Gerçeği söyle: Gaziler Günü Ulusal Bir Yalan Günüdür

David Swanson tarafından, World BEYOND War

Bazıları, Trumpies'in ne iklim çöküşü ne de nükleer kıyametin bir endişe değil, Müslüman Honduras'ın çılgınca korkak vahşi tehlikelerini çete sembolleri, ölümcül kayaçlar ve sosyalist eğilimlerle donanmış Vatanda dans ettiği bir evrende yaşadığını kabul etmeye meyillidir.

Diğerleri, sözde “ana akım” ın - statüko yanlısı, iyileştirme karşıtı kurumların bakış açısı - aynı zamanda hayalleri süsleyen bir fabrikada uydurulduğuna dikkat ediyor. Örnek olarak şunları teklif ediyorum: Gaziler Günü.

Ulusal müze gazilerin hikayelerini anlattığını iddia etmek ve özlem “ileride yapımcıların, yazarların veya podcast'lerin” “emektarlardan otantik sesler için” geldiği “deneyimli seslerin takas odası” olmak, Columbus, Ohio'da yeni açıldı. 82 milyon dolarlık işe alım reklamı, devlet finansmanı ve yükseltmeler bu dille yapılan bağışlar: "Vergiden düşülebilir hediyeniz, ülkemize cesurca hizmet edenlerin hikayesini onurlandırmaya, bağlamaya, ilham vermeye ve onları eğitmeye yardımcı oluyor." Doğruluk, tamlık, bakış açısının çeşitliliği veya düşünce bağımsızlığı hakkında tek bir kelime bile yok.

“Ne göreceksiniz ve işte hikayeler - Neden birisi hizmet etmeye karar verdi? Yemin etmek, savaşta hizmet etmek nasıldı? Eve dönmek nasıldı? " raporları bir gazete. Örneğin? İyi: "Örneğin, Devrim Savaşına hizmet etmek için kendisini erkek kılığına sokan (hatta gerçek cinsiyetini keşfedebilecek bir doktoru görmek zorunda kalmamak için kendi kalçalarından tüfek topları çeken) bir Massachusetts kadını olan Deborah Sampson var. . Veya Vietnam Savaşı sırasında altı saatlik bir savaşta en az sekiz kişinin hayatını kurtardığı için Onur Madalyası alan Başçavuş Roy Benavidez, vücudunda yedi kurşun yarası ve şarapnelle uğradı. "

Ziyaretçiler bilgi, eğitim ve iddialı varsayımlar alıyor mu? Belki, ama bu müze hakkında okuyabilecekler, birinin "ilham alacağını" söylüyor. Bu adam: “Kendi adıma, düşmüşleri onurlandıran 'nihai fedakarlık' sergisinde düşünmek için ilham ve fırsatlar buluyorum; ikinci katta çalan 'Musluklar' sesiyle; servis sırasında taşınan yemek takımlarında ve diğer gündelik nesnelerde ve eve gönderilen mektuplarda; tarih boyunca askerlik hizmet şeritlerinin renkleriyle çizilen pencerelerde; sivil hayata geçiş hikayelerinde; dışarıdaki yapraklarla kaplı Memorial Grove'da. "

Muhtemelen onurlandırmak, çalışmakla aynı şey değil. Hiç kuşkusuz, orduya çok fazla katılım cesaret ve çoğunun da korkaklık içermesiydi. bir çok güçlü dava yapılabilir militarizmin, insanları tehlikeye atmak, öldürmek, travmatize etmek ve yoksullaştırmaktan ziyade yararlı bir amaca hizmet etme veya insanlara fayda sağlama anlamında bir "hizmet" olmadığı. Milyonlarca kişi hiç "hizmet etmeye" "karar vermedi", ancak katılmaya mecbur bırakıldı ve milyonlarcası da daha iyi bir gelir kaynağı olmadığı için kaydolmayı "seçti". Konuştuğum tüm gaziler arasında, savaş yanlısı ve karşıtı olanlar, hatırladığım hiçbiri, savaş deneyiminin önemli bir parçası olarak yemin etmekten bahsetmedi. Orduya gizlice giren bir kadın ile Vietnam'da hayat kurtaran bir askerin iç açıcı hikayeleri, Vietnam'da milyonlarca insanı ve tüm dünyada on milyonlarca insanı öldüren askerlerin daha büyük hikayesini silemez. İnsanlar gerçekten bir “kurban” a mı “düşüyorlar” yoksa aptal, kalpsiz bir makinede mi katlediliyorlar? Sivil hayata "geçiş" mi yapıyorlar, yoksa acı verici bir engele, yaralanma, suçluluk, TSSB ve kültür şokuna mı çarpıyorlar? Gaziler, tükürdüklerine dair uydurma hikayelerden mi yoksa ahlaki gaddarlık yaptıkları için saf minnettarlıktan mı daha çok rahatsız oluyorlar?

Aynı zamanda, permawar'ı normalleştiren savaş yapan bir toplum tarafından inşa edilen, açıkça bir savaş anıtı olan bir savaş müzesi, bu soruları yanıtlamayacaktır. Ama kitap olarak da bilinen fakir insanların müzeleri tarafından çoktan yanıtlandılar ve bu yeni müzenin zehirli tekliflerine karşı koyduğum yeni bir tanesi var. Kitap Benim gibi çocuklar Michael A. Messner tarafından.

Bu kitap, beş ABD savaşından oluşan beş gazinin öyküsünü anlatıyor: İkinci Dünya Savaşı, Kore, Vietnam ve Irak Bölüm I ve II. Onların hikayelerini orduya girmeden çok önce, bıraktıktan çok sonra öğreniyoruz. Hikayeler müze benzeri propaganda değil, incelik ve karmaşıklık ile iyi anlatılıyor. Kitaplar tekrarlanmadan kalıplar belirginleşir. Her insan benzersizdir, ancak her biri aynı canavara karşı karşıya gelir.

Bu kitabın oluşturulmasında yeni gazilerin hikayeleri tek başına yeterli olmazdı. Okuyucunun savaşın kendisini sorgulamaya başlaması için, uzun zamandır mitolojiyle sarmalanmış geçmiş savaşların hikayelerine ihtiyaç vardır. Bu tür hikayeler, parçası oldukları savaşların tipik hikayeleri olarak daha kullanışlıdır. Daha yakın tarihli savaşlarda, ABD gazilerinin hikayeleri, savaşlardan etkilenenlerin hikayelerinin küçük bir yüzdesini oluşturuyor. Ancak tek başına eski hikayeler de yeterli olmazdı. Savaşın ebedi dehşetini mevcut kisvesi ile kabul etmek, burada sunulan güçlü vakayı tamamlar. Bu gençlere verilecek bir kitap.

Kitabın ilk öyküsü "İyi Savaş Yok" olarak adlandırılıyor ve XNUMX. Dünya Savaşı gazisi Ernie "Indio" Sanchez'in öyküsünü anlatıyor. İddiamı, savaşın korkaklık ve benden cesaret içerdiğine inanmayın. Sanchez'in hikayesini okuyun ve ondan alın. Ancak korkaklık, Sanchez'in beyninde onlarca yıl boyunca gizlenen korku değildi, meşgulken ve bundan artık kaçınana kadar ondan kaçındı. İşte bir alıntı:

“Tüm bunlar - tüyler ürpertici korku, suçluluk, ahlaki utanç - hayatının geri kalan yedi on yılı boyunca Ernie Sanchez'in vücudunda saklandı, en beklemediği anda onu pusuya düşürdü, yakındaki şarapnel parçası gibi ona vurarak omurgası. Onu asla ortadan kaldıramazdı, tamamen değil. Sonunda, savaşın aptallığı, savaşıp öldürülmenin getirdiği yükler ve barış umuduyla ilgili hikayelerini dinleyen herkese tanıklık etmenin, yaraları için en iyi merhem olduğunu öğrendi. "

Bu kitap sadece müzelerde ve NPR belgesellerinde ve Gaziler Günü geçit törenlerinde hoş karşılanmayan birçok tür hikaye anlatmak için bir model değil, aynı zamanda bir kuruluşun perspektifiyle ilgili bir yazma modelidir. Messner konularını danışma kurulunda hizmet ettiğim Veterans For Peace aracılığıyla buldu ve bu gazilerin çalışmalarının arkasındaki ahlaki ve kişisel motivasyonların zenginliğini, daha fazla gazi yaratma araçlarından kurtarmak için doğru bir şekilde yakaladı.

Sanchez'in hikayesi çetin, çetin, çete ve hapishane hayatıyla başlar. Ama bu hayat savaşın dehşeti gibisi yok. Hatırlıyor:

“İki buçuk haftada, 4th ve 28th Infantry Division'ları çıkarmak zorunda kaldılar, çünkü onlar yok edildiler. İki buçuk haftada, Bölüm, 9,500 adamlarını öldürdü ya da yaralandı. İki buçuk haftadan bahsediyorum. Bu savaşta [şimdi] Irak'ta yaşıyoruz, henüz 6,000 insanını öldürmedik. Kaç yıldır oradayız? ”

Yazar, Irak'ta bir milyondan fazla ölü insanın aslında "insan" olmadığı fikrini düzeltmek için hikayeye adım atmıyor, ancak bu, savaştaki birçok katılımcının farkına varmak ve üstesinden gelmek için çalıştığını düşünmenin bir yolu. Sanchez, aslında, "düşmanların" kafalarını ve silahlarını üzerlerine sokmasınlar diye siperlerin önünden ateş ettiği için en azından insanları kişisel olarak öldürmediğini kendine yıllarca harcadı. Hayatı daha az meşgul olduğunda, onlarca yıl önce gerçekte ne yaptığını düşünmeye başladı:

“Düşünmem gereken diğer şeyler olmadığında, bana geri döndüler ve sonra öğrendim. Tanrım, psikiyatrist bana elli ila 100 Alman'ı öldürdüğümü söyledi. Ama öldürmek için ateş etmedim. Adamların karşılık vermesini engellemek için ateş ediyorum. Benim işim siperin hemen önünde ateş etmekti, böylece toz ve kayalar ve her şey baştan aşağı olacaktı, böylece Almanlar geri ateş etmek için başlarını öne çıkarmayacaklar. Bu benim işimdi, onları aşağıda tutmak ve karşı koymalarını engellemek. Bu benim zihniyetimdi. Ben kimseyi öldürmedim. Ve bunca yıldır bunu söylüyordum. Ama lanet olası Irak Savaşı bana ne kadar pis bir SOB olduğumu hatırlattı. "

Hikayeler zorlaşıyor, kolaylaşmıyor, oradan. Kore'deki savaşın öyküsü, bir katliam köyünde hayatta kalan tek kadın olan kişiden özür dileyen ABD'li gazileri içeriyor.

Gazileri suçlamayın, bize sık sık söylenir. Ancak bu, birisini suçlamanın sizi başka birini de (üst düzey hükümet ve askeri yetkililer ve silah üreticileri gibi) suçlamaktan alıkoyduğu karikatürize bir ahlaktır. Gerçek şu ki, birçok gazi kendini suçluyor ve geri kalanımız ne yaparsa yapsın yapsın; ve çoğu suçluluk duygusuyla yüzleşerek ve bunu barış ve adalet için yapılan işle dengelemeye çalışarak iyileşmeye doğru ilerliyor.

Messner, bakış açısını, büyükbabası I. Dünya Savaşı gazisi ile yaptığı bir konuşmanın hesabını kullanarak açıklar:

1980 Gaziler Günü sabahı, Gramps kahvaltısıyla oturdu - bir fincan sulu kahve, marmelatla kesilmiş bir parça yanmış kızarmış ekmek ve bir dilim soğuk ciğer sosu. Yirmi sekiz yaşında bir yüksek lisans öğrencisi, yakın zamanda büyükannem ve büyükbabamın California, Oakland'daki evlerine taşındım. Büyükbaba'nın huysuz ruh halini ona mutlu bir Gaziler Günü dileyerek atmaya çalıştım. Büyük hata. 'Gaziler Günü!' bana ömür boyu sigara içen birinin kaba sesiyle havladı. Gaziler Günü değil! Ateşkes Günü. Bu gawd. . . Lanet olsun. . . politikacılar. . . Gaziler Günü olarak değiştirildi. Ve bizi daha fazla savaşa sokmaya devam ediyorlar. ' Büyükbabam şimdi hiperventilasyon yapıyordu, karaciğer sosu unutulmuştu. "Buncha dolandırıcıları! Savaşlarla savaşmazlar, biliyorsun. Benim gibiler savaşlarda savaşır. Buna "Tüm Savaşları Bitirecek Savaş" dedik ve inandık. " Sohbeti bir harrumfla kapattı: Gaziler Günü!

Ateşkes Günü, Gramps'e sadece savaşının sonunu değil, tüm savaşın sona ermesini, kalıcı bir barışın doğuşunu simgeliyordu. Bu boş bir rüya değildi. Aslında, barış için kitlesel bir hareket, 1928'de ABD hükümetine, Amerika Birleşik Devletleri ve Fransa tarafından desteklenen ve daha sonra birçok ülke tarafından imzalanan uluslararası bir 'Savaştan Vazgeçme Antlaşması' olan Kellogg-Briand Paktı'nı imzalamaya zorladı. Dünya. Başkan Dwight D. Eisenhower, tatilin adını İkinci Dünya Savaşı gazilerini de içerecek şekilde Gaziler Günü olarak değiştiren yasayı imzaladığında, bu büyükbabamın yüzüne bir tokattı. Umut buharlaştı, yerini politikacıların Amerikalı erkek çocukları - 'benim gibi adamları' savaşta savaşıp ölmeleri için göndermeye devam edecekleri çirkin gerçekliği aldı. "

Bu yüzden biz onları durdurana kadar olacaklar. Benim gibi çocuklar bu amaç için harika bir araçtır ve Ateşkes Günü restorasyonu. Düzeltilmesini umduğum bir hata şu ifadedir: "Obama Irak ve Afganistan'daki savaşları yavaşlattı." Başkan Obama gerçekte ABD'nin Afganistan işgalini üçe katladı ve savaşını her ölçüyle (ölüm, yıkım, asker sayısı, dolar) bir Bush veya Trump veya ikisinin birleşiminden daha fazla yaptı.

Usta Gregory Ross, 2016 Gaziler İçin Barış Sözleşmesi'ndeki şiirlerinden birini okudu. Bu alıntı Benim gibi çocuklar:

Ölü

sessizliğimizin onurlandırılmasını gerektirme

sessizliğimizin hatırlanmasını gerektirmez.

sessizliğimizi anma, şeref olarak kabul etmeyin.

sessizliğimizin bitmesini beklemeyin

savaş katliamı

aç olan çocuk

kadın tecavüz etti

hoşgörüsüzlük virülansı

Dünya harabe değil

Sessizliğimizi gerektiren yaşam budur

ömür boyu korku ve suçluluk içinde

 

Ölü

güçlü ve açgözlülüğe karşı koyma cesaretimizi gerektirir.

Yaşamlarımızın yüksek, şefkatli, cesur olmalarını gerektirir.

öfkemizin savaşın devamında kendi adlarına sahip olmasını istiyoruz.

Dünya'nın kendi adına sakatlanmasındaki şokumuzu gerektirir.

Öfkemizin onurlandırılmasını, hatırlanmasını gerektiriyor.

 

Ölü

sessizliğimiz için faydası yok

 

4 Yanıtlar

  1. Sürekli "Ölü" olarak bahsettiğiniz şiirin başlığı aslında "Beyaz Haç Ormanında Bir Sessizlik Anı". Bunu 1971 veya 1972'de Washington DC'deki Arlington Mezarlığı'ndaki büyük bir savaş karşıtı mitingde okumak için yazdım.

    1. Büyük bir Gegory şiiri ve sessizliğimizin ölüleri onurlandırmadığına dair güçlü ve dokunaklı bir hatırlatma.

Yorum bırak

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar işaretlenmişlerdir. *

Herhangi Bir Dile Çevir