлено в цьому дозволі. У нього посттравматичний стрес і він зробив спробу покінчити життя самогубством через те, що шкодує про те, що не діяв рішуче, використовуючи цю невелику силу, щоб на самому початку спробувати зупинити різанину. Тепер він вважає, що все одно мав би застосувати свою невелику військову силу, а потім впоратися з наслідками можливого звільнення від ООН за невиконання наказів. Він є сильним прихильником Мережі втручання в геноцид.
Я все ще відчуваю, що світ стає краще, коли незаконні, жорстокі дії проти цивільного населення припиняються, і загалом найшвидший і найефективніший спосіб припинити ці жорстокі дії – це військові операції, які, на жаль, також можуть призвести до загибелі людей у цивільна громада.
І.М.: Після вашої відставки з Державного департаменту проти війни в Іраку, як відповідальний, а іноді й обурений громадянин, ви подорожували по всьому світу, висловлюючи свої погляди як критика політики адміністрацій з різних міжнародних питань, включаючи використання дронів-вбивць.
З точки зору прихильності буддистів до правильних дій, усвідомлення та почуття відповідальності за наслідки своїх дій використання дронів є особливо осудливим.
AW: Протягом останніх двох років у моїй роботі приділялося значне увагу проблемі дронів-вбивць. Я їздив до Пакистану, Афганістану та Ємену, розмовляючи з сім’ями жертв ударів безпілотників і розповідаючи про свої занепокоєння щодо зовнішньої політики США. Важливо поїхати до цих країн, щоб повідомити громадянам, що є мільйони американців, які категорично не згодні з адміністрацією Обами щодо використання дронів-вбивць.
У США тепер є можливість для людини на базі ВПС Кріч у Неваді сидіти в дуже зручному кріслі і, доторкнувшись до комп’ютера, вбивати людей по всьому світу. Маленькі діти навчаються технології вбивства з чотирьох-п’яти років. Комп’ютерні ігри навчають наше суспільство вбивати та захищатися від емоційних і духовних наслідків дистанційного вбивства. Люди на екрані – це не люди, кажуть наші комп’ютерні ігри.
Кожен вівторок, відомий у Вашингтоні як «Вівторок терору», президент отримує список людей, як правило, у країнах, з якими США НЕ воюють, яких сімнадцять спецслужб Сполучених Штатів визначили як такі, що зробили щось проти Сполучених Штатів. Держави, за які вони повинні померти без судового процесу. Президент розглядає короткі розповіді, в яких описується, що зробила кожна особа, а потім робить галочку біля імені кожної людини, яку він вирішив убити позасудово.
Не Джордж Буш, а Барак Обама, не менш конституційний юрист, як президент Сполучених Штатів взяв на себе роль прокурора, судді та ката — на мою думку, незаконне прийняття повноважень. Американці, як суспільство, вважають, що ми добрі та щедрі, і що ми поважаємо права людини. І все ж ми дозволяємо нашому уряду використовувати цей тип технології вбивства, щоб знищити людей за півсвіту. Ось чому я відчував себе змушеним спробувати поінформувати більше людей у Сполучених Штатах та інших частинах світу про те, що відбувається, тому що, безумовно, технологія переходить від країни до країни. Понад вісімдесят країн зараз мають якийсь військовий безпілотник. Більшість із них ще не озброєні. Але це лише наступний крок, щоб надіти зброю на свої дрони, а потім, можливо, навіть використати її проти своїх співвітчизників і жінок, як це зробили Сполучені Штати. Сполучені Штати вбили чотирьох американських громадян, які перебували в Ємені.
І.М.: Далі є зворотний удар, наскільки ця технологія, яка відразу доступна кожному, може бути легко використана проти нас іншими. Це причина і наслідок. Або ви можете назвати це кармою.
А.В.: Так, вся проблема карми — одна з речей, які були мотивуючим фактором для мене. Що посієш, те пожнеш. Те, що ми, Сполучені Штати, робимо зі світом, повертається до нас. Буддійські читання, які я читав, перебуваючи в Монголії, безумовно, допомогли мені побачити це.
Під час багатьох доповідей, які я виступаю, одне із запитань, яке я отримую від аудиторії: «Чому вам знадобилося так багато часу, щоб піти у відставку з Державного департаменту?» Я витратив практично всі
моє доросле життя як частина цієї системи і раціоналізація того, що я робив в уряді. Я не погоджувався з усіма політиками восьми президентських адміністрацій, в яких я працював, і я тримав ніс за багато з них. Я знайшов способи працювати в тих сферах, де я не відчував, що завдаю шкоди комусь. Але суть полягала в тому, що я все ще був частиною системи, яка робила погані речі людям по всьому світу. І все ж у мене не вистачило моральної сміливості сказати: «Я піду у відставку, тому що я не погоджуюся з такою кількістю цієї політики». Якщо ви дійсно подивитеся на те, скільки людей коли-небудь пішли у відставку з нашого уряду, їх дуже мало — лише троє з нас пішли у відставку через війну в Іраку, а інші пішли у відставку через війну у В’єтнамі та балканську кризу. Я ніколи б не уявляв, що читання, які я робив у буддизмі, і особливо про карму, мали такий вплив на моє рішення піти у відставку і спонукали мене виступати за мир і справедливість у світі.
ІМ: Дякую. Важливо, щоб люди знали вашу подорож. Багато людей приходять до буддизму, борючись зі стражданнями у своєму житті. Але ці вчення заговорили з вами на точному перетині вашого особистого життя і нагальних проблем суспільства. І ви перейшли від споглядання до дії. Це цінний урок для нас.
Передруковано з дозволу Inquiring Mind: The Seannual Journal of the Vipassana Community, Vol. 30, No 2 (весна 2014). © 2014, Inquiring Mind. www.inquiringmind.com.
