Тексти пісень Бель-Вул від Джо Генрі і Гарт Брукс

2 Відповіді

1. Обов'язок попередити

   Згадуючи Різдвяне перемир'я 1914:
   (І допитуючи про християнську участь у вбивстві)

   Як солдати з новоспеченою свідомістю майже припинили війну

   Гарі Г. Кольс, доктор медичних наук

   Опубліковано: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   “… І ті, хто розстрілює, не будуть серед мертвих і кульгавих;
   І на кожному кінці гвинтівки ми однакові », - Джон МакКатчун

   103 років тому це Різдво щось відбулося на початку "Війни до кінця всіх воєн", яка поставила маленьку надію на історичну хронологію організованої масової бійки, що є війною.

   Професійний клас військових офіцерів вважав подію такою глибокою і настільки важливою (і настільки тривожною), що стратегії були негайно введені в дію, що гарантувало б, що подібна подія ніколи не повториться.

   “Християнська” Європа перебувала в п'ятому місяці війни 1914 - 1918, так званої Великої війни, яка, нарешті, припинила взаємну самогубну зупинку після чотирьох років виснажливих траншейних війн, з усіма вихідними учасниками фінансово, духовно і морально банкрутом.

   Британські, шотландські, французькі, бельгійські, австралійські, новозеландські, канадські, німецькі, австрійські, угорські, сербські та російські священнослужителі з церковних кафедр у цих християнських країнах робили свою роль у створенні рішуче нехристиянського патріотичного запалу, який призвів би до наслідків. в ході Голокосту, що знищив чотири імперії, загинуло більше мільйона солдатів і мирних жителів, фізично поранені сотні мільйонів і викликали психологічне і духовне знищення цілого покоління молодих людей, чия духовна опіка була відповідальністю тих духовних осіб.

   Слід пам'ятати, що християнство почалося як високо етична пацифістська релігія, заснована на вченні і діях ненасильницького Ісуса з Назарету (і його пацифістських апостолів і послідовників). Християнство вижило і процвітало, незважаючи на переслідування, поки вона не стала найбільшою релігією в Римській імперії до того часу, коли Костянтин Великий став імператором (у 313 CE) і узурпував лідерів релігії, щоб стати нормальними з насильством від вбивства. З тих пір народи, які сповідували християнство як свою державну релігію, ніколи не дозволяли магістральним церквам справді здійснювати радикальні миротворчість початкової форми християнства, як навчав Ісус.

   Отже, всупереч етичним вченням Ісуса, більшість сучасних християнських церков відмовилися стати активними опору мілітаристським або імперським прагненням своєї нації, агресивними війнами своєї країни, воїнами свого народу або військовими фашистами своєї країни. Навпаки, церква, за великим рахунком, стала кривавим знаряддям сатанінців на підтримку будь-яких соціопатичних воюючих і соціопатичних корпорацій.

   Отже, не варто дивуватися тому, що релігійні лідери з обох сторін Першої світової війни були переконані, що Бог з їхньої особливої ​​сторони, а значить, не на стороні тих, хто сповідував послідовників Ісуса. як ворогів політичних лідерів своєї країни. Невідповідність вірі в те, що той же бог благословляє смертельне озброєння і захищає приречених синів по обидва боки Землі Нікого, не змогла зареєструватися у переважної більшості учасників бойових дій та їхніх духовних радників.

   Отже, на початку війни амвони та скам’ї по всій Європі лунали з жаром, розвіваючи прапори, посилаючи чіткі повідомлення мільйонам приречених синів-воїнів, що їх християнським обов'язком є ​​марш, щоб вбити не менш приречених християнських солдатів з іншого боку. стороні лінії. А для цивільного населення, який повернувся додому, християнським обов’язком було “підтримати війська”, яким судилося повернутися додому мертвими або пораненими, психологічно та духовно розбитими, зневіреними - і невіруючими.

   Усього за п'ять місяців у цій невтішній війні (за участю транскордонної війни, артилерійських загороджень, загибелі кулеметів і, незабаром, непереборних танкових танків, повітряних бомбардувань і отруйних газів), перше Різдво війни на Західному фронті запропонувало перепочинок для виснажених, заморожуваних і деморалізованих військ.

   Різдво було найсвятішим з християнських свят, і кожен солдат у замерзлих траншеях поступово прийшов до різкого усвідомлення того, що війна НЕ славна (як їх повірили). Після смерті, вмирання, голоду, обмороження, позбавлення сну, шоку, травматичних травм головного мозку та туги по дому, традиційного духа Різдва та його очікувань на мир і любов, особливе значення мали війська.

   Різдво нагадало солдатам про гарну їжу, теплі домівки та улюблених сімей та друзів, які вони залишили позаду і яких - як вони підозрювали тепер - вони можуть ніколи більше не побачити. Солдати в окопах відчайдушно шукали перепочинку від нещасть щурів, вошей та заражених трупами окопів.

   Деякі з більш вдумливих військ почали підозрювати, що навіть якщо вони фізично пережили війну, вони, можливо, не переживуть її психічно чи духовно.

   << >>

   У хвилюванні до війни, солдати фронту з обох боків були переконані, що Бог з їхньої особливої ​​сторони, що їхня нація була заздалегідь призначена для перемоги, і що вони будуть "додому до Різдва", де вони будуть святкували як завойовницьких героїв.

   Натомість кожен фронтовик опинився в кінці своєї емоційної мотузки через невгамовні артилерійські обстріли, проти яких вони були беззахисні. Якби артилерійські снаряди та бомби не вбили їх або не покалічили фізично, вони врешті-решт були б емоційно знищені «ударами снарядів» (нині відомими як посттравматичний стресовий розлад, спричинений боями - ПТСР).

   Жертви-солдати, які стали свідками безлічі прикладів жорстокості на полі бою, логічно зазнали різної глибини депресії, тривоги, самогубства, гіпер-настороженості, жахливих кошмарів і спогадів (які зазвичай неправильно діагностували як «галюцинацію невідомої причини», реальність, яка б засуджувати мільйони майбутніх солдатів, які помилково діагностують шизофренію і, таким чином, помилково лікуються наркотичними препаратами, що змінюють головний мозок.

   Багато військовослужбовців Першої світової війни зазнали будь-яких травматичних психічних та / або неврологічних порушень, включаючи травматичну черепно-мозкову травму (ЧМТ), яка пізніше стала лише діагностованою хворобою.

   Серед інших поширених "вбивць душі", спричинених війною, були голод, недоїдання, зневоднення, інфекції (такі як тиф та дизентерія), зараження вошами, окопна стопа, обмороження та гангренозні пальці ніг та пальців. Якби хтось із вимучених вцілілих повернувся додому цілими шматками, вони не дуже оцінили б, як на них будуть ставитись як до військових героїв на парадах пам’ятних подій, влаштованих на їх честь. Вони знали - якщо були абсолютно чесними із собою - що вони не справжні герої, а навпаки, вони були жертвами хворої, марельної, жадібної, мілітаризованої культури, яка прославляла війну та вбивства, а потім кидала обдурених, поранених, що вижили, що зробило це додому живим. Стандартна операційна процедура в кожну війну.

   Отруйні газові атаки з обох сторін, хоч і розпочаті науково вищими німцями, розпочалися на початку 1915 року, і танкна війна союзників - що було принизливою катастрофою для британських новаторів цієї нової технології - не буде діяти до битви при Сомме в 1916 році.

   Однією з найбільш стресових і смертоносних реалій для фронтових солдатів були суїцидальні, непрацьовані, «зверху» піхотні напади на гнізда кулемета опозиції. Такі нападки ускладнювалися наявністю отворів оболонок і рядами згорнутого колючого дроту, що часто змушувало їх сидіти качками. Артилерійські загородження з обох сторін зазвичай призвели до десятків тисяч жертв за один день.

   Нападники піхоти над головою принесли в жертву сотні тисяч слухняних солдатів нижнього ешелону в марних зусиллях, спрямованих на здобуття землі. Ці напади були тупо і неодноразово наказувалися старшими офіцерами, такими як сер Джон Френч і його заміни в якості британського головнокомандувача, сера Дугласа Хайга. Більшість старих генералів, які воювали війни в попередньому столітті, відмовилися визнати, що їх застарілі «кінні та шаблеві» кавалерійські звинувачення через ганебну ділянку «Нічия Земля» були і безнадійними, і суїцидальними.

   Генеральні штабні планувальники різних катастрофічних спроб швидко закінчити війну (або, принаймні, припинити тупикову ситуацію) були безпечно поза зоною ворожих артилерійських загороджень. Національні планувальники війни благополучно поверталися до парламенту або ховались у своїх замках, а їх аристократичні генерали були зручно розміщені в теплих і сухих штабах далеко від гарячої війни, добре харчувались, одягалися санітарами, пили чай і бордовий з них на будь-який ризик зазнати летальних наслідків війни.

   Крики болю часто походили від поранених солдатів, які безпорадно висіли на колючому дроті або потрапили в пастку і, можливо, кровоточили до кратерів бомб між окопами. Часто вмирання поранених затримувалося протягом декількох днів, і вплив на війська в окопах, які повинні були слухати відчайдушні, невідповідні крики про допомогу, завжди був психологічно тривожним. До того часу, коли прийшло Різдво і зимовий удар, бойовий дух з обох боків Нічий Землі потрапив у дно.

   << >>

   Таким чином, у грудні 24, 1914, виснажені війська влаштувалися до своєї скудної різдвяної трапези з, для щасливчиків, подарунків з дому, спеціальної їжі, спеціального алкогольного напою, спеціальних шоколадних батончиків і надії на мир, навіть якщо на одну ніч.

   З німецької сторони великодушний (і в омані) кайзер Вільгельм відправив на фронт 100,000 XNUMX ялинок з мільйонами декоративних свічок, розраховуючи, що такий вчинок зміцнить моральний дух німецьких військ. Більшість загартованих офіцерів висміяли використання дорогоцінних ліній постачання таких військових непотрібних предметів, і ніхто не підозрював, що ідея кайзерівської ялинки дасть зворотний результат - натомість стане каталізатором незапланованого та несанкціонованого припинення вогню, організованого не -офіцери і нечувані в історії війни. Більшість наступного століття заколот піддавався цензурі з основних книг історії.

   Різдвяне перемир'я 1914 було спонтанною, несанкціонованою подією, яка відбувалася в ряді місць уздовж миль 600 потрійних траншей, які простягалися по Бельгії та Франції, і це була подія, яка ніколи більше не буде дублюватися завдяки війни. спекулянтами, професійними мілітаристами і шантажами в медіа, парламенті і Конгресі, які славляться «псевдопатріотичними» війнами своєї країни.

   << >>

   Дванадцять років тому фільм «Joyeux Noel» (французький для «Веселого Різдва») отримав заслужену номінацію «Оскар» за кращий іноземний фільм 2005. Joyeux Noel є рухомою історією, яка була адаптована з багатьох збережених історій, які були розказані в листах солдатів, які брали участь у перемир'ї. Це було майже диво, що правда про цю чудову подію пережила потужну цензуру.

   Сміливий німецький солдат, що співає в землі нікого (зображення з Joyeux Noel)

   Як розповіли у фільмі, на затьмареному полі бою, якийсь німецький солдат почав співати улюблений гімн Різдва «Stille Nacht». Незабаром британці, французи та шотландці на іншій стороні No Man's Land приєдналися до своїх версій "Silent Night". Співали інші різдвяні пісні, часто як дуети на двох мовах. Невдовзі дух миру і "доброї волі до чоловіків" переважали над демонічним духом війни, і війська з обох сторін почали відчувати свою спільність людства. Природне неприйняття людини до вбивства інших людей прорвало свідомість і подолало страх, патріотичний запал і провоєнне промивання мозку, до якого всі вони були піддані.

   Солдати з обох сторін відважно скинули зброю, прийшли «на вершину» мирно, щоб зустріти своїх колишніх ворогів лицем до лиця. Щоб дістатися до нейтральної зони, їм довелося піднятися на колючий дріт, прогулятися по свердловинах і замерзнутими трупами (які пізніше отримали поважні поховання під час продовження перемир'я, причому солдати з обох сторін допомагали один одному з жахливим захопленням завдання поховати своїх товаришів).

   Могили в нічиїх землях

   Пасійні французькі, німецькі та шотландські лейтенанти

   Дух відплати був замінений духом примирення і прагненням до реального миру. Нові друзі ділилися домашніми шоколадними батончиками, сигаретами, вином, шнапсом, футбольними іграми та фотографіями. Адреси обмінювалися, фотографувалися, і кожен солдат, який дійсно пережив емоційну драму, назавжди змінився. Раптово сталося відраза до вбивства молодих людей, які заслуговували на те, щоб їх лікували так, як їх навчали в недільній школі: "Робіть іншим так, як ви хотіли б, щоб вони робили з вами".

   І генерали, і політики, що повернулися додому, були вражені несподіваною Христовою поведінкою фронтових солдатів.

   << >>

   Братання з ворогом (а також відмова виконувати накази під час війни) воєнними командирами загальновизнано вважається актом зради і тяжкого злочину, що заслуговує суворого покарання. У більшості воєн протягом всієї історії такі «злочини» часто розглядалися внаслідок жорстоких побоїв і часто розстрілу. У випадку різдвяного перемир'я 1914, більшість командуючих боялися бунту, якщо були здійснені суворі покарання, тому, не бажаючи привертати увагу громадськості до інциденту, який потенційно є заразним і може зупинити війну, вони цензурували листи додому і судили ігнорувати цей епізод.

   Військовим кореспондентам було заборонено повідомляти про інцидент своїм документам. Деякі командири погрожували військовим судам, якщо братство продовжувалося. Вони розуміли, що знайомство і дружба з передбачуваним ворогом погано ставилися до ретельно організованого вбивства духу війни.

   Деякі з найбільш сумлінних солдатів, які відмовилися стріляти з рушниць, були покарані. Війська французько-католицького та британського протестантського переконання почали ставити під сумнів моральну легітимність рішуче нехристиянської війни, і тому ці війська часто переорієнтовані на різні - і менш бажані - полки.

   Німецькі війська були або лютеранськими, або католицькими, і свідомість багатьох з них була відроджена перемир'ям. Відмовляючись виконувати їхні вказівки на вбивство, багато з них були відправлені на Східний фронт, де були значно жорсткіші умови. Вони були відокремлені від своїх товаришів із Західного фронту, які теж відчули справжній дух Різдва, але не мали іншого вибору, крім як боротися і вмирати в однакових суїцидальних битвах проти своїх російських православних християн. Дуже мало союзників або німецьких солдатів, які пережили різдвяне перемир'я 1914, пережили війну.

   Якщо людство дійсно зацікавлене варварським характером мілітаризму, і якщо наші фальшиві прапори, створені сучасною епохою, повинні бути ефективно вирвані, то історія Різдвяного перемир'я 1914 повинна бути знову і знову переглянута. до серця.

   Сатанинська природа війни стала очевидною для тих, хто пережив різдвяне перемир'я в 1914, але військові прибічники і військові спекулянти намагалися приховати це досі. Патріотизм, який розмахував прапором, і перебільшені історії військового героїзму, добре прославили те, що є нахабно безславним.

   І стародавні, і сучасні війни були прославлені в підручниках історії кожної нації, але, якщо цивілізація повинна вижити, війна повинна бути викрита як демонічна. Насильство породжує насильство. Війни заразні, універсально марні і ніколи не закінчуються; а їх надзвичайно високі витрати завжди призводять до дуже поганої рентабельності інвестицій - за винятком банків і виробників зброї.

   Сучасні американські війни в даний час ведуться грунтовно відданими, пост-юнацькими геймерами першої особи Call of Duty, які сподобалися адреналіну вбивства віртуальних «поганих хлопців» у відеоіграх. На жаль, без їх відомостей, вони піддаються підвищеному ризику негативного та постійного зміни їхнього емоційного та духовного життя завдяки фізичному, розумовому та духовному пошкодженню, яке завжди виникає внаслідок участі в реальному насильстві.

   Бойові війни можуть легко прирікати своїх учасників на життя, перевантажену ранами війни (ПТСР, соціопатичний розлад особистості, суїцидальність, вбивство, втрата релігійної віри, травматична черепно-мозкова травма, недоїдання з боку високоопрацьованої військової їжі, аутоімунні розлади через військові програми надмірної вакцинації з нейротоксичними вакцинами, що містять алюміній (особливо серія сибірки), та залежність від вживання наркотиків [легальна чи нелегальна]). Найбільш важливим є усвідомлення того, що всі ці летальні ефекти можна повністю запобігти.

   << >>

   Мені здається, що було б корисно, якби моральне лідерство в Америці, особливо її церковні провідники та її християни-батьки, виконували б свій обов'язок ретельно попереджувати дітей і підлітків у своїй сфері впливу про всі серйозні наслідки перебування в Україні. вбивство професій. Ісус, який наказав своїм послідовникам «любити своїх ворогів», обов'язково схвалив би.

   Без таких компенсаційних істин, сказаних моральним керівництвом нації, військовослужбовці легко перешкоджають потенційним солдатам визнати гуманність тих, кого звинувачують у ворогах, незалежно від того, чи це сирійці, іранці, іракці, афганці, росіяни, в’єтнамці, китайці або північнокорейці. Мені неодноразово говорили мої друзі-військові-ветерани, що військові капелани - які мають бути вихователями душ солдатів, які перебувають під їх опікою - ніколи не виховують на своїх консультаційних засіданнях Золотого правила, Ісусового чіткі накази «любіть своїх ворогів», його численні етичні вчення в Нагірній проповіді або біблійні заповіді, які говорять «не вбивай» або «не бажай олії свого ближнього».

   << >>

   Одне богословське сліпе місце про війну було добре проілюстровано біля кінця "Joyeux Noel" на потужній сцені, що зображає протистояння між Христовим, альтруїстичним, антивоєнним, скромним шотландським священиком і його провоєнним надпривілейованим англіканським єпископом. Оскільки скромний капелан милостиво виконував «останні обряди» до вмираючого солдата, до нього підійшов єпископ, який прийшов, щоб покарати капелана за братання з ворогом під час Різдвяного перемир'я. Єпископ без сумніву звільнив простих пасторів своїх капеланських обов'язків через його «зрадницьку і ганебну» поведінку, подібну до Христа, на полі бою.

   Авторитарний єпископ відмовився прислухатися до розповіді капелана про те, що він виконав «найважливішу масу мого життя» (з участю ворожої армії у святкуванні) або тим, що він хотів залишитися з солдатами, які були йому потрібні, тому що вони програли. їх віру в Бога. Єпископ сердито заперечив прохання капелана залишитися зі своїми людьми.

   Напередодні Різдва, Франція

   Після цього єпископ виступив з провоєнною проповіддю, що пробудила у війні, яка була прийнята за слово з проповіді, яку фактично передав англіканський єпископ пізніше на війні. Проповідь була адресована свіжим військам, які повинні були бути введені, щоб замінити ветеранських солдатів, які раптово відмовилися від вбивства, і відмовлялися стріляти по «ворогу».

   Зображення драматичної, але тонкої реакції капелана на його звільнення повинно бути чітким закликом до керівництва християнської церкви - як духовенства, так і мирян - кожної мілітаризованої, так званої "християнської" нації. Цей капелан, прослухавши проповідь єпископа, просто повісив хрест і вийшов із дверей польової лікарні.

   “Joyeux Noel” - це важливий фільм, який заслуговує на щорічний перегляд свята. Вона має етичні уроки набагато потужніше, ніж традиційні страви «Це дивовижне життя» або «Різдвяна пісня».

   Один з уроків розповіді узагальнений у заключному вірші знаменитої пісні Джона МакКутчеона про подію: «Різдво в окопах»:

   - Мене звуть Френсіс Толлівер, я живу в Ліверпулі.
   Кожного Різдва після Першої світової війни я добре засвоїв його уроки:
   Щоб ті, хто викликає постріли, не були серед мертвих і кульгавих
   І на кожному кінці гвинтівки ми однакові ".

   Перегляньте відео про McCutcheon, що співає свою пісню на: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   Критична сцена з фільму: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   Додаткові сцени з фільму, з оповіданням листа одного з задіяних солдатів можна переглянути за адресою: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Д-р Kohls є відставний лікар з Duluth, MN, США. За десятиліття до виходу на пенсію він практикував те, що найкраще можна назвати «цілісним (нелекарственним) та профілактичним лікуванням». З моменту виходу на пенсію, він написав щотижневу колонку для Duluth Reader, альтернативного журналу newsweekly. Його колони в основному стосуються небезпек американського імперіалізму, дружнього фашизму, корпоратизму, мілітаризму, расизму та небезпеки Великої Фарма, психіатричних наркотиків, надмірного вакцинації дітей та інших рухів, які загрожують американській демократії, ввічливості, здоров'ю та довголіття майбутнє планети. Багато його стовпців архівуються в http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= або, по крайней https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   відповісти

2. Привіт Гері;
   Дуже сподобався вашому допису щодо “Різдвяного перемир’я Першої світової війни 1914 року” та посиланням на пісню Джона Маккатчеона, яку я дуже добре знав. Я стверджую, що Джо Генрі / Гарт Брукс плагіатував (і я не вживаю це слово легковажно) концепції та ліричні теми з "Різдва в окопах" у їхній пісні Belleau Wood, але це, мабуть, ніколи не буде доведено. Якщо ви цього не знаєте, я рекомендую книгу, опубліковану в 2001 році Стенлі Вайнтраубом, під назвою "Тиха ніч", де докладно розглядаються питання про перемир'я. Мій інтерес є дещо особистим, оскільки пізніше, під час війни, мій дідусь і дядько були в окопах з німецького боку. З повагою, Майкл Келлішек, Брастаун, Північна Кароліна

   відповісти