Ateşkes Günü, Savaşı Yasaklayan Chicago Avukatı ve Savaşlar Neden Devam Ediyor?

David Swanson tarafından, World BEYOND WarKasım 12, 2023

12 Kasım 2023'te Chicago'da yapılan açıklamalar

 

 

Filmde Günaydın, Vietnam bu kaba, cahil amir Robin Williams karakterine şöyle diyor:

“İnsanları henüz nasıl kurtulacaklarını bile düşünmedikleri yerlerde sıkışıp kaldım. İyi bir şey bulamayacağımı mı düşünüyorsun? Oldukça çekici olmayan bazı alternatifleri hayal edebiliyor musunuz?

Ve Robin Williams hiç duraksamadan "Slaytlar olmadan olmaz" diyor.

Bu yüzden, benden istendiği gibi burada slaytları kullanmayı deneyeceğim. Bunlardan herhangi biri rahatsız ediciyse özür dilerim. Savaş çok kötü ve acımasızdır ve ortadan kaldırmak bizim sorumluluğumuzdur.

Geçenlerde bana insanların oraya gitmedikçe her ayrı savaşta neyin yanlış olduğunu anlayamadıkları söylendi. Geçtiğimiz günlerde ABD'den gelen ve oraya gidene kadar İsrail'deki apartheid rejimini anlamadığını söyleyen birinin harika bir röportajını izledim. Kısa bir süre önce, bir New York Times köşe yazarının, birisi onu buzullara uçurana kadar iklim değişikliğini inkar ettiğini söyleyerek övündüğünü okumuştum. Bu yıl bir Rus köşe yazarı, insanlara nükleer silahı kullanmamaları için bunun ne olduğunu öğretmek için sadece küçük bir nükleer silah kullanmayı önerdi. Yani, aslında herkesi dünyanın her noktasına uçurmak zorunda kalmamamız, böylece jet yakıtı yoluyla tamamen ölüme yol açmamamız ya da öğretim aracı olarak üzerimize herhangi bir bomba atmamamız umuduyla, hepinizden bunu yapmaya çalışmanızı isteyeceğim. slaytlarla idare edin.

Üstesinden gelmeye çalışacağınız televizyonlarınız ve gazeteleriniz olmasaydı slaytlara bile ihtiyacınız olmayacağından gizlice şüpheleniyorum. Anketlerde gençlerin daha az medya tükettiğini ve gençlerin örneğin en azından belirli savaşlara karşı çıkma konusunda daha akıllı olduklarını görüyorum. Bu nedenle, umudum her zaman insanlara bilgi ve anlayışın nasıl elde edileceğine işaret etmektir; bu, hiç yoktan iyidir, ancak hiçbir şey bile, ortalama yaşlı bir insan için büyük bir adım olabilir.

1920'lerin Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'daki barış hareketi, her zamankinden daha büyük, daha güçlü ve daha ana akımdı. 1927-28'de Minnesota'lı, Frank adında öfkeli bir Cumhuriyetçi, pasifistleri özel olarak lanetleyerek Dünya'daki çoğu ülkeyi savaşı yasaklamaya ikna etmeyi başardı. Kendi iradesi dışında, küresel barış talebi ve ABD'nin Fransa ile barış eylemcileri tarafından yasadışı diplomasi yoluyla oluşturulan ortaklığı nedeniyle bunu yapmaya sevk edilmişti. Bu tarihi atılımın gerçekleştirilmesindeki itici güç, Ortabatı'daki en güçlü desteğiyle, son derece birleşik, stratejik ve amansız bir ABD barış hareketiydi; en güçlü liderleri profesörler, avukatlar ve üniversite rektörleri; Washington DC'deki sesleri, Idaho ve Kansas'taki Cumhuriyetçi senatörlerin sesleri; görüşleri ülkenin her yerindeki gazeteler, kiliseler ve kadın grupları tarafından memnuniyetle karşılandı ve desteklendi; ve kararlılığı, on yıllık yenilgiler ve bölünmelerle değişmedi.

Hareket büyük ölçüde kadın seçmenlerin yeni siyasi gücüne bağlıydı. Charles Lindbergh okyanus boyunca bir uçak uçurmasaydı, Henry Cabot Lodge ölmeseydi ya da barış ve silahsızlanmaya yönelik diğer çabalar kasvetli başarısızlıklar olmasaydı bu çaba başarısız olabilirdi. Ancak kamuoyu baskısı bu adımı veya buna benzer bir şeyi neredeyse kaçınılmaz hale getirdi. Ve başarılı olduğunda -savaşın yasa dışı ilan edilmesi henüz vizyonerlerinin planlarına uygun olarak tam olarak uygulanmamış olsa da- dünyanın büyük bir kısmı savaşın yasa dışı hale geldiğine inandı. Frank Kellogg, adını Kellogg-Briand Paktı'ndan ve Nobel Barış Ödülü'nden almıştır; kalıntıları Washington'daki Ulusal Katedral'de ve St. Paul, Minnesota'daki büyük bir caddeye onun adı verilmiştir; üzerinde tek bir tane bile bulamayacağınız bir cadde sokağı tahmin edemeyen kişiye bir tahıl firmasının adı verilmiştir.

Aslında savaşlar durduruldu ve önlendi. Ve yine de savaşlar devam edip ikinci dünya savaşı dünyayı sardığında, bu felaketi, yepyeni bir suç olan savaş yapmakla suçlanan adamların yargılanması ve Birleşmiş Milletler Şartı'nın dünya çapında kabul edilmesi izledi. 1920'lerde Kanun Kaçağı hareketi olarak adlandırılan şeyin ideallerinin hala gerisinde kalsa da, savaş öncesi selefine çok benziyor. Aslında Kellogg-Briand Paktı tüm savaşları yasaklamıştı. BM Tüzüğü, savunma amaçlı olarak etiketlenen veya BM tarafından izin verilen her türlü savaşı yasallaştırdı; varsa çok az savaşı yasal hale getirdi, ancak çoğu insanın yanlış bir şekilde çoğu savaşın yasal olduğuna inanmasına izin verdi.

Kellogg-Briand'dan önce savaş yasaldı; tüm savaşlar, tüm savaşların tüm tarafları. Savaşlar sırasında işlenen zulümler neredeyse her zaman yasaldı. Bölgenin fethi yasaldı. Yakma, yağma ve yağma yasaldı. Diğer ulusların sömürge olarak ele geçirilmesi yasaldı. Kolonilerin kendilerini kurtarmaya çalışma motivasyonu zayıftı çünkü mevcut zalimlerden kurtulurlarsa muhtemelen başka bir ulus tarafından ele geçirileceklerdi. Tarafsız ulusların uyguladığı ekonomik yaptırımlar yasal değildi, ancak savaşa katılmak yasal olabilirdi. Ve savaş tehdidi altında ticaret anlaşmaları yapmak tamamen yasal ve kabul edilebilirdi, tıpkı böylesine zoraki bir anlaşmanın ihlal edilmesi durumunda başka bir savaş başlatmak gibi. 1928 yılı, hangi fetihlerin yasal olup hangilerinin olmadığının belirlenmesinde ayrım çizgisi haline geldi. Savaş suç haline geldi, ekonomik yaptırımlar ise kanun yaptırımı haline geldi. Bölge fethetmede yüzde 99 civarında bir düşüş yaşandı.

Frank Kellogg, tekmeler atarak ve çığlıklar atarak en garip rüyaya, imzaladıkları kağıtların bir daha asla savaşmayacaklarını söylediği erkeklerle dolu büyük bir odada savaşı sona erdirme anlaşmasına sürüklendi. Düzinelerce farklı örgüt ve koalisyondan oluşan, kendi içinde uzlaşmalar müzakere edecek kadar bölünmüş, geniş ve çeşitli uluslararası bir barış hareketi onu oraya sürükledi. Savaşın yasaklanmasıyla sonuçlanan fikir, aslında tek bir kişinin paravanı olan ve büyük ölçüde kendi cebinden finanse edilen, her yerde bulunan Amerikan Savaş Yasadışı Komitesi'nden geldi. Amerikan Savaş Yasadışı Komitesi, Salmon Oliver Levinson'un eseriydi. Gündemi başlangıçta ABD'nin Milletler Cemiyeti'ne ve uluslararası ittifaklara girmesine karşı çıkan barış savunucularını cezbetti. Ancak savaşı yasadışı ilan etme gündemi, sonunda Kellogg-Briand Paktı'nın eksik olan birleştirici odak noktası haline gelmesiyle tüm barış hareketinin desteğini kazandı.

William James'in etkisi Levinson'un düşüncesinde görülebilir. Levinson ayrıca James'in büyük ölçüde etkilediği filozof John Dewey'in yanı sıra The Christian Century'nin editörü Charles Clayton Morrison ve o dönemde Dış İlişkiler Komitesi Başkanı olacak olan Idaho Senatörü William Borah ile de yakın işbirliği yaptı. orada ona ihtiyaç vardı. Dewey, Birinci Dünya Savaşı'nı desteklemişti ve bu nedenle diğerlerinin yanı sıra Randolphe Bourne ve Jane Addams tarafından eleştirildi. Addams ayrıca Levinson'la Outlawry'de de çalışacaktı; ikisi de Chicago'daydı. Dewey'i buraya getiren şey Birinci Dünya Savaşı deneyimiydi. Savaşın ardından Dewey, okullarda barış eğitimini teşvik etti ve Kanun Kaçağı için halka açık lobi faaliyetleri yürüttü. Dewey, Levinson hakkında şunu yazdı:

Onun bol enerjisiyle temasa geçmek, tanıdığım herhangi bir insanın enerjisini aşan bir teşvik - aslında bir tür ilham - vardı.

John Chalmers Vinson, 1957 tarihli William E. Borah and the Outlawry of War adlı kitabında Levinson'dan defalarca "her yerde bulunan Levinson" olarak söz eder. Levinson'un görevi savaşı yasa dışı kılmaktı. Ve Borah ve diğerlerinin etkisi altında, savaşın etkili bir şekilde yasa dışı ilan edilmesinin, yalnızca saldırgan ve savunma savaşı arasında ayrım yapılmaksızın değil, aynı zamanda saldırgan savaş ile uluslararası bir birliğin ceza olarak onayladığı savaş arasında da ayrım yapılmaksızın tüm savaşların yasa dışı ilan edilmesini gerektirdiğine inanmaya başladı. saldırgan bir ulus için. Levinson şunu yazdı:

Diyelim ki aynı ayrım düello kurumu yasaklandığında da öne sürüldü. . . . Farz edin ki, o zaman sadece 'saldırgan düello'nun yasaklanması ve 'savunma amaçlı düello'ya dokunulmamasının istendiğini varsayalım. . . . Düelloyla ilgili böyle bir öneri aptalca olurdu, ama benzetme tamamen sağlam. Yaptığımız şey, sözde namus anlaşmazlıklarının çözümü için o zamana kadar yasalarca tanınan bir yöntem olan düello kurumunu yasaklamaktı.

Levinson, herkesin savaşı bir kurum olarak, anlaşmazlıkları çözmenin bir yolu olarak kabul edilebilirlik ve saygınlık kazandırılmış bir araç olarak tanımasını istiyordu. Uluslararası anlaşmazlıkların mahkemede çözülmesini ve tıpkı kölelik gibi savaş kurumunun da reddedilmesini istiyordu.

Levinson bunu, meşru müdafaa hakkının devre dışı bırakılması, ancak savaş kavramına olan ihtiyacın ortadan kaldırılması olarak anladı. Ulusal meşru müdafaa, bir saldırganın kişisel meşru müdafaa amacıyla öldürülmesine eşdeğer olacaktır. Bu tür kişisel meşru müdafaaya artık "düello" denmediğini belirtti. Ancak Levinson savaşan bir ulusu öldürmeyi tasavvur etmedi. Bunun yerine, bir saldırının başlatılmasına karşı beş yanıt önerdi: iyi niyete başvurma, kamuoyu baskısı, kazanımların tanınmaması, bireysel savaşçıları cezalandırmak için güç kullanılması ve saldırıyı durdurmak için güç dahil her türlü yöntemin kullanılması. .

Elbette artık silahsız sivil savunmanın gücü hakkında çok şey biliyoruz; bunun işe yaradığı da dahil ve hükümetlerin işe yaramadığı için değil, bariz nedenlerden dolayı kendi halklarını bu konuda eğitmekten korktukları da dahil.

World BEYOND War'nin bu yılki yıllık konferansı #NoWar2023 bu konuya odaklandı ve videoları izlemenizi tavsiye ederim.

Levinson, 1888'deki Yale sınıfından çıktı ve Chicago'da avukat olarak çalışmaya başladı. Mantıklı avukatların davaları önleyebileceğine inanıyordu. Daha sonra makul ulusların savaşları önleyebileceğine inandı. Levinson yetenekli bir müzakereci, varlıklı bir adam oldu ve birçok zengin ve güçlü insanla tanıştı. Barış hareketi de dahil olmak üzere her türlü hayır kurumuna bağışta bulundu.

Birinci Dünya Savaşı başladığında Levinson, etkili kişileri Alman hükümetine bir barış planı sunmaları için organize etti. Lusitania'nın batmasından sonra, muhtemelen Lusitania'nın içeriğinden habersiz olan Levinson, Almanya'dan "savaşın kendisini" "reddetmesini" istedi. Levinson, Birinci Dünya Savaşı'nı durdurma çabalarında elbette hiçbir başarı elde edemedi. Ancak bu onun cesaretini hiç kırmış gibi görünmüyordu. İkinci Dünya Savaşı'nın, Kore'nin, Vietnam'ın ya da Teröre Karşı Küresel Savaş'ın (ya da öyle mi?) ya da mevcut savaşlardan herhangi birinin onun cesaretini kırması pek olası değil. Cesaret kırmak kendimize empoze ettiğimiz bir şeydir ve Levinson bu yöne eğilimli değildi.

Levinson, temel sorunu savaşın yasallığı olarak görmeye başladı. 25 Ağustos 1917'de şöyle yazmıştı: “'Anlaşmazlıkları çözecek' ve 'uluslar arasında adaleti' tesis edecek bir kurum olarak savaş, medeniyetteki en barbar ve savunulamaz şeydir. . . . Dünyanın asıl hastalığı savaşın yasallığı ve ulaşılabilirliğidir. . . . [W]e, şimdiki gibi savaş yasalarına değil, savaşa karşı yasalara sahip olmalıydı; öldürme ya da zehirleme kanunları yok, onlara karşı kanunlar var.” Hem köleliği hem de savaşı "kurumlar" olarak adlandıran kölelik kölelik karşıtı Charles Sumner da dahil olmak üzere başkaları da daha önce benzer bir fikre sahipti, ancak hiç kimse bu fikri geniş çapta duyurmadı veya hedeflerini gerçekleştirmek için bir kampanya başlatmadı. Elbette artık o kadar az biliniyor ki, her türden insan savaşı yasaklama fikrine sahip oluyor ve bunu bana yeni bir fikir olarak öneriyor ve onlara bunun yasaklandığını söylediğimde işimiz çok daha kolay oluyor. Sıfırdan bir yasa oluşturup savaş takıntılı hükümetleri buna katılmaya ikna etmek yerine mevcut yasağa uyulmasını talep ederek ilgilerinin bir kısmını kaybediyorlar.

 

1917 kışının başlarında Levinson, savaşı yasaklayan bir plan taslağını John Dewey'e gösterdi ve o da bunu büyük ölçüde onayladı. Levinson, 9 Mart 1918'de The New Republic'te savaşın yasa dışı ilan edilmesiyle ilgili yazdığı bir makale yayınladı. Levinson, ilk yazılarında William James'in 1906 tarihli "Savaşın Ahlaki Eşdeğeri" başlıklı makalesinden alıntı yapmıştı; bu makalede şu satırlar yer alıyordu: "Uygar insanlar arasında savaş eylemlerinin resmi olarak yasaklanacağı bir geleceği sabırsızlıkla bekliyorum." Levinson ilk başta Milletler Cemiyeti'nin ve uluslararası bir mahkemenin kararlarını empoze etmek için güç kullanmasından yanaydı, ancak bu tür bir "gücün" yalnızca savaş için kullanılan bir örtmece olduğuna ve savaşın savaş yoluyla sonlandırılamayacağına inanmaya başladı.

Haziran 1918'de Levinson, Birleşik Krallık Başbakanı David Lloyd George'un "savaşın bundan böyle uluslar hukuku tarafından cezalandırılabilecek bir suç olarak görülmesinin sağlanmasından" söz ettiğini görmekten memnun oldu. Levinson o dönemde güçlü bir Milletler Cemiyeti'ni destekliyordu. Hem Kanun Dışı'nı hem de Lig'i, Özgür Milletler Birliği Birliği ve Barışı Uygulama Birliği gibi barış gruplarına sundu. Diğerlerinin yanı sıra Jane Addams'la birlikte çalışarak kitlesel toplantılar ve başka çalışmalar düzenledi.

Levinson'un düşüncesi ve dolayısıyla siyasi gündemi, barış arayışının yaşandığı on yıl boyunca gelişti. Charles Clayton Morrison'ın, Levinson'un yakın rehberliğiyle ve ona ithaf edilerek yayınlanan The Outlawry of War adlı kitabı, 1927'de Kanun Kaçakçılarının görüşlerini netleştirdi. Dewey, Kanun Kaçakçılığı'nın Avrupa ile siyasi karışıklık olmadan enternasyonalizme izin vereceğini savunduğu Önsöz'ü yazdı. bireysel vicdan ile hukukun üstünlüğü arasındaki ayrıma (toplu katliam girişiminin hukuki statüsünün yarattığı bir ayrım) son verecek ve özel kan davalarına ve düellolara zaten son vermiş olan barbarlıktan uygarlığa giden süreci tamamlayacaktı. Dewey, savaşın yasal statüsünün, savaş tehdidinin zayıf ülkelerin ekonomik sömürüsünü kolaylaştırmasına izin verdiğini öne sürdü. "Çek defteri ve seyir füzesi" (Arundhati Roy'un 2004 tarihli kitabının adı) kombinasyonunun dünya meseleleri üzerindeki etkisini erken fark eden Dewey, savaşın yasaklanması ve ortadan kaldırılmasıyla üretilecek gerçek anlamda yeni bir dünya tasavvur etti. bunun tehdidi.

1920'lerde büyüyen barış hareketi, birçok bakımdan yirmi birinci yüzyılın Amerika Birleşik Devletleri'nden farklı bir ülkede gelişti. Bunlardan biri de siyasi partilerin durumuydu. Şehirdeki tek oyun Cumhuriyetçiler ve Demokratlar değildi. Sosyalist ve İlerici Partiler tarafından barış ve sosyal adalet yönünde itildiler. 1912'ye gelindiğinde Sosyalist Parti, ülke çapında 34 şehirde 169 belediye başkanı ve çok sayıda belediye meclisi üyesi, okul yönetim kurulu üyesi ve diğer yetkilileri seçmişti. Bazı eyaletlerde Sosyalist Parti mecliste en fazla sandalyeye sahip ikinci parti oldu. İlk Sosyalist 1911'de Kongre'ye seçildi. 1927'ye gelindiğinde Kongre'de bir Sosyalist ve üç Minnesota Çiftçi-İşçi Partisi üyesi bulunacaktı; ayrıca Senato'da zayıf bir Cumhuriyetçi çoğunluk ve Temsilciler Meclisi'nde büyük bir Cumhuriyetçi çoğunluk olacaktı.

Dört parti de savaşın kaldırılmasını desteklemek için getirildi. Amerika Birleşik Devletleri'nde 100 yıldır var olan herhangi bir sivil grup, herhangi bir dini mezhep, Kadın Seçmenler Birliği, Amerikan Lejyonu, bunların hepsinin her türlü savaşın yasaklanmasını desteklediği kayıtlardadır. Bildiğim kadarıyla hiçbiri bundan vazgeçmedi; kimsenin hayal bile edemeyeceği bir çağa kadar hayatta kalmayı başardılar. İlerici Parti platformu şunları söyledi: "Versailles Antlaşması'nın ateşkes şartlarına uygun olarak gözden geçirilmesini sağlayacak ve tüm uluslarla savaşları yasaklayacak, zorunlu askerliği ortadan kaldıracak, sert antlaşmalar imzalayacak sağlam antlaşma anlaşmalarını teşvik edecek aktif bir dış politikadan yanayız." Kara, hava ve deniz silahlarını azaltın ve barış ve savaş konusunda halka açık referandumu garanti edin.”

Savaşı yasaklamanın bir faydası oldu mu? Eskiden yasaldı. Artık yasa dışı ama herkes yasal olduğunu düşünüyor. Her iki durumda da bu toplu katliam ve kitlesel yıkımdır. Kellogg-Briand Paktı'nı duymuş olan herkes bununla ilgili aynı şeyi duymuştur: İşe yaramadı çünkü İkinci Dünya Savaşı yaşandı. Buna birkaç cevabım var.

1) Yasaları yasaklamanın, savaşı reddeden bir kültüre doğru atılmış bir adım olması gerekiyordu. Pek çok insan topluluğu savaşsız yaşadı ve bu fikri iğrenç buldu. Savaşın suç haline getirilmesi bu yönde atılmış yararlı bir adımdır.

2) Bir şeyi suç sayacaksanız, onu kovuşturmak zorundasınız. Bir tür cezalandırma veya tazminat, tazminat veya uzlaşma sistemi olmalıdır. Çok az sayıda savaş cezalandırıldı. Sadece kaybedenlere karşı galipler tarafından cezalandırıldılar. Bunlar savaş olarak değil, savaşlardaki belirli zulümler olarak cezalandırıldı. Bireylerin Uluslararası Ceza Mahkemesi'nde yargılanması, BM veto yetkisine sahip büyük savaş yapıcıları ilgilendirmiyor. Pakt Nürnberg ve Tokyo'nun temelini oluştursa da tek taraflı adalet adalet değildir. ICC en sonunda savaşı kovuşturacağını iddia etse de bunu “saldırı” olarak adlandırıyor, yani tek taraflı olacağı anlamına geliyor ve henüz bunu yapmadı.

3) Cinayet, tecavüz, hırsızlık ve diğer suçlar binlerce yıldır kayıtlarda yer alıyor ve devam ediyor ve neredeyse hiç kimse bunlara karşı yasaların işe yaramadığını ilan etmiyor ve bu nedenle çözüm, yasaları bir kenara atıp cinayet-tecavüze devam etmektir. -ve-hırsızlık çılgınlıkları. Bazıları yasaların başarısızlığına işaret ediyor, ancak onları her zaman iyileştirmeye çalışıyorlar, ilk uygulandıklarında tamamen çöpe atmıyorlar. Alkollü araç kullanmanın yasaklanmasının ardından yaşanan ilk alkollü araç kullanma olayı, yasanın başarısızlıkla sonuçlanmasıyla sonuçlanmış olsaydı, insanlar buna çılgınlık derdi. Eğer ilk soruşturma alkollü araç kullanımının yasaklanmasıyla sonuçlanmış olsaydı, insanlar bunu mucize olarak adlandırırdı. Ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Kellogg-Briand Paktı'nın taraflı ve çarpık bir şekilde uygulanmasından sonra büyük ordular henüz birbirlerine karşı savaşa girmediler. Bunun yerine daha küçük uluslara karşı ve onlar aracılığıyla savaşlar yürüttüler; belki de sarhoşken bisiklete binmeye eşdeğer. Nükleer silahlara sahip oldukları için mi? Muhtemelen pek çok şeyden kaynaklanıyor. Bunlardan biri, hâlâ aklı başında insanları heyecanlandıran ve savaş vurguncularını korkutan bir fikir, savaşı arkamızda bırakma fikri.

Silah üretirken, savaş planlarken, intikam arzusunu doğuracak acılar yaşatırken savaşı yasaklamak elbette savaşı ortadan kaldırmayabilir. Peki ya kültürümüzü, hükümetlerin saygı ve dürüstlüğe çabaladığı, sözde temsilcilerin halkın isteklerini temsil etmeye çalıştığı, uluslararası kurumların demokratikleştiği ve hukukun üstünlüğünün bir kulüp yerine eşit olarak uygulandığı bir yere taşıyabilseydik? Kurallara Dayalı Düzenin şiddet yoluyla yönetebileceği bir sistem.

Böyle bir kültüre doğru atılacak adımlardan biri, bizi bu noktaya getiren adımları onurlandırmaktır. 2015 yılında Chicago'da David Karcher ve Frank Goetz ile Oak Woods Mezarlığı personeli, Salmon Oliver Levinson'un mezarını bulmayı başardılar. Chicago'daki her çocuk bunu bilmeli.

Savaş neden devam ediyor?

Şimdiye kadar yürütülen en büyük ve en uzun propaganda kampanyasıyla normalleştirildi. İnsanlar saçma bir şekilde savaşın barış getirebileceğine, savaşın adalet getirebileceğine, savaşın savaştan daha kötü bir şeyi önleyebileceğine, savaşın kaçınılmaz olduğuna, dolayısıyla onu kazanabileceğinize, insanlığın yalnızca %4'ünün yaptığı gibi savaşa yatırım yapmanın yaptığına inanıyorlar. tüm insanların kaçınılmaz davranışıdır, insanlığın geri kalan %96'sı daha da kötüdür ve akılcı düşünceden yoksundur, dolayısıyla yalnızca savaşı anlayabilir, savaşlar kazanılabilir, savaşlar düzgün, temiz ve insanca yapılabilir, o savaş iyi küresel vatandaşların, halklarını aç bırakmak anlamına gelse bile, karşılayabilecekleri en büyük ölçüde sağlamaları gereken bir kamu hizmetidir ve her yeni savaşın adaletsiz ve hileli olduğunu yavaş yavaş keşfederek her zaman çok zaman harcamamız gerekir, ancak hazırlıklı olun türüne ve ayrıntılarına bağlı olarak bazı savaşlara aşık olmak, bazılarına aşık olmamak.

İnsanların gördüklerini önemsediğini düşündüğüm ve Black Lives Matter hareketinin neler yaptığını video ve fotoğraflarla gördüğümüz için, "Ne yapmalıyız?" sorusuna cevabımı göstermek istiyorum. size bazı slaytlar göstererek.

Bunlar Ukraynalılar.

Bunlar Ruslar.

Bunlar İsrailliler.

Bunlar Filistinliler.

Bunlar öldürülmesinin uygun olduğu insanlar.

Çocukken öldüğünü düşündüğünüz eski huysuz savaş çığırtkanları her savaş hakkında yorum yapmak ve bundan kazanç sağlamak için dışarı çıkarıldığında ve kimlik politikaları savaş desteği ve muhalefet yoluyla daha da sağlamlaştığında cesaretinizin kırılması kolaydır.

Ve yine

Ve yine de insanlar, çok sayıda insan, İsrail'deki enkazdan yeni çıkmış olma vasıflarına sahip olanlar ve bunun dışında - kitleler halinde - tutuklanma tehlikesiyle karşı karşıya olan insanlar, tıpkı normal ülkelerdeki insanların yaptığı gibi sokaklara dökülen insanlar, insanlar Beyaz Saray'ı ve Kongre Binası'nı çevreleyen, çeşitli ve iç açıcı insanlardan oluşan kalabalık, her şeyi tam olarak doğru yapıyor, söylüyor ve yapıyor.

Gazze'de kamuoyu önünde kutlanan soykırıma verilen tepki son derece yetersizdi; ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde Rusya'nın Ukrayna'yı işgaline verilen tepki kadar kötü olmadı. Yani, son zamanların sözleriyle - yani, aman tanrım o hâlâ bizimle - George W. Bush, çocuklarımız öğreniyor mu?

Belki. Belki. Cevaplamak istediğim soru, her iki tarafı da varacağı yere karşı koyma mantığını takip eden var mı? Bir savaşın iki tarafı tarafından sivillerin kitlesel olarak katledilmesini kınamanın sadece söylenecek doğru şey değil, aynı zamanda dürüstçe inanmanın da doğru olduğunu anladıysanız ve “Bu bir savaş değil, daha kötü bir şey” diye haykırdıysanız ama aynı zamanda Birinci Dünya Savaşı'ndan bu yana hemen hemen her savaşta şunu haykırdığımızı da farkettiniz, o zaman bunun mantığını takip ediyor musunuz? Her iki taraf da ahlak dışı saldırılarda bulunuyorsa, sorun hangi taraftan nefret etmek üzere eğitildiğiniz değil, savaşın kendisiyse. Ve eğer savaş, umutsuzca ihtiyaç duyulan kaynakların en büyük tüketimiyse, dolayısıyla doğrudan değil dolaylı olarak daha fazla insanı öldürüyorsa ve nükleer kıyamet riskiyle karşı karşıya olmamızın nedeni savaşın kendisiyse ve savaşın kendisi bağnazlığın önde gelen nedeni ve tek meşru gerekçesiyse hükümet gizliliği, çevresel yıkımın başlıca nedeni ve küresel işbirliğinin önündeki büyük engel ve eğer hükümetlerin halklarını silahsız sivil savunma konusunda eğitmediklerini anlamışsanız, bu militarizm kadar işe yaramadığı için değil, çünkü kendi halklarından korkuyorlar, o zaman siz artık bir savaş köleliği karşıtısınız ve silahlarımızı daha uygun bir savaş için saklamadan, bizi bir oligark kulübünün diğerinden zenginleşmesinden korumak için dünyayı silahlandırmadan çalışmaya başlamamızın zamanı geldi. oligarklar kulübü, ama dünyayı savaşlardan, savaş planlarından, savaş araçlarından ve savaş düşüncesinden kurtarıyor.

Elveda, savaş. Hele şükür.

Barışı deneyelim.

İktidardaki konumlarına rağmen insanları sorumlu tutmaya çalışmalıyız. Bunu gerçekleştirmeye yönelik çabalardan biri bu akşam Merkezi Saatle 7:XNUMX'da MerchantsOfDeath.org'da başlayacak. Lütfen izleyin.

Sorulara çok zaman kazandırmak istiyorum. Ama dün hakkında, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok insanın Gaziler Günü olarak adlandırdığı gün hakkında bir şeyler söylemek istiyorum.

Kurt Vonnegut bir keresinde şöyle yazmıştı: “Ateşkes Günü kutsaldı. Gaziler Günü değil. Bu yüzden Gaziler Günü'nü omzumun üzerinden atacağım. Ateşkes Günü'nü tutacağım. Hiçbir kutsal şeyi atmak istemiyorum.” Vonnegut "kutsal" ile harika, değerli, değer verilmeye değer anlamına geliyordu. Romeo ve Juliet'i ve müziği "kutsal" şeyler olarak sıraladı.

Tam olarak, 11. ayın 11. gününün 11. saatinde, 1918, 100, yıllar önce yapılan 11 içinde, bu Kasım ayının başında geliyor 11. Avrupa'daki insanlar aniden birbirlerine ateş etmeyi kesti. O ana kadar, mermilerden ve zehirli gazlardan mermiler öldürüyor ve alıyorlardı, düşüp çığlık atıyorlar, inliyorlar ve ölüyorlardı. Sonra 00: 11'te bir yüzyıl önce sabahları durdular. Zamanında durdular. Yorulmamışlar ya da duyularına gelmemişlerdi. Hem 11 saat önce hem de sonra sadece siparişleri takip ediyorlardı. Birinci Dünya Savaşı'nı bitiren Ateşkes anlaşması, 11,000'i işten çıkarma zamanı olarak belirlemişti; bu, 6'in daha fazla erkeğin, anlaşma ile belirlenen saat arasında XNUMX saatlerinde öldürülmesine izin verecek bir karardı.

Ancak sonraki yıllarda, bu saat, tüm savaşı sona erdirmesi beklenen bir savaşın sona ermesi, dünya çapında bir neşe kutlaması başlatan o an ve bir miktar akıl sağlığı kıtlığının yeniden kazanılması anıydı. sessizlik, zil çalma, hatırlama ve kendini tüm savaşı sona erdirmeye adama. Ateşkes Günü idi. Savaşın bir savaşı ya da savaşa katılanların bir kutlaması değildi, ama savaşın sona erdiği an.

Kongre, 1926’te “İstekli ve karşılıklı anlayışı kullanarak barışı sürdürmek için tasarlanmış alıştırmalar…” çağrısında bulunan Ateşkes Günü’nün kararını kabul etti… ABD halkını, diğer tüm halklarla uygun dostluk ilişkileri törenleriyle okullarda ve kiliselerde günü gözlemlemeye davet etti. ” Daha sonra Kongre, Kasım 11th’in “dünya barışı sebebine adanmış bir gün” olacağını sözlerine ekledi.

Barışı ayıracağımız barışa adanmış çok tatilimiz yok. Birleşik Devletler bir savaş tatilini hurdaya çıkarmaya zorlanmış olsaydı, aralarında seçim yapacak düzinelerce olurdu, ama barış tatilleri sadece ağaçlarda yetişmiyor. Anneler Günü orijinal anlamını yitirdi. Martin Luther King Günü, barış için tüm savunuculuktan kaçınan bir karikatür etrafında şekillendi. Ancak Ateşkes Günü bir geri dönüş yapıyor.

Ateşkes Günü, savaşa karşı çıkacak bir gün olarak, ABD'de 1950'ler boyunca ve hatta bazı ülkelerde Anma Günü adı altında daha uzun sürdü. Sadece ABD’nin Japonya’yı bombalaması, Kore’yi tahrip etmesi, Soğuk Savaş’a başlaması, CIA’i kurması ve ABD’nin Haziran’da Ateşkes Günü’nü Gaziler Günü olarak yeniden adlandırmasıyla, dünyadaki başlıca kalıcı üslerle kalıcı bir askeri sanayi kompleksi kurmasından sonraydı. 1, 1954.

Gaziler Günü artık çoğu insan için savaşın bitimine tezahürat etmek ve hatta feshedilmesini istemek için bir gün değil. Gaziler Günü, ölülerin yasını tutmaya ya da intiharın neden ABD askerlerinin en büyük katili olduğunu ya da neden bu kadar çok gazinin evi olmadığını sormaya yarayan bir gün bile değil. Gaziler günü genellikle savaş yanlısı bir kutlama olarak ilan edilmez. Ancak Barış Gazileri'nin bölümleri, bazı küçük ve büyük şehirlerde, yıllarca savaşa karşı oldukları gerekçesiyle Gaziler Günü geçit törenlerine katılmaktan men edildi. Gaziler Günü geçit törenlerinde ve birçok şehirde yaşanan olaylar savaşı övüyor ve neredeyse hepsi de savaşa katılmayı övüyor. Gaziler Günü etkinliklerinin hemen hemen tümü milliyetçidir. Çok az kişi “diğer tüm insanlarla dostane ilişkileri” teşvik eder ya da “dünya barışı” nı kurmak için çalışır.

Aslına bakılırsa, o zamanki Başkan Donald Trump, Gaziler Günü olarak adlandırılan günde Washington DC sokaklarında büyük bir silah geçit töreni düzenlemeyi denedi fakat başarısız oldu; bu teklif, muhalefet tarafından karşılandıktan ve halktan ve medyadan neredeyse hiç ilgi görmedikten sonra mutlu bir şekilde iptal edildi. veya askeri.

Danışma Kurulu'nda Gaziler İçin Hizmet Verdim ve World BEYOND WarDirektörü olduğum, Ateşkes Günü'nün restorasyonunu destekleyen iki kuruluştur.

Devlet başkanlarının ve televizyon ağlarının okul öncesi bir göster-konuş etkinliğinin inceliğinden yoksun olduğu bir kültürde, gazileri kutlamak için bir gün reddetmenin, gazilerden nefret etmek için bir gün yaratmakla aynı şey olmadığını göstermeye değer olabilir. Aslında, burada önerildiği gibi, barışı kutlamak için bir günü restore etmenin bir yolu. Gaziler İçin Barış'taki arkadaşlar, onlarca yıldır gazilere hizmet etmenin en iyi yolunun onları daha fazla yaratmaktan vazgeçmek olacağını savundu.

Daha fazla gazi üretmekten vazgeçmenin bu nedeni, genellikle savaşları desteklemek anlamına gelen, ancak herhangi bir itiraz olduğunda hiç bir şekilde uygun olmayan bir anlam ifade edebilecek olan “askerleri destekleyebilecek ve mecbur etmek” gibi, iddiaya göre, askerlik propagandası engellenir. her zamanki anlamına yükseltilir.

Tabii ki, ihtiyaç duyulan şey herkese, birliklere veya başkalarına saygı duymak ve onları sevmek, fakat kitlesel öldürmeye katılımı tanımlamaktan vazgeçmek - bizi tehlikeye sokan, bizi yok eden, doğal çevreyi tahrip eden, özgürlüklerimizi aşındıran, yabancı düşmanlığı ve ırkçılığın ve bağnazlığın, risklerin teşvik edilmesidir. nükleer soykırım ve bir nevi “hizmet” olarak hukukun üstünlüğünü zayıflatıyor ve savaşa katılım yasını tutmalı ya da pişman olmalı, takdir edilmemelidir.

Amerika Birleşik Devletleri'nde bugün “ülkeleri için canlarını veren” kişilerin çoğu intihar etti. Gaziler İdaresi on yıllardır intiharın en iyi tahmin edenin savaş suçu olduğunu söyledi. Gaziler Günü Geçit Törenlerinde reklamı göremezsiniz. Ancak, büyüyen savaşın bütün savaş kurumunu ortadan kaldırmak için anladığı bir şey.

Birinci Dünya Savaşı, (yaklaşık Amerika'yı Tekrar Büyük Anlayış Yapma anlamında büyük olduğum için) yaptığım Büyük Savaş, insanların hala savaş hakkında konuşma ve düşünme biçimlerinin gerçekte doğru olduğu son savaştı. Öldürme büyük ölçüde savaş alanlarında gerçekleşti. Ölüler, yaralıları sayıca üstün buldu. Askeri zayiat sivilleri aştı. İki taraf da çoğu zaman aynı silah şirketleri tarafından silahlandırılmadı. Savaş yasaldı. Ve birçok zeki insan savaşın içtenlikle yalan söylediğine inanıyordu ve sonra fikirlerini değiştirdi. Kabul etsek de etmesek de tüm bunlar rüzgarla birlikte gitti.

Savaş artık tek taraflı bir katliam, çoğunlukla havadan, açıkça yasa dışı, görünürde savaş alanı yok - sadece evler. Yaralılar ölüleri sayıca atarlar, ancak zihinsel yaralar için hiçbir tedavi geliştirilmemiştir. Silahların yapıldığı yerler ve savaşların yapıldığı yerler çok az örtüşüyor. Pek çok savaşın ABD silahları var - bazılarının ABD eğitimli avcıları - birçok tarafta. Ölen ve yaralananların büyük çoğunluğu travmatize olduğu ve evsiz kalanlar gibi sivildir. Ve her savaşı teşvik etmek için kullanılan retorik, savaşın savaşa son verebileceği 100 yıllık iddiası kadar zayıf. Barış, savaşa bir son verebilir, ancak yalnızca değer verir ve kutlarsak.

2 Aralık 1920'de Al Jolson, Seçilen Başkan Warren Harding'e bir mektup yazdı. Okur:

 

Silahı götür

Her annenin oğlundan.

Bize yukarıda Tanrı tarafından öğretildi

Affetmek, unutmak ve sevmek,

 

Yorgun dünya bekliyor

Sonsuza dek barış,

Öyleyse silahı al

Her annenin oğlundan,

 

Ve savaşa son verin.