av Art Laffin, 30 april 2018, Pax Christi USA.
"Nej till ett uttalande som uttalats av den obeväpnade Kristus bekräftas i hans uppståndelse. Om detta kan världen aldrig vara ett vittne...Detta är vår ära. Från Peter och Paul till Martin Luther King, Jr. och Romero. Kristna har vetat något som ”nationerna” som sådana aldrig kan veta eller lära ut – hur man lever och hur man dör. Vi är vittnen till uppståndelsen. Vi utövar uppståndelse. Vi riskerar uppståndelse." Daniel Berrigan (Vitnesbörd: The Word Made Fresh, s. 222-223)
Den 30 april är det andra årsdagen av Daniel Berrigan, SJ, den berömda profetiska prästen, fredsstiftaren, författaren och poetens död. Dan var en viktig vän och mentor för mig och otaliga andra. Hans ande lever vidare i hjärtat av allt han berört under sina 94 år. Och hans skrifter och dikter fortsätter att instruera och utmana.
Under denna heliga påsktid har jag funderat över Dans ord i hans djupa och djupt utmanande essä, "En uppståndelsens etik", från Vittnesbörd. Hur förstår vi uppståndelsen i en tid av genomgripande systemisk rasism, våld, förtryck, ojämlikhet, ständigt krig, skenande politisk instabilitet och företagsdominans, och de ständigt närvarande hoten om kärnvapenutrotning och klimatkaos?
När jag läser Dans ord är det så här jag tolkar dem och tillämpar det på vårt nuvarande sammanhang: För att vara vittnen till uppståndelsen måste vi uttala vårt 'nej' till statligt sanktionerat våld, rasism, förtryck, orättvisor och allt som äventyrar liv och skapande. Vi måste säga ett otvetydigt "Nej" till ALLT som splittrar, förnedrar och förstör! Vi måste handla i hopp om uppståndelsen – ett hopp som bottnar i övertygelsen om att Jesus för alltid har övervunnit syndens och dödens krafter! Således tvingar vårt "Ja" till denna tro oss att stå emot dödens och ondskans krafter i vår värld, att riskera korset och praktisera uppståndelsen!
Dan Berrigan visade oss hur man kan vara ett vittne till uppståndelsen. Uppenbarligen var hans "Nej" och "Ja" rotade i hans tro på den korsfäste och uppståndne Jesus. Dans exemplariska livsvittne är ett kraftfullt vittnesbörd om hopp om uppståndelse!
Det var detta hopp som tvingade honom att riskera att resa till en krigszon i Nordvietnam 1968 och att vara involverad i två profetiska fredsaktioner i vattendelare: Catonsville Nine Action (den 17 maj kommer att markera 50-årsdagen av denna aktion) och Plogbillarna Åtta vittnen.
Dan, tillsammans med sin bror Phil och sex andra fredsmästare, utförde de första av vad som har kommit att kallas "plogbills"-aktioner. Action Plowshares Eight ägde rum den 9 september 1980 vid General Electric Nuclear Re-entry Division i King of Prussia, Pennsylvania. De åtta hamrade på två noskoner på kärnstridsspetsen Mark 12 A, hällde blod på dokument och bad om fred. De greps och anklagades inledningsvis för över tio fall av grovt brott och förseelser.
I sitt handlingsuttalande förklarade Plowshares Eight: ”När vi konfronterar GE väljer vi att lyda Guds livslag, snarare än en företagskallelse till döden. Vårt slag av svärd till plogbillar är ett sätt att förstärka denna bibliska kallelse. I vår handling bygger vi på en djupt rotad tro på Kristus, som förändrade mänsklighetens historia genom sin vilja att lida snarare än att döda. Vi fylls av hopp för vår värld och för våra barn när vi går med i denna motståndshandling.”
De dömdes av en jury för inbrott, konspiration och kriminellt ofog och dömdes till fängelsestraff på fem till tio år. Denna dom överklagades och i rättstvister fram till 1990. De fick ånger och villkorades i upp till 23 1/2 månad med hänsyn till tid som redan avtjänat i fängelse.
Plowshares Eight-aktionen har inspirerat till över 100 liknande aktioner hittills, varav två, 1982 och 1989, båda riktade mot den ballistiska missilubåten Trident, som jag fick äran att vara en del av.
Den senaste av dessa inträffade den 4 april 2018, när sju katolska fredsstiftare gick in på King's Bay Naval Base i St. Mary, Georgia. Basen öppnade 1979 som marinens hamn i Atlanten för sex Trident-ubåtar som har kapacitet att orsaka förödelsen av 3,600 78 attacker i Hiroshima-skala. Elizabeth McAlister, 69, Jonah House, Baltimore; Fr. Steve Kelly SJ, 55, Bay Area, Kalifornien; Carmen Trotta, 59, New York katolsk arbetare; Clare Grady, 62, Ithaca katolsk arbetare; Martha Hennessy, 55; New York katolsk arbetare; Mark Colville, 61, Amistad Catholic Worker, New Haven, Connecticut; och Patrick O'Neill, 50, Fr. Charlie Mulholland katolsk arbetare, Garner, North Carolina; valde att agera på XNUMX-årsdagen av mordet på Martin Luther King, Jr., som ägnade sitt liv åt att ta itu med de gigantiska trillingarna av militarism, rasism och materialism. De bar på hammare och små nappflaskor som innehöll deras eget blod och försökte avväpna massförstörelsevapen.
I sitt handlingsförklaring deklarerade Kings Bay Plowshares:
"Vi kommer till Kings Bay för att besvara uppmaningen från profeten Jesaja (2:4) att "slå svärd till plogbillar" genom att avväpna världens dödligaste kärnvapen, Trident-ubåten... Kärnvapen undanröjer rättsstatsprincipen, upprätthåller vit överhöghet, upprätthålla oändliga krig och miljöförstöring och säkerställa straffrihet för alla slags brott mot mänskligheten... En rättvis och fredlig värld är möjlig när vi förenar böner med handling. Svärd till plogbillar!”
Fredsstiftarna gick till tre platser på basen: administrationsbyggnaden, installationen av missilmonumentet D5 och bunkrarna för lagring av kärnvapen. De använde brottsplatstejp, hammare och hängde banderoller där det stod: "Den ultimata logiken bakom rasism är folkmord, pastor Dr. Martin Luther King, Jr." Tridents ultimata logik är omnicide" och kärnvapen: olagligt och omoraliskt." De väckte också ett åtal där den amerikanska regeringen åtalades för brott mot freden.
Alla deltagare kände Dan. En är hans svägerska, Liz McAlister. Och den andra, en jesuitbror, Steve Kelly. Under sin predikan vid Dans begravning rekommenderade Kelly att Dan och hans bror Phil skulle beviljas titeln "Kyrkans läkare!"
De sju åtalas för närvarande för två fall av grovt brott och ett förseelse och hålls frihetsberövade i Camden County-fängelset.
Från fängelset förklarade Elizabeth McAlister åtgärden på detta sätt:
"Byggliga förhoppningar är titeln på en av de mer än femtio böckerna av min bortgångne svåger Daniel Berrigan (RIP och Presente!) Det kan vara rättvist att säga att vi kom till Kings Bay Submarine-bas animerade av den absurda övertygelsen att vi skulle kunna göra en viss inverkan på att bromsa, om inte ta slut, den galna rusningen till förödelsen av vår magnifika planet. Och detta är ingen extrem överdrift. De sex Trident-ubåtarna som betraktar Kings Bay som sin hemhamn har tillräckligt med destruktiv kraft för att förstöra allt liv på jorden. Vilken skillnad kan sju åldrande aktivister göra?
Vi kommer med hammare för att prägla vapnets orörda kappa...Vi kommer med blod (vårt eget) för att markera vapnets syfte som att spilla blod och ja,
Vi kommer med bultsaxar för att bryta mot stängslen som skyddar vapnen som förtrollar död för allt liv.
Men framför allt kommer vi med våra röster och våra liv. Vi höjer våra röster i ett rop att demontera vapnen – alla när vi riskerar liv och lem och vårt framtida hopp om att göra denna vädjan: demontera vapnen.”
Martha Hennessy, barnbarn till Dorothy Day som är en del av den katolska arbetaren i New York City, erbjöd denna reflektion om Kings Bay Plowshares-aktionen från fängelset: "Vi gick i mörkret, stjärnorna ovanför, med Orion vid vår axel och den avtagande månen går upp sent. Prisa till dig Käre Gud, för denna Edens gåva. Det var eldflugor och kväkande grodor för att hålla oss sällskap. Och att tro att Tridents logik är utplånandet av skapelsen. Vad viskade Gud till mina förfäder och sedan till mig? Svärd till plogbillar! Vi menar inte att göra alla rasande, men varför förvandla vårt blod och våra hammare till sprayfärg och bultskärare? (I åtalshandlingar hänvisade domaren till deras innehav av bultskärare och sprayfärg, men ignorerade medvetet omnämnandet av symbolerna för blod och hammare som användes i aktionen)
Varför fortsätta att ställa det vanhelgade altaret till krigets falska idoler? Vi gick in på en militärbas som hyser den ultimata förstörelsen, och vi bad om kraften i ett budskap, ett vittne som kunde nå många öron; omvandling av fri vilja till livgivande arbete och bort från döden med falska konstruktioner.
Vi satte upp brottsplatstejp över modellmissilerna och över dörren till Strategic Weapons Facility Atlantic (SWFLANT), en plats där krigsplaner lovar att ta allt vi älskar. Vi vill åtala denna krigsmaskin för vad den är: omoralisk, olaglig och monstruös. Våra dumma planer vill se en värld där lidandet minskar, våra ledare börjar veta vad det betyder om de trycker på den nukleära avtryckaren. Vårt agerande är en inbjudan till alla till en förändring i hjärtat som kommer att föra oss till en sann revolution.”
Jag tvivlar inte på hur Dan skulle se på Kings Bay Plowshares-vittnet. Han skriver: "Vi har ännu inte upplevt uppståndelsen, vilket jag översätter: hoppet som hoppas på...En hädelse mot detta hopp kallas avskräckning, eller Trident-ubåtar, eller star wars, eller förebyggande angrepp, eller helt enkelt vilket kärnvapen som helst...
Det är därför vi om och om igen talar om 1980 och alla plogbillshandlingar sedan dess, hur vissa fortsätter att arbeta för att bryta den demoniska kopplingen på våra själar om Mars etik, om krig och rykten om krig, oundvikliga krig, rättvisa krig, nödvändiga krig, segerrika krig och säg nej i hopp. För oss har alla dessa upprepade arresteringar, de oändliga fängelserna, livet i våra små samhällen, disciplinen av ickevåld, dessa förkroppsligat en etik om uppståndelse.”
Jag är djupt rörd över det modiga agerandet från Kings Bay Plowshares, som är vänner till mig och många andra som kommer att fira deras aktion. Deras profetiska vittnesbörd är ett tydligt bevis på evangeliets sanning och påskens hopp. Låt oss göra allt vi kan för att stödja Kings Bay Plowshares, och deras familjer och samhällen, när de fortsätter sitt hoppfyllda vittnesmål i fängelset och när de står inför domstol.
Liksom Dan tror de att makterna och furstendömena och dödens makter aldrig kommer att få sista ordet.
(Art Laffin är medlem i Dorothy Day Catholic Worker i Washington, DC och är medredaktör för Swords Into Plowshares)
