Я жив в Іраку під час вибуху «Шок і страх» у 2003 році. 1 квітня, приблизно через два тижні після авіаційного бомбардування, лікар, який був одним із моїх колег по миру, закликав мене піти з нею до лікарні Аль-Кінді в Багдаді, де вона знала, що може допомогти. Не маючи медичної освіти, я намагався бути ненав’язливим, оскільки сім’ї мчали до лікарні з пораненими близькими. В якийсь момент жінка, яка сиділа поруч зі мною, почала нестримно плакати. «Як я йому скажу?» — спитала вона ламаною англійською. "Що я сказав?" Нею була Джамела Аббас, тітка молодого чоловіка на ім’я Алі. Рано вранці 31 березня американські військові літаки обстріляли її сімейний будинок, а вона одна з усієї родини була надворі. Джамела плакала, шукаючи слів, щоб сказати Алі, що хірурги ампутували йому обидві сильно пошкоджені руки близько до плечей. Більше того, їй довелося б сказати йому, що тепер вона є його єдиною родичкою, що вижила.
Невдовзі я почув, як пройшла та розмова. Мені повідомили, що коли 12-річний Алі дізнався, що втратив обидві руки, він відповів, запитаючи: «Чи я завжди буду таким?»
Повернувшись до готелю Al Fanar, я сховався у своїй кімнаті. Люті сльози текли. Пам’ятаю, як стукав по подушці й питав: «Чи ми завжди будемо такими?»
Девід Свонсон нагадує мені дивитися на неймовірні досягнення людства у протистоянні війні, у виборі альтернатив, які ми ще не можемо реалізувати.
Сто років тому Юджин Дебс невтомно проводив кампанію в США, щоб побудувати краще суспільство, в якому переможуть справедливість і рівність, а звичайних людей більше не відправлятимуть вести війни від імені тиранічних еліт. З 1900 по 1920 рік Дебс балотувався на пост президента на кожному з п'яти виборів. Свою кампанію 1920 року він вів із в’язниці в Атланті, до якої був засуджений за заколот за те, що він енергійно виступав проти вступу США в Першу світову війну. Наполягаючи на тому, що війни протягом історії завжди велися з метою завоювання та пограбування, Дебс відзначив між майстер-класом, який оголошує війни, і підкореними, які воюють у битвах. «Майстер-клас мав усе виграти і нічого не втратити, — сказав Дебс у промові, за яку його посадили, — у той час як предметний клас не мав чого виграти і втратити все — особливо своє життя».
Дебс сподівався створити мислення в американському електораті, яке протистояло пропаганді та відкидало війну. Це був непростий процес. Як пише історик праці: «Без радіо- та телевізійних роликів і з невеликим співчутливим висвітленням прогресивних справ третьої сторони не було іншого виходу, окрім як безперервно подорожувати одним містом або зупинкою за один раз, в жару або заціпеніння. холодно, перед великими чи малими натовпами, у будь-якому залі, парку чи вокзалі, де можна зібратися».
Він не перешкоджав вступу США в Першу світову війну, але Свонсон розповідає нам у своїй книзі 2011 року «Коли світова заборонена війна» настав момент в історії США, у 1928 році, коли багаті еліти вирішили, що це сталося завдяки їхньому освіченому самопочуттю. зацікавленість у переговорах про пакт Келлога-Бріанда, спрямований на запобігання майбутніх воєн і запобігання майбутнім урядам США шукати війни. Свонсон заохочує нас вивчати і розвивати моменти історії, коли війну відкинули, і відмовлятися говорити собі, що війна неминуча.
Звичайно, ми повинні приєднатися до Суонсона у визнанні величезних проблем, з якими ми стикаємося в кампанії, щоб уникнути війни або її скасувати. Він пише: «Окрім того, що вони занурені в хибний світогляд про неминучість війни, люди в Сполучених Штатах протистоять корумпованим виборам, причетним ЗМІ, неякісній освіті, підступній пропаганді, підступним розвагам і величезній постійної військової машини, яку помилково представляють як необхідна економічна програма, яку неможливо демонтувати». Свонсон відмовляється стримувати великі виклики. Етичне життя – це надзвичайний виклик, який охоплює менші проблеми, такі як демократизація нашого суспільства. Частково завдання полягає в тому, щоб чесно визнати його складність: чітко побачити сили, які роблять війну більш вірогідною в наш час і місце, але Свонсон відмовляється класифікувати ці сили як непереборні перешкоди.
Кілька років тому я знову почув про племінника Джамели Аббас Алі. Тепер йому було 16 років, він жив у Лондоні, де репортер ВВС брав у нього інтерв’ю. Алі став досвідченим художником, використовуючи пальці ніг, щоб тримати пензлик. Він також навчився харчуватися ногами. «Алі, — запитав інтерв’юер, — ким би ти хотів бути, коли виростеш?» Ідеальною англійською Алі відповів: «Я не впевнений. Але я хотів би працювати заради миру». Девід Свонсон нагадує нам, що ми не завжди будемо такими. Ми перевершимо шляхи, які ми ще не можемо належним чином уявити, завдяки рішучості піднятися над своїми нездібностями та досягти своїх цілей на землі. Очевидно, що історія Алі – це не приємна історія. Людство так багато втратило через війну, і те, що так часто здається, його неспроможність до миру, схоже на найжахливіші спотворення. Ми не знаємо, які шляхи ми знайдемо, як працювати, щоб піднятися над цими спотвореннями. Ми вчимося з минулого, ми дивимося на нашу мету, ми повністю переживаємо наші втрати і очікуємо бути здивованими плодами сумлінної праці та пристрастю зберегти людство і допомогти йому знову створити.
Якщо Давид має рацію, якщо людство виживе, сама війна піде шляхом смертельних дуелей і дітовбивства, дитячої праці та інституційного рабства. Можливо, колись, окрім того, щоб стати незаконним, він навіть буде ліквідований. Наша інша боротьба за справедливість, проти повільної війни багатих проти бідних, проти людських жертв смертної кари, проти тиранії, яку так підбадьорює страх війни, вливаються в цю. Наші організовані рухи, що працюють на ці та незліченну кількість інших причин, часто самі є моделями миру, координації, розчинення ізоляції та конфлікту у творчому спілкуванні, кінець війни, який став уже помітним.
У Чикаго, де я живу, скільки себе пам’ятаю, на березі озера влаштовують щорічну літню феєрію. За останнє десятиліття воно під назвою «Шоу повітря та води» перетворилося на величезну демонстрацію військової сили та важливу подію з вербування. Перед великим шоу військово-повітряні сили відпрацьовували військові маневри, і протягом тижня підготовки ми чули звукові удари. Подія залучила б мільйони людей, і в атмосфері пікніка військовий потенціал США знищити та покалічити інших людей був представлений як набір героїчних, тріумфальних пригод.
Влітку 2013 року в Афганістані до мене дійшло повідомлення, що повітряне та водне шоу відбулося, але американські військові були «непоказовими».
Мій друг Шон обгородив вхід у парк протягом кількох попередніх щорічних заходів в рамках сольного протесту, весело заохочуючи відвідувачів «насолоджуватися шоу» тим більше через його неймовірну ціну для них у податкових доларах, у житті та глобальній стабільності та політичній свободі. програли через імперську мілітаризацію. Прагнучи визнати людський імпульс дивуватися вражаючому видовищу та технічним досягненням, які демонструються, він наполягав на літаках і максимально дружнім тоном: «Вони виглядають набагато крутіше, коли не бомблять вас!» Цього року він очікував менших натовпів, почувши (хоча, очевидно, був занадто зайнятий збиранням своїх кількох тисяч листівок, щоб уважно досліджувати конкретну подію цього року), що кілька військових дій скасовано. «Пізніше через двісті листівок я дізнався, що це було через те, що ВІЙСЬКОВІ ВІЙСЬКОВІ ВІДХОДИЛИСЯ!» він написав мені в сам день: «Їх там не було _взагалі_, за винятком деяких невдалих наметів ВПС, які я знайшов, коли їздив на велосипеді, шукаючи пункти набору. Я раптом зрозумів, чому до вихідних я не чув жодного звукового гуку». (Я завжди скаржився Шону на щорічну агонію від прослуховування тих літаків, які репетирують для шоу) «Надто задоволений, щоб бути пригніченим власним ідіотизмом, я прибрав свої листівки і щасливо проїхав на велосипеді. Це був чудовий ранок, і небо Чикаго було зціленим!»
Наші нездатності ніколи не є повною історією; наші перемоги приходять невеликими сумарними способами, які дивують нас. Рух мільйонів виникає на знак протесту проти війни, початок якої відкладається, її вплив зменшується, на скільки місяців чи років, на скільки життів ніколи не було втрачено, на скільки кінцівок, ніколи не відірваних від тіл дітей? Наскільки жорстокі уяви воїнів відволікаються від необхідності захищати свої поточні смертельні плани, скільки нових злочинів, завдяки нашому опору, вони ніколи не задумають? За скількома факторами з роками будуть зростати наші демонстрації проти війни з невдачами? Наскільки різко пробудиться людяність наших сусідів, до якого рівня підвищиться їхня обізнаність, наскільки тісніше вони навчаться бути згуртованими в громаді в наших спільних зусиллях кинути виклик і протистояти війні? Звичайно, ми не можемо знати.
Що ми знаємо, так це те, що ми не завжди будемо такими. Війна може нас повністю знищити, і якщо її не зупинити, не кинути виклику, вона демонструє всі можливості для цього. Але «Війна більше не буде» Девіда Свонсона уявляє час, коли Алі Аббаси світу демонструють свою величезну мужність у світі, який скасував війну, де нікому не доведеться переживати свої трагедії від рук розлючених націй, де ми святкуємо загибель війни. Крім цього, він передбачає час, коли людство знайшло справжню мету, сенс і спільність свого покликання разом покласти край війні, жити з викликом, який замінює війну миром, відкриваючи життя опору та справді людську діяльність. Замість того, щоб прославляти озброєних солдатів як героїв, давайте цінувати дитину, позбавлену руки від американської бомби, яка мусить знати, що лише небагато непрацездатності є виправданням для бездіяльності, що те, що є чи ні, змінюється, і яка, незважаючи на все, що ми зробили до нього, все ще рішуче має намір працювати заради миру.
— Кеті Келлі
