Av Kathrin Winkler, World BEYOND WarNovember 18, 2021
Nova Scotia Voice of Women for Peace höll sin årliga White Peace Poppy-ceremoni med titeln "Halifax Remembers Peace: Kjipuktuk 2021". Joan började med ett erkännande av landet och talade om kopplingar för att hedra alla krigsoffer till samtal med en Veterans for Peace-medlem från Skottland i ett nyligen genomfört webbinarium. Rana talade om afghanska kvinnor och placerade en krans på deras vägnar. Två andra kransar – en för alla PTSD-drabbade, flyktingar och miljöförstöring och den andra för Framtidens Barn. Annie Verrall filmade ceremonin och kommer att kombinera denna film med vår senaste och enda personliga sysession på Local Council House of Women.
Vi samlades i Peace and Friendship Park och hängde upp fanan i solskenet mellan ett träd och en lyktstolpe, inte långt från perrongen som innehöll en före detta staty, täckt av små, målade orange stenar. Den här platsen var en kraftfull plats för NSVOW att föra banderollen och stå tillsammans för den första offentliga delingen av detta arbete – arbetet av så många kvinnor från Nova Scotia och Beyond. Det är en mäktig plats eftersom förändring har skett här, för att avkoloniseringen är lite mer synlig och på grund av alla de där små orangea stenarna som hela tiden kallar oss.
Vi kom med berättelser om andra barn, om deras andar. Namnen på 38 jemenitiska barn är broderade på arabiska och engelska. I augusti 2018, i Jemen, dödades 38 barn och lärare och många fler skadades på en skolresa. Bomben som träffade deras skolbuss hade också ett namn – den laserstyrda versionen av en Mk-82 bomb var en Lockheed Martin Bomb.
Barnens namn reser sig över stridsflygplan, på vingarna av en mammas fredsduva och hennes dotter, båda vingarna över den förstörelse som bomber, krigföring och militarism fortsätter att regna ner över den mänskliga familjen. Runt duvorna finns handgjorda rutor i en stil som kallas "visible mending" som håller ihop banderollen och ramar in förlust och hopp.
Banderollen hade titeln "Knutbomber - Piecing Peace Together" och började, som gräsrotsarbete brukar göra, över te och samtal, förutom att det hände i ett "virtuellt utrymme". Fatima, Sandy, Brenda, Joan och jag tänkte på familjer och effekterna av krig – trauman och PTSD från familjer som har förlorat nära och kära – ofta på båda sidor av vapnet, men inte lika ihågkomna och räknade. Vi pratade om åminnelse, hur det inte går att gå vidare och hur bortglömd blir ett lager av saknad och sorg som inte går att dela. Vår oro för den oändliga accelerationen av militära vapenutgifter, inklusive vapenkontrakt till Saudiarabien och Lockheed Martin-kontoren i Dartmouth, kommer alltid runt vårt ansvar att agera och att inkludera den mänskliga sidan av hur vapenhandeln ser ut. Vad är den verkliga kostnaden för militära utgifter?
Låt mig dela med mig av två av barnen som var på marknaden den dagen i augusti.
En 16-årig pojke som arbetade i en frisersalong tvärs över gatan från bussen sa till Human Rights Watch via telefon från sin sjukhussäng att explosionen var "som flimmer från en lampa, följt av damm och mörker." Han skadades i attacken av metallfragment i nedre delen av ryggen och sa att han inte kan röra sig utan hjälp eller gå till badrummet.
En 13-årig pojke som var på bussen, som också var inlagd på sjukhus, sa att han hade ett smärtsamt bensår och hoppades att hans ben inte skulle amputeras. Många av hans vänner dödades.
Vi började banderollen med att kontakta Aisha Jumaan från Yemeni Relief and Reconstruction Foundation och fredsaktivisten extraordinär Kathy Kelly och vi blev uppmuntrade att fortsätta med projektet. Aisha har varit i kontakt med familjerna i Jemen.
De 48+ gränsrutorna, 39 stora fjädrarna och över 30 små fjädrar har sytts av medlemmar från många grupper, inklusive Nova Scotia Voice of Women for Peace, Halifax Raging Grannies, Muslim Women's Study Group, Immigrant and Migrant Women's Association of Halifax, MMIWG Rapportläsgrupp, Thousand Harbors Zen Sangha, buddhistiska nunnor och andra trosbaserade grupper, nationella styrelsemedlemmar i Voice of Women for Peace och vänner från hav till hav till hav. Var och en av dessa kvinnor är i lika hög grad en konstnärsdeltagare och Brenda Holoboff var banderollens vakt och en dedikerad nyckel till fullbordandet!
Kvinnor som deltog träffades på zoom och våra diskussioner inkluderade sorg och hur man tar med denna banner i konversationer för att understryka vårt behov av förändring i hur vi närmar oss konflikter. Margaret föreslog att vi skulle skicka bannern till Jemen efter att ha delat den lokalt. Maria Jose och Joan nämnde att de visade bannern på universitetet eller biblioteket. Jag hoppas att vi kan träffa kvinnor på moskén här för att prata om detta arbete. Kanske kommer resan att gå över hela landet till bibliotek och delade offentliga utrymmen där samtal kommer att utmana föreställningen om "skydd". Om någon är villig att hjälpa till i detta avseende vänligen meddela mig.
Vi måste skapa bättre system för vård för varandra. Vi behöver varandra och denna banderoll kom samman trots hinder i tid och rum.
Alla fjädrar och rutor syddes och delades med posten eller tappades och plockades upp i postlådor under pandemins höjdpunkt. Alla upplevde vi isolering och våra egna bekymmer och saknade familj och vänner. Joan och Brenda har varit stöttepelarna bakom arbetet – skapat underlaget, sytt när de kom in och erbjudit sin kreativa expertis. Tack till alla deltagare – kvinnor från BC, Alberta, Manitoba, Ontario Yukon, USA, Newfoundland, Maritimes och Guatemala. Mödrar sydde med döttrar, gamla vänner sa ja till projektet och vänner som kanske inte hade sytt direkt på banderollen samlades för att bli klara.
Men jag vill särskilt nämna att när Fatima och jag pratade om den arabiska kalligrafin för fjädrarna, svarade hon omedelbart att det inte skulle vara några problem alls och inom 3 dagar låg namnen på de 38 liven i min brevlåda redo för överföring till trasa. Den muslimska kvinnostudiegruppen delade med sig av sina berättelser om zoom i våra schemalagda möten och dessa hjärtans kopplingar fortsätter att vara de dolda skatterna i detta arbete. Liksom själva rutorna – många kvinnor använde tyg som hade speciell betydelse – tygrester från babyfiltar, mammaklänningar, mammas och systers kläder – till och med en flickguideuniform. Alla dessa omger namnen – namn som gavs till spädbarn som hölls i en mammas famn – Ahmed, Mohammad, Ali Hussein, Youseef, Hussein …
För att minnas alla som har lidit och för att påminna dem som lever efter svärdet bör man lyssna till Toni Morrisons ord om att "Våld mot våld - oavsett gott och ont, rätt och fel - i sig är så vidrigt att hämndens svärd kollapsar i utmattning eller skam." Dessa barns död är en skamlig, sorglig skugga för oss alla.
Detta projekt startade i januari 2021. I juni sänktes flaggorna och uppmaningen att hitta alla omärkta gravplatser för ursprungsbefolkningen och att ge barn ordentlig stängning följde upptäckten av de första 215 kropparna av barn i Kamloops. Medlemmar i den veckovisa läsgruppen för MMIWG-rapporten har sytt många hjärtan med fotspår som har sytts på omslaget som kommer att hålla banderollen när den inte visas.
Låt mig lämna dig med denna tanke.
Jag tror att vi vet något om reparation. Detta minne är en uppmaning till att reparera skada som sker och även om vi är osäkra på hur vi ska reparera skadan, gör vi vad vi kan där vi kan. Reparationer och avstämning är reparationsarbetet.
Nyligen hölls en onlineföreläsning som är en inledning till en stor konferens för 2023 Universities Studying Slavery-konferensen, och i sin lysande föreläsning påpekar Sir Hilary Beckles att klimatförändringsdiskursen och skadeståndsdiskursen är två sidor av samma sak. mynt. Båda måste driva mänskligheten till "sin högsta nivå av sofistikerad prestation" som det väsentliga bränslet för förändring och möjligheten till denna systemiska förändring – en förändring som har integritet kan inte uppnås utan gottgörelse.
Om vi inte kan reparera det förflutna kan vi inte förbereda oss för framtiden.
