David Swanson tarafından, Ağustos 10, 2017, Demokrasiyi deneyelim.
Charlottesville'deki en son büyük faşizm mitingini kaçıracağım gerçeği konusunda karışık duygular içindeyim çünkü yaklaşan bir kayak eğitimine başka bir yerde katılacağım. Barış ve Çevre için Pentagon'a Filo.
Faşizmi, ırkçılığı, nefreti ve silahlı çılgınlığı özlediğim için mutluyum. Buna karşı konuşmak için burada olmayı kaçırdığım için üzgünüm.
Disiplinli, şiddet içermeyen ve nefret içermeyen bir muhalefet varlığına benzeyen bir şey olabileceğinden umutluyum, ancak az sayıda şiddet içeren ve nefret dolu ırkçılık karşıtının bunu mahvedeceğinden kuvvetle şüpheleniyorum.
Irkçı bir savaş anıtını yıkmanın ana akım haline gelmesi beni heyecanlandırdı. Kaldırılmasındaki yasal gecikme, bir savaş anıtı olmasına dayansa da, bir tarafın ırkçı olduğu için, diğer tarafın ırkçı olduğu için kaldırmasını istemesi ve herkesin toplandığı için mutlu olmasına üzüldüm. savaş anıtları olan kasaba.
Irkçıların yeniden “Rusya dostumuzdur” sloganlarını duyma ihtimalinden korkuyorum. yani, kanıt olmadan Rusya'nın ABD seçimlerini bozduğuna inanıyorlar ve bunun için minnettarlar, ancak diğer tuhaf tezahüratlara geçtiklerini umuyorum - herhangi birinin “Rusya bizim dostumuz” diye mırıldanabileceğine dair umudum çok az olsa da ve bununla Amerikalılar ve Ruslar arasında barış ve dostluk kurmak istediklerini kastediyorlar.
Geçmişte yazdığım gibi, ırkçıları ve onların mitinglerini görmezden gelmenin yanlış olduğunu ve onları düşmanca bir bağırışla karşı karşıya getirmenin yanlış olduğunu düşünüyorum. Sevgi, akıl sağlığı ve anlayış lehine konuşmak doğrudur. Bu hafta yine bu yaklaşımlardan bazılarını göreceğiz. Ayrıca, askerileştirilmiş bir polis kuvveti tarafından başka bir yetki kötüye kullanımı görmemiz muhtemeldir. (Amerikalıların polisi en önde gelen şiddetli ırkçılar olarak düşündüklerini hatırlıyor musunuz? Bu ne zamandı, yaklaşık bir ay önce?)
Irkçıları görmezden gelme ve onların çile ya da düello gibi yargılamalar gibi tarihe geçmelerini umma eğilimi güçlü. Popüler sosyal normlara ve azalan üyeliklerine bakılırsa KKK, dışarı çıkarken. Neden onlara veya takım elbiseli müttefiklerine onları terfi ettirmeye yardımcı olabilecek herhangi bir ilgi gösterelim?
Birincisi, cumhurbaşkanlığı seçimleri, nefret suçları, polis suçları, hapishane sistemi, gaz boru hatlarının geçeceği toplulukların seçimi veya diğer birçok faktöre göre değerlendirirsek, şiddetli ırkçılık çıkış yolunda değil. Ve önceki paragraftaki “sosyal normlar” hakkındaki yorumumun mantıklı olmasının tek yolu, genel olarak kabul edilen yedi koyu tenli Müslüman ulusun bombalanmasını bir şekilde ırkçı olmadığı şeklinde yazmamızdır.
Adaleti savunduklarına inanan insanlara karşı gerçekten şiddet içermeyen bir yaklaşım, bunu bir protesto değil, bir davettir. Kısa bir süre önce, Teksas'ta bir grup, bir camide Müslüman karşıtı bir protesto düzenlemeyi planladı. Şiddetli bir Müslüman karşıtı kalabalık ortaya çıktı. Camiden gelen Müslümanlar kendilerini iki grup arasına yerleştirerek, sözde savunucularından ayrılmalarını istediler ve ardından Müslüman karşıtı göstericileri bir restoranda kendilerine katılmaya ve meseleleri konuşmak için davet ettiler. Öyle yaptılar.
Yetenekli arabulucuların ve iyi niyetli ve iyi kalpli diğerlerinin, Charlottesville'i ziyaret eden ırkçıları, silahsız gelip kameralar veya izleyiciler olmadan küçük gruplar halinde, bizi ayıran şeyin ne olduğunu tartışmak üzere davet ettiğini görmek isterim. Bazılarımız karşı karşıya kaldıkları adaletsizlikleri veya olumlu eylemde veya “beyazların” kabul edilebilirliğinde algıladıkları adaletsizliği sadece hakaret konusu olarak kabul etse, günah keçisi yaptıkları kişilerin insanlığını tanıyabilir mi? diğer tüm ırksal ve etnik gruplaşmalara izin verilen şekilde gurur?
En büyük sosyal proje savaşını yapmış, zenginliğini ortaçağ seviyelerinin ötesinde yoğunlaştırmış bir ülkede, bunun sonucunda, gereksizliğinin ve adaletsizliğinin bilinciyle daha da şiddetlenen inanılmaz seviyelerde gereksiz acı çeken bir ülkede yaşıyoruz. Yine de eğitim, öğretim, sağlık, çocuk bakımı, ulaşım ve gelir için sahip olduğumuz sosyal destekler, bizi kendi aramızda savaşmaya teşvik eden evrensel olmayan, bölücü bir şekilde dağıtılıyor. Geçen ay Charlottesville'e gelen KKK üyeleri ve bu hafta ortaya çıkacak olan ırkçıların çoğu zengin değil. İşçilerin ya da mahkumların sömürülmesiyle ya da kirlilik ya da savaşla geçinmiyorlar. Cumhuriyetçileri, Demokratları veya medyayı suçlayanlarla karşılaştırıldığında, suçları için özellikle zararlı bir nesne seçtiler.
Bir heykeli kaldırmaya çalıştığımız için bizi mahkum etmeye geldiklerinde, onlara canavar büyüklüğünde atlara binen büyük generaller gibi bakmamalıyız. Kendilerini açıklamalarını memnuniyetle karşılamalıyız.
Charlottesville'in ortasındaki bir parkta atının üzerinde dev bir Robert E. Lee heykelinin ve bu konuda Stonewall Jackson'ın bir başka heykelinin olmasının utanç verici olduğunu düşünen bizler, bu heykellerden birini kaldırmayı düşünenleri anlamaya çalışmalı. bir öfkedir.
Onları anladığımı iddia etmiyorum ve kesinlikle hepsinin aynı şekilde düşünmesini önermiyorum. Ancak, Lee'nin kalması gerektiğini düşünenlerin sözlerini dinler veya okursanız, tekrar eden belirli temalar vardır. Dinlemeye değerdirler. Onlar insan. İyi demek istiyorlar. Deli değiller.
İlk olarak, sahip olduğumuz argümanları bir kenara bırakalım. değil anlamaya çalışmak.
Etrafta dolaşan bazı argümanlar, diğer tarafı anlamaya yönelik bu girişimin merkezinde yer almıyor. Örneğin, heykeli taşımanın maliyetli olduğu argümanı burada ilgilendiğim şey değil. Heykele verilen desteğin çoğunun maliyet endişeleri olduğunu düşünmüyorum. Hepimiz heykeli kaldırmanın önemli olduğu konusunda hemfikir olsaydık, parayı bulurduk. Heykeli bir müzeye ya da Lee'nin gerçekten yaşadığı bir şehre bağışlamak, büyük olasılıkla, ulaşım için para ödemeye istekli yeni bir mal sahibi üretecektir. Heck, onu Trump Winery'ye bağışla ve muhtemelen önümüzdeki perşembeye kadar alacaklar. [1] Aslında, Şehir muhtemelen önemli bir net kazanç için onu satmaya karar verdi.
Bir heykeli kaldırmanın tarihi sildiği argümanı da burada teğettir. ABD ordusu Saddam Hüseyin'in heykelini yıktığında, bu tarih fanatiğinin pek azı protesto etti kuşkusuz. Irak tarihinin bir parçası değil miydi? CIA iyi niyetli değil miydi ve onu iktidara getirmek için büyük çaba sarf etmedi mi? Virginia'daki bir şirket ona kimyasal silah yapmak için önemli malzemeler sağlamamış mıydı? İyi ya da kötü, tarih yırtılıp silinmemeli!
Aslında kimse bunu söylemiyor. Kimse tarihe değer vermiyor. Çok azı tarihin çirkin kısımlarının tarih olduğunu kabul ediyor. İnsanlar tarihin belirli bir parçasına değer veriyorlar. Soru şu: neden? Elbette tarih destekçileri, Charlottesville tarihinin anıtsal heykellerde temsil edilmeyen %99.9'unun silindiğine inanmıyorlar. Bu tarihin parçası neden anıtsal olmalı?
Tarihsel kaygısı sadece son 90 yıldır ya da öylesine heykelin parkta olmasıyla ilgili olanlar olabilir. Varlığı, belki de ilgilendikleri tarihtir. Belki de sırf böyle olduğu için değişmesini istemiyorlar. Bu bakış açısına biraz sempati duyuyorum, ancak seçici olarak uygulanması gerekiyor. Çocuklarım başka bir şey bilmediği için şehir merkezindeki alışveriş merkezinde bir otelin yarı inşa edilmiş bir çerçevesini tutmalı mıyız? İlk etapta şehir merkezindeki alışveriş merkezi yaratılarak tarih yok edildi mi? Anlamaya çalışmakla ilgilendiğim şey, insanların neden hiçbir şeyin değişmesini istemedikleri değil. Kimse hiçbir şeyin değişmesini istemez. Bunun yerine, bu özel şeyin neden değişmesini istemediklerini anlamak istiyorum.
Konuştuğum, okuduğum ya da kendilerine bağırıldığım Lee heykelinin destekçileri kendilerini “beyaz” olarak görüyorlar. Bazıları ve liderlerinden ve sömürücülerinden bazıları tamamen alaycı ve sadist olabilir. Çoğu değil. Bu “beyaz” olma olayı onlar için önemlidir. Beyaz ırka veya beyaz etnik kökene veya beyaz insan grubuna aittirler. Onlar - ya da en azından bazıları - bunun acımasız bir şey olduğunu düşünmüyorlar. 40 yıl kadar önce katılımcıların kasıtlı olarak “kimlik siyaseti” olarak tanımladıkları şeye başka birçok insan grubunun katıldığını görüyorlar. Siyah Tarih Ayını görüyorlar ve neden Beyaz Tarih Ayı olamayacaklarını merak ediyorlar. Olumlu eylem görüyorlar. Tazminat çağrılarını okuyorlar. Diğer gruplar kendilerini yüzeysel görünen özelliklerle tanımlayacaklarsa, kendilerinin de buna izin verilmesi gerektiğine inanıyorlar.
Geçen ay, Belediye Meclis Üyesi Wes Bellamy'yi görevden almak isteyen bir blogcu olan Jason Kessler, Robert E. Lee heykelini "güneyli beyazlar için etnik öneme sahip" olarak nitelendirdi. Şüphesiz, diye düşünüyor, ve şüphesiz o haklıCharlottesville'de beyaz olmayan bir kişinin ya da tarihsel olarak ezilen bir azınlık grubunun bir üyesinin heykeli olsaydı, heykelin kaldırılmasına yönelik bir öneri, belirli bir grup için değerli bir şeyin -herhangi bir "beyazlar" dışındaki grup.
Lewis ve Clark'ın yanında bir köpek gibi diz çöken Sacagawea'yı saymazsanız, Bay Kessler'den Charlottesville'de aslında beyaz olmayan insanların heykellerinin olmadığı gerçeğinin önemini düşünmesi istenebilir. Ya da onun politik doğruculuğa yönelik kınamalarının, geylere ve kadınlara yönelik nefret dolu eski yorumlar nedeniyle Wes Bellamy'yi suçlamasıyla nasıl örtüştüğünü sorabilirsiniz. Ama bunun yerine sizden sormanızı istediğim şey, Kessler'in veya onun blogunu okuyan kişilerin nereden geldiğini hissedip hissedemeyeceğiniz.
Çevrelerinde algıladıkları “çifte standardı” kınıyorlar. Bu standartların var olmadığını veya haklı olduklarını düşünseniz de, birçok insanın bunların var olduğunu düşündüğü ve haklı olmadıklarına inandığı açıktır.
Yıllar önce UVA'dayken profesörlerimden biri, birkaç ay önce Donald Trump'ın bir öngörüsü olarak geniş çapta alıntılanan bazı düşünceleri kaleme aldı. Bu profesör, Richard Rorty, neden mücadele eden beyazların liberal akademisyenlerin umursamadığı tek grup gibi göründüğünü sordu. Karavan parkı etütleri bölümü neden yok, diye sordu. Herkes bunun komik olduğunu düşündü, o zaman ve şimdi. Ancak başka herhangi bir şeyi inceleyen bir bölüm - beyaz dışında herhangi bir ırk, etnik köken veya başka bir kimlik - çok ciddi ve ciddidir. Bağnazlığın her türlüsüne son vermek iyi bir şey, derdi gibiydi, ama bu arada bir avuç milyarder bu ülkenin ve dünyanın servetinin çoğunu toplarken, diğerlerinin çoğu mücadele ediyor ve bir şekilde eğlenmek kabul edilebilir bir şey. Alay ettiğiniz beyaz insanlarla olduğu sürece aksan veya diş. Liberaller, herkesin yararına olan politikaları dışlayarak kimlik politikalarına odaklandıkları sürece, güvenilir veya başka türlü çözümler sunan beyaz üstünlükçü bir diktatöre kapı açık olacaktır. Rorty uzun zaman önce böyle düşündü.
Kessler, gerçekte var olandan biraz daha fazla adaletsizlik görebilir. Radikal İslamcı, akli dengesi yerinde olmayan ABD gazilerinin siyasi doğruluk korkusuyla ateş açmaya başlayana kadar ihmal edildiğini düşünüyor. Bundan oldukça şüpheliyim. İhmal edilmeyen zihinsel olarak rahatsız gazileri hiç duymadım. Küçücük bir yüzde radikal İslam'a ilgi duyuyor ve sadece Kessler'in bloguna girenler bunlar. Ama demek istediği, korkunç şeyler yapan beyaz olmayan insanlar olduğu ve onlar hakkında acımasız genellemeler yapmanın kaşlarını çattığı - bir şekilde beyaz insanlar hakkında acımasız genellemeler yapmak her zaman kaşlarını çatmadığı bir şekilde.
Karşı trendlere işaret edebilirsiniz. Diğer benzer araştırmaları okuyan kişilerin yalnızca sosyal medya beslemelerinde görünen çok sayıda araştırma, ABD medyasının Müslümanların beyazlar tarafından öldürülmesindense Müslümanların beyaz cinayetlerini haber yapmayı tercih ettiğini ve “terörist” teriminin neredeyse sadece Müslümanlar için ayrılmıştır. Ancak bunlar bazı insanların dikkat ettiği trendler değil. Bunun yerine, ırkçılık eleştirilerinin beyaz insanlar hakkında genellemeler yapmasına izin verildiğini, stand-up komedyenlerinin beyaz insanlar hakkında şakalar yapmasına izin verildiğini ve beyaz bir insan olarak tanımlamanın sizi filmin bir parçası olarak tarihi bir hikayeye sokabileceğini fark ediyorlar. sadece eğlenceli ve kullanışlı teknolojiler değil, aynı zamanda çevresel ve askeri yıkım ve baskıyı da yepyeni bir ölçekte yaratan kabile.
Dünyaya bir kez bu şekilde baktığınız zaman, haber kaynaklarınız ve arkadaşlarınız da öyle, muhtemelen Kessler'in blogunda hiçbir tanıdığımın duymadığı şeyler duyacaksınız, örneğin: ABD kolejlerinin genellikle "beyaz soykırım" denen bir şeyi öğrettiği ve desteklediği fikri. Beyaz soykırıma inananlar, bunu desteklediğini iddia eden ve ardından şaka yaptığını iddia eden tek bir profesör buldu. Bu konunun gerçeğini bildiğimi iddia etmiyorum ve bunu şaka ya da başka bir şey olarak kabul edilebilir görmüyorum. Ama standart bir uygulama olarak kabul edilseydi, adam şaka yaptığını iddia etmek zorunda kalmayacaktı. Yine de, kimliğinizin beyaz ırkla bağlantılı olduğuna inanıyorsanız ve insanların onu yok etmeye çalıştığına inanıyorsanız, siyah insanları düşünseniz de düşünmeseniz de Robert E. Lee'ye bot vermeye olumsuz tepki verebilirsiniz. aşağı ya da kayırılmış kölelik ya da düşünce savaşları haklı ya da buna benzer bir şeydi.
İşte Kessler'in kendi sözleriyle beyaz insanlara nasıl davranıldığını düşündüğü:
“SJW'ler [görünüşe göre bu “sosyal adalet savaşçıları” anlamına gelir] her zaman tüm beyaz insanların, zorluklarımızı küçümseyen ve tüm başarılarımızı göz ardı eden büyülü ve maddi olmayan bir madde olan 'ayrıcalığa' sahip olduğunu söylerler. Şimdiye kadar elde ettiğimiz her şey ten rengimizin bir yan ürünü olarak gösteriliyor. Yine de, bir şekilde tüm bu 'ayrıcalık' ile en çok acı çeken beyaz Amerika'dır. salgın depresyon seviyeleri, reçeteli ilaç kötüye kullanımı, eroin kötüye kullanımı ve intihar. beyaz Amerikalılar doğum oranları hızla düşüyor İspanyol nüfusu yasadışı göç nedeniyle hızla artıyor. Karşılaştırıldığında siyahların bir daha yüksek mutluluk oranı. Kendilerine güvenmeleri öğretilir. Tüm ders kitapları, eğlence ve revizyonist tarih onları her şeyi devasa engellerin üzerinden kazanan gözü pek mazlumlar olarak tasvir ediyor. Beyazlar, doğası gereği kötü ve ırkçı olan tek kişilerdir. Büyük toplumlarımız, icatlarımız ve askeri başarılarımız, haksız yere kazanılmış ve başkalarının sırtında haksız yere kazanılmış olarak tasvir ediliyor. Bu kadar çok olumsuz propaganda akıllarını karıştırırken, beyazların bu kadar az etnik kimliğe, bu kadar kendinden nefrete sahip olmalarına ve Al Sharpton ya da Wes Bellamy gibi beyaz karşıtı kabadayılar onları sarsmak istediğinde bu kadar istekli olmalarına şaşmamalı.”
Yani, Emancipation Park'taki insanlar bana 1920'lerde sadece beyazlara özel bir parkta köleliğin yanında savaşan atlı bir asker heykelinin ırkçı ve savaş yanlısı olmadığını söylediğinde, ne oldukları Bence, kendilerinin ırkçı veya savaş yanlısı olmadıklarını, motivasyonlarının bu olmadığını, akıllarında başka bir şey olduğunu, örneğin kötü muamele görmüş beyaz etnik kökene bağlı kalmak gibi. “Tarihi savunmak” ile kastettikleri şey, “savaşın gerçeklerini görmezden gelmek” ya da “İç Savaşın neyle başladığını unut” değil, “bu beyaz insan sembolünü savunmak çünkü biz de insanız, biz de sayarız, Tıpkı People of Colours ve her şeye göğüs geren ve sanki kahramanlarmış gibi sıradan hayatlar için övgü alan diğer yüceltilmiş gruplar gibi arada bir lanet olasıca saygı görmeliyiz.”
Tamam. Bu, Lee heykelinin destekçilerini veya desteklerinin en azından bir yönünü anlamaya başlamak için sınırlı girişimim. Bazıları, herhangi bir savaş heykelini indirmenin tüm gazileri aşağıladığını ilan etti. Bazıları aslında oldukça açık bir şekilde ırkçı. Bazıları ABD'ye karşı savaşan bir adamın heykelini kutsal ABD vatanseverliği meselesi olarak görüyor. Heykeli destekleyen insan sayısı kadar motivasyon kombinasyonu vardır. Motivasyonlarından birine biraz bakmaktaki amacım, bunun anlaşılabilir olmasıdır. Haksızlığı kimse sevmez. Çifte standardı kimse sevmez. Kimse saygısızlığı sevmez. Belki politikacılar da böyle hissediyor ya da belki sadece yapanları sömürüyorlar ya da belki her ikisinden de biraz. Ancak, aynı fikirde olmadığımız insanları anlamaya çalışmaya devam etmeli ve onları anladığımızı veya anlamaya çalıştığımızı bilmelerini sağlamalıyız.
O zaman ve ancak o zaman onlardan bizi anlamaya çalışmalarını isteyebiliriz. Ve ancak o zaman, şu anda kim olduğumuzu düşündüklerini kavrayarak kendimizi doğru bir şekilde açıklayabiliriz. Bunu tam olarak anlamadım, kabul ediyorum. Ben pek Marksist değilim ve Kessler'in neden sürekli olarak heykelin muhaliflerini Marksist olarak adlandırdığından emin değilim. Marx kesinlikle bir Birlik taraftarıydı, ama kimse General Grant heykeli istemiyor, duyduğuma göre değil. Bana öyle geliyor ki, Kessler'in “Marksist” ile kast ettiği şeylerin çoğu “Amerikalı değil”, ABD Anayasasına, Thomas Jefferson'a, George Washington'a ve kutsal olan her şeye şiddetle karşı çıkıyor.
Ama hangi parçalar? Kilise ve devletin ayrılmasını, sınırlı yürütmeyi, görevden alma gücünü, halk oylamasını ve sınırlı federal gücü alkışlıyorsam, ancak Yüksek Mahkeme, Senato, kölelik, kazananın her şeyi aldığı seçimlerin hayranı değilim. Sıralamalı oylama ya da çevre için koruma eksikliği, ben Marksist miyim, değil miyim? Bunun şu noktaya geldiğinden şüpheleniyorum: Kurucular'ı temelde kötü veya temelde iyi olarak mı etiketliyorum? Aslında, bunların hiçbirini yapmıyorum ve ikisini de beyaz ırk için yapmıyorum. ya. açıklamaya çalışabilirim.
Geçenlerde Emancipation Park'ta “Beyaz üstünlüğü gitmeli” ilahisine katıldığımda, beyaz bir adam benden talep etti: “Peki, sen nesin?” Ona beyaz görünüyordum. Ama ben insan olarak tanımlıyorum. Bu, ne olumlu eylem eksikliğinden muzdarip ne de “beyaz” görünmenin gerçek ayrıcalıklarından ve üniversite fonlarından ve bankalarından yararlanan ebeveynlere ve büyükanne ve büyükbabalara sahip olmaktan faydalanmadığım, ırk-sonrası bir dünyada yaşıyormuş gibi yaptığım anlamına gelmez. beyaz olmayanlara verilmeyen krediler ve her türlü hükümet programı. Daha çok, kendimi insanlar denen grubun bir üyesi olarak düşündüğüm anlamına gelir. desteklediğim gruptur. Nükleer silahların yayılmasından ve iklimin ısınmasından kurtulmasını umduğum grup bu. Açlığın, hastalığın ve her türlü acının ve rahatsızlığın üstesinden geldiğini görmek istediğim grup bu. Ve kendine beyaz diyen herkesi ve beyaz olmayan herkesi içerir.
Bu yüzden, Kessler'in insanların ona empoze etmeye çalıştığını düşündüğü beyaz suçluluğu hissetmiyorum. Bunu hissetmiyorum çünkü George Washington'la, köleleştirdiği kadın ve erkeklerle, kırbaçladığı askerler, öldürdüğü asker kaçakları ya da katlettiği yerli insanlarla özdeşleştiğimden daha fazla özdeşleşmiyorum. Ben de onunla diğer insanlardan daha az özdeşleşmiyorum. Ben de bütün kusurları yüzünden bütün faziletlerini inkar etmiyorum.
Öte yandan, beyaz gurur hissetmiyorum. Bir insan olarak insan suçluluğu ve gururu hissediyorum ve bu çok şey içeriyor. Robert E. Lee kadar Charlottesville'de ikamet eden ve nüfuz sahibi olan Walt Whitman, “Ben büyüğüm” diye yazdı. "Ben çokluk içerir."
Eğer biri Charlottesville'de beyazların saldırgan bulduğu bir anıt dikse, o anıta şiddetle karşı çıkarım çünkü beyazlar da diğer insanlar gibi insandır. O anıtın yıkılmasını talep ediyorum.
Bunun yerine, çoğumuzun ve Afro-Amerikalı da dahil olmak üzere başka kimliklere sahip olan insanların rahatsız edici bulduğu bir anıtımız var. Bu nedenle, bu anıta şiddetle karşı çıkıyorum. Pek çok kişinin incitici olarak algıladığı nefret söylemiyle meşgul olmamalıyız çünkü diğerleri bunun “etnik öneme sahip” olduğunu düşünüyor. Acı, orta derecede takdirten daha ağır basar, kimin hissettiğinden dolayı değil, daha güçlü olduğu için.
Eğer birisi Wes Bellamy'nin eski nefret dolu bir tweet'ini anıtlaştıracak olsaydı - ve anladığım kadarıyla böyle bir şeyi en son o önerecekti - kaç kişinin bunun güzel olduğunu düşündüğü önemli olmazdı. Kaç kişinin bunun acı verici bir şekilde acımasız olduğunu düşündüğü önemliydi.
Birçoğumuz için ırkçılığı ve savaşı simgeleyen bir heykel, son derece olumsuz bir değere sahiptir. Sanki geleneksel bir çorba tarifiymiş gibi “güneyli beyazlar için etnik önemi” olduğunu söylemek, asıl noktayı kaçırıyor.
Amerika Birleşik Devletleri, belki de Bay Jefferson'ın iki partili sisteminden, İç Savaş'a ve doğrudan kimlik siyasetine uzanan çok bölücü bir tarihe sahiptir. Kessler, Afrikalı Amerikalıların daha mutlu olduğunu ve Latinlerin daha mutlu olmadığını, ancak bir şekilde göç yoluyla kazandıklarını iddia ederken, hiçbir ABD grubu, Marksist veya başka bir şekilde, hiçbir olumlu eylemin, tazminatın, hedeflenen faydaların olmadığı İskandinavya'da bulunan mutluluk seviyelerini kaydetmiyor. ve sadece üyelerinin çıkarları için çalışan sendikalar değil, herkese eşit derecede fayda sağlayan ve böylece yaygın destek alan kamu programları. Üniversite, sağlık ve emeklilik herkes için ücretsiz olduğunda, çok azı onlara kızıyor ya da onları almak için ödenen vergiler. Vergiler savaşları ve milyarderleri finanse ettiğinde ve belirli gruplara bazı acemi sadakalar verdiğinde, en büyük savaş hayranları ve milyarderler bile vergileri birincil düşman olarak görme eğiliminde olacaktır. Eğer Marx bunu fark ettiyse, ben bundan habersizim.
Heykelin destekçilerinin hepsinin ırkçılığı veya savaşı zorlamadığını kabul etmeye hazırım. Ancak, beyaz olmadıkları için o zamanlar Lee Park'tan uzak tutulduklarını hatırlayan ebeveynlerinin bakış açısını anlamaya mı, yoksa savaşın köleliğin yayılması için verildiğini anlayanların bakış açısını dikkate almaya istekliler mi? ya da çoğumuzun daha fazla savaşın tanıtımı için kahramanca savaş heykellerinin ne yaptığını hesaba katmak için mi?
Böyle bir filmde siyahilerin övüldüğünü görürseniz gizli Rakamlar kendini beyaz olarak tanımlayan biri için zor, siyah olduğu için bir parktan dışlanmak nasıl bir duygu? Kolunu kaybetmek nasıl bir duygu? Kasabanızın yarısını ve tüm sevdiklerinizi kaybetmek nasıl bir duygu?
Washington Redskins'in yeniden adlandırılması gerekip gerekmediği sorusu, oyun kurucunun bir pislik olup olmadığı veya takımın şanlı bir geçmişi olup olmadığı değil, adın olduğu gibi milyonlarca kişiyi rahatsız edip etmediği sorusudur. General Lee'yi hiç binmediği ata bindirip göndermeme sorunu, heykelin derinden rahatsız etmediği insanlarla değil, derinden rahatsız ettiği hepimizle ilgili bir sorudur.
Heykelin savaş unsuruna ırk sorunu kadar itiraz eden ve savaş anıtlarının egemenliğine, Charlottesville manzarasında başka herhangi bir şeyin fiilen dışlanmasına itiraz eden biri olarak, hepimizin bunu denemeye çalışmamız gerektiğini düşünüyorum. diğer bazı insanların bakış açısını da hayal edin. İnsanlığın yüzde doksan altısı Amerika Birleşik Devletleri dışında yaşıyor. Charlottesville'in Kardeş Şehirlerine Charlottesville'in savaş heykelleri hakkında ne düşündüklerini sorduk mu?
Amerika Birleşik Devletleri savaş işine, diğer uluslara silah satışına, yoksul ülkelere silah satışına, Ortadoğu'ya silah satışına, yurt dışına asker konuşlandırmasına, kendi ordusuna harcama yapmasına ve savaşların sayısına hakimdir. Amerika Birleşik Devletleri'nin (Martin Luther King Jr.'ın dediği gibi) dünyadaki en büyük şiddet sağlayıcısı olduğu dünyanın pek çok yerinde bir sır değil. Amerika Birleşik Devletleri en yaygın imparatorluk varlığına sahiptir, hükümetlerin en üretken deviricisi olmuştur ve 1945'ten 2017'ye kadar savaş yoluyla çoğu insanın katili olmuştur. Filipinler'de veya Kore'de veya Vietnam'da veya Afganistan'da veya Irak'ta veya Yemen'de veya Libya'da veya diğer birçok ülkede, ABD şehirlerinin daha fazla veya daha az savaş anıtı olması gerektiğini düşünseler, ne derler? Bu onların işi değil mi? Belki, ama tipik olarak demokrasi denen bir şey adına bombalanıyorlar.
[1] Tabii ki, Trump Şaraphanesi şeyi taşımak için Ulusal Muhafızları kullansaydı, faturayı yerel vergiler yerine federal veya eyalet yoluyla ödeyebiliriz, ancak Charlottesville Polisine göre bu bizi fazla rahatsız etmeyecek - Mayına dayanıklı bir zırhlı araca sahip olmanın “ücretsiz” olduğu için sorun olmadığını bize başka neden açıklasın ki?
