Åh, snöflingorna föll i tystnad
Över Belleau Wood den kvällen
För en jul vapenvila hade utlysts
På båda sidor av kampen
När vi låg där i våra skyttegravar
Tystnaden bröts i två delar
Av en tysk soldat som sjunger
En låt som vi alla kände till.
Fast jag kunde inte språket
Låten var "Silent Night"
Sedan hörde jag av kompis viska,
"Allt är lugnt och allt är ljust"
Sedan omgav rädslan och tvivel mig
För jag skulle dö om jag hade fel
Men jag ställde mig upp i min skyttegrav
Och jag började sjunga med
Sedan över det frusna slagfältet
En annans röst anslöt sig
Tills en efter en var och en blev
En sångare av psalmen
Då trodde jag att jag drömde
För precis där i mina ögon
Stod den tyske soldaten
'Nedvid de fallande vitt
Och han höjde handen och log mot mig
Som om han tycktes säga
Här hoppas vi båda lever
Att se oss hitta ett bättre sätt
Då slog djävulsklockan midnatt
Och himlen lyste upp igen
Och slagfältet där himlen stod
Blev blåst åt helvete igen
Men för bara ett flyktigt ögonblick
Svaret verkade så tydligt
Himlen är inte bortom molnen
Det är bara bortom rädslan
Nej, himlen är inte bortom molnen
Det är för oss att hitta den här.
2 Responses
Varningsplikt
Att minnas vapenvilan i julen 1914:
(Och ifrågasätter kristet deltagande i mord)
Hur soldater med nyinställda samveten nästan stoppade ett krig
Av Gary G. Kohls, MD
Postat på: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
"...och de som skjuter kommer inte att vara bland de döda och lama;
Och på varje ände av geväret är vi likadana” — John McCutcheon
För 103 år sedan denna jul hände något nära början av "kriget för att avsluta alla krig" som satte ett litet litet hopp i den historiska tidslinjen för den organiserade massslakten som är krig.
Händelsen ansågs av den professionella militärofficerklassen vara så djupgående och så viktig (och så oroande) att strategier omedelbart infördes som skulle säkerställa att en sådan händelse aldrig kunde hända igen.
”Det kristna” Europa befann sig i den femte månaden av kriget 1914 – 1918, det så kallade stora kriget som slutligen sattes i ett ömsesidigt självmordsstopp efter fyra år av utmattande skyttegravskrig, med alla de ursprungliga deltagarna ekonomiskt, andligt och moraliskt bankrutt.
Brittiska, skotska, franska, belgiska, australiensiska, Nya Zeeland, kanadensiska, tyska, österrikiska, ungerska, serbiska och ryska präster från kyrkliga predikstolar i de kristna nationerna gjorde sin del för att skapa en avgjort o-Kristus-liknande patriotisk glöd som skulle resultera i i en förintelse som förstörde fyra imperier, dödade uppemot 20 miljoner soldater och civila, fysiskt skadade hundratals miljoner fler och orsakade den psykologiska och andliga decimeringen av en hel generation av unga män vars andliga vård var tänkt att vara dessa prästers ansvar.
Kristendomen, bör man komma ihåg, började som en högst etisk pacifistisk religion baserad på läran och handlingar av den ickevåldsfulle Jesus från Nasaret (och hans pacifistiska apostlar och anhängare). Kristendomen överlevde och frodades trots förföljelser tills den blev den största religionen i det romerska riket när Konstantin den store blev kejsare (år 313 e.Kr.) och tillskansat sig religionens ledare att bli OK med det mordiska våldet i krigföring. Ända sedan dess har de nationer som bekände sig till kristendomen som sin statsreligion aldrig låtit huvudkyrkorna verkligen utöva det radikala fredsskapandet av den ursprungliga formen av kristendom som Jesus hade lärt.
Så, i motsats till Jesu etiska läror, har de flesta moderna kristna kyrkor vägrat att bli aktiva motståndare mot dess speciella nations militaristiska eller imperialistiska strävanden, dess nations aggressiva krig, dess nations krigsmakare eller dess nations krigsprofitörer. Istället har kyrkan i stort sett blivit ett blodigt instrument för satanen till stöd för alla sociopatiska krigshetsare och sociopatiska företag som har makten.
Så det borde inte komma som mycket av en överraskning att se att de religiösa ledarna på båda sidor av första världskriget var övertygade om att Gud var på deras speciella sida och därför inte på sidan av de bekände efterföljare till Jesus som hade blivit pekad som fiender av deras nations politiska ledare. Inkonsekvensen av att tro att samma gud välsignade de dödliga vapnen och skyddade de dödsdömda sönerna på båda sidor av No-Man's Land) kunde inte registreras hos den stora majoriteten av kombattanter och deras andliga rådgivare.
Så tidigt i kriget ekade predikstolar och bänkar över hela Europa av flaggviftande glöd och skickade tydliga budskap till de miljoner dödsdömda krigarsönerna att det var deras kristna plikt att marschera iväg för att döda de lika dömda kristna soldaterna på den andra sidan. sidan av linjen. Och för de civila där hemma var det deras kristna plikt att "stödja trupperna" som var avsedda att återvända hem döda eller sårade, psykologiskt och andligt trasiga, desillusionerade – och trolösa.
Bara fem månader in i detta frustrerande krig (med skyttegravskrigföring, artilleribombarderingar, vissnande maskingeväreld och snart ostoppbara pansarstridsvagnar, flygbombning och giftgas), bjöd krigets första jul på västfronten på en andrum till de utmattade, frusna och demoraliserade trupperna.
Julen var den heligaste av kristna högtider och varje soldat i de frusna skyttegravarna kom sakta till den plötsliga insikten att kriget INTE var strålande (som de hade förletts att tro). Efter att ha upplevt död, döende, hunger, köldskador, sömnbrist, skalchock, traumatiska hjärnskador och hemlängtan, hade julens traditionella anda och dess förväntningar på fred och kärlek en speciell betydelse för trupperna.
Julen påminde soldaterna om den goda maten, varma hem och älskade familjer och vänner som de lämnat bakom sig och som – de misstänkte nu – de kanske aldrig skulle få se igen. Soldaterna i skyttegravarna sökte desperat lite andrum från eländet med råttorna, lössen och likangripna skyttegravarna.
Några av de mer eftertänksamma trupperna hade börjat misstänka att även om de överlevde kriget fysiskt, kanske de inte överlevde det psykiskt eller andligt.
<< >>
I spänningen som ledde fram till kriget hade frontsoldaterna på båda sidor varit övertygade om att Gud var på deras sida, att deras nation var förutbestämd att vinna och att de skulle vara "hemma före jul" där de skulle vara hyllats som erövrande hjältar.
Istället befann sig varje frontlinjesoldat i slutet av sitt känslomässiga rep på grund av de obönhörliga artilleristriderna mot vilka de var försvarslösa. Om de inte dödades eller fysiskt lemlästades av artillerigranaten och bomberna, skulle de så småningom förstöras känslomässigt av "skal-chock" (nu känt som stridsinducerad posttraumatisk stressyndrom – PTSD).
Soldatoffren som bevittnade en mängd exempel på grymhet på slagfältet led logiskt sett olika djup av depression, ångest, suicidalitet, hyperpigghet, skrämmande mardrömmar och tillbakablickar (som vanligtvis feldiagnostiserades som en "hallucination av okänd orsak", en verklighet som skulle dömer miljontals framtida soldater att av misstag diagnostiseras med schizofreni och därmed felaktigt behandlas med beroendeframkallande, hjärnförändrande psykdroger).
Många soldater från första världskriget led av hur många traumatiska mentala och/eller neurologiska avvikelser som helst, inklusive traumatisk hjärnskada (TBI), som först flera krig senare blev en diagnoserbar åkomma.
Bland de andra vanliga krigsinducerade "själsmördarna" var svälten, undernäringen, uttorkningen, infektionerna (som tyfus och dysenteri), lusangreppen, skyttegravsfoten, köldskador och gangrenösa tår och fingrar. Om någon av de plågade överlevande kom hem i ett stycke, skulle de inte riktigt uppskatta att bli behandlade som militära hjältar i parader för minnesdagar som arrangerades till deras ära. De visste – om de var helt ärliga mot sig själva – att de inte var verkliga hjältar, utan snarare var de offer för en sjuk, vanförebildande, girig, militariserad kultur som glorifierade krig och dödande och sedan övergav de bedragna, sårade överlevande som gjorde det hemma levande. Standard operativ procedur i varje krig.
Giftgasattacker från båda sidor, även om de påbörjades av de vetenskapligt överlägsna tyskarna, började tidigt 1915, och allierat stridsvagnskrigföring – vilket var en förödmjukande katastrof för de brittiska innovatörerna av den nya tekniken – skulle inte vara i drift förrän slaget om Somme 1916.
En av de mest stressande och dödliga verkligheterna för frontlinjesoldaterna var de självmordsbenägna, missfödda, "over the top" infanteriangreppen mot oppositionens maskingevärsbon. Sådana övergrepp komplicerades av förekomsten av skalhål och raderna av lindad taggtråd som ofta gjorde dem sittande ankor. Artilleribombarderingar från båda sidor resulterade vanligtvis i tiotusentals dödsoffer på en enda dag.
De "over the top"-infanteriangreppen offrade hundratusentals lydiga lägre nivåsoldater i de meningslösa ansträngningarna att vinna mark. Dessa övergrepp beordrades dumt och upprepade gånger av högre officerare som Sir John French och hans ersättare som brittisk överbefälhavare, Sir Douglas Haig. De flesta av de gammaldags generalerna som hade utkämpat krig under det föregående århundradet vägrade att erkänna att deras föråldrade "häst och sabel" kavalleriladdningar över leran av No-Man's Land var både hopplösa och självmordsbenägna.
Generalstabsplanerarna av de olika katastrofala försöken att snabbt få slut på kriget (eller åtminstone avsluta dödläget) var säkert utanför räckvidden av fiendens artilleribombarderingar. De nationella krigsplanerarna var säkert tillbaka i parlamentet eller gömde sig i sina slott, och deras aristokratiska generaler var bekvämt inkvarterade i varma och torra högkvarter långt från det heta kriget, åt gott, var klädda av sina ordningsmän, drack te och rödvin – ingen av dem riskerar att drabbas av krigets dödliga konsekvenser.
Smärtskrik kom ofta från de sårade soldaterna som hjälplöst hängde på taggtråden eller instängda och kanske blödde ihjäl i bombkratrarna mellan skyttegravarna. Ofta dröjde de sårades döende i flera dagar, och effekten på trupperna i skyttegravarna, som var tvungna att lyssna till de desperata, obesvarade ropen på hjälp var alltid psykiskt plågsamma. När julen kom och vintern slog till hade truppmoralen på båda sidor av No Man's Land nått botten.
<< >>
Så den 24 december 1914 slog de utmattade trupperna ner till sin magra julmåltid med, för de lyckliga, gåvor hemifrån, speciell mat, speciell sprit, speciella chokladkakor och hopp om fred, om än för en natt.
På den tyska sidan skickade en storsint (och vilseledd) kejsare Wilhelm 100,000 XNUMX julgranar med miljontals prydnadsljus till fronten, i väntan på att en sådan handling skulle öka den tyska truppens moral. Att använda de dyrbara försörjningsledningarna för sådana militärt onödiga föremål förlöjligades av de flesta av de hårda officerarna, och ingen misstänkte att kejsarens julgranidé skulle slå tillbaka – istället bli en katalysator för en oplanerad och otillåten vapenvila, orkestrerad av icke -officerare och okänd i krigsföringens historia. Myteriet censurerades bort från vanliga historieböcker under större delen av nästa århundrade.
Vapenvilan 1914 var en spontan, otillåten händelse som ägde rum på ett antal platser längs de 600 mil av trippeldiken som sträckte sig över Belgien och Frankrike, och det var en händelse som aldrig mer skulle dupliceras, tack vare kriget- profitörer, professionella militarister och sabelskrattlande wannabes i media, parlament och kongress som berömmer sin nations "pseudopatriotiska" krig.
<< >>
För tolv år sedan fick filmen "Joyeux Noel" (franska för "Merry Christmas") en välförtjänt Oscar-nominering för bästa utländska film 2005. Joyeux Noel är den gripande historien som har anpassats från de många överlevande berättelserna som hade varit berättat i brev från soldater som deltagit i vapenvilan. Det var nästan ett mirakel att sanningen om den märkliga händelsen överlevde den kraftfulla censuren.
Modig tysk soldat som sjunger i ingenmansland (bild från Joyeux Noel)
Som berättats i filmen började en tysk soldat på det mörka slagfältet sjunga den älskade julpsalmen "Stille Nacht". Snart anslöt sig britterna, fransmännen och skottarna på andra sidan No Man's Land med sina versioner av "Silent Night". Andra julsånger sjöngs, ofta som duetter på två tungomål. Snart segrade andan av fred och "välvilja mot människor" över den demoniska krigsandan, och trupperna på båda sidor började ana sin gemensamma mänsklighet. Den naturliga mänskliga motviljan mot att döda andra människor slog igenom till medvetandet och övervann rädslan, den patriotiska glöden och den krigsvänliga hjärntvättningen som de alla hade blivit utsatta för.
Soldater på båda sidor tappade modigt sina vapen, kom "over the top" i fred för att möta sina tidigare fiender ansikte mot ansikte. För att komma till den neutrala zonen var de tvungna att klättra över taggtråd, gå runt skalhål och över frusna lik (som senare skulle få respektfulla begravningar under en förlängning av vapenvilan, med soldater från båda sidor som hjälpte varandra med det hemska uppgift att begrava sina kamrater).
Gravar i ingenmansland
Myterifulla franska, tyska och skotska löjtnanter
Vedergällningsandan hade ersatts av en anda av försoning och önskan om verklig fred. Nya vänner delade med sig av chokladkakor, cigaretter, vin, snaps, fotbollsmatcher och bilder hemifrån. Adresser utbyttes, bilder togs och varje soldat som verkligen upplevde det känslomässiga dramat förändrades för alltid. Plötsligt fanns det en motvilja mot att döda unga män som förtjänade att bli behandlade som de hade blivit lärda i söndagsskolan: "Gör mot andra som du vill att de ska göra mot dig."
Och generalerna och politikerna där hemma var bestörta över frontsoldaternas oväntade Kristuslika beteende.
<< >>
Förbrödring med fienden (liksom att vägra att lyda order i krigstid) betraktas allmänt av militära befälhavare som ett förräderi och ett allvarligt brott som förtjänar stränga straff. I de flesta krig genom historien hanterades sådana "brott" ofta med grov misshandel och ofta skjutande lag. När det gäller vapenvilan 1914 var de flesta befälhavare rädda för myteri om stränga bestraffningar utfördes, så istället för att de inte ville dra allmänhetens uppmärksamhet till en incident som var potentiellt smittsam och kunde stoppa kriget, censurerade de brev hem och försökte att ignorera avsnittet.
Krigskorrespondenter förbjöds att rapportera händelsen till sina tidningar. Några befälhavare hotade krigsdomstolar om förbrödringen fortsatte. De förstod att att lära känna och bli vän med en förmodad fiende var dåligt för den noggrant orkestrerade dödande krigsandan.
Det fanns straff som utfördes mot några av de mest samvetsgranna soldaterna som vägrade att avfyra sina gevär. Trupperna av fransk-katolsk och protestantisk övertygelse i Storbritannien började naturligtvis ifrågasätta den moraliska legitimiteten av det avgjort okristliga kriget och därför omplacerades dessa trupper ofta till olika – och mindre önskvärda – regementen.
Tyska trupper var antingen lutherska eller katolska, och många av dem hade återupplivats av vapenvilan. Många av dem vägrade att lyda deras order att döda och skickades till östfronten där det var mycket svårare förhållanden. Separerade från sina västfrontskamrater som också hade upplevt julens sanna anda, hade de inget annat val än att slåss och dö i de lika självmordsstridiga striderna mot sina rysk-ortodoxa kristna medreligionister. Mycket få allierade eller tyska soldater som upplevde vapenvilan i julen 1914 överlevde kriget.
Om mänskligheten verkligen bryr sig om militarismens barbariska natur, och om våra moderna imperiets krig som genererats av falsk flagg på ett effektivt sätt ska spåras ur, måste historien om vapenvilan 1914 återberättas om och om igen – och tas till hjärtat.
Krigets sataniska natur blev uppenbar för dem som upplevde vapenvilan i julen 1914, men krigshärskare och krigsprofitörer har försökt dölja det sedan dess. Flaggviftande patriotism och att berätta överdrivna historier om militärt hjältemod har fungerat bra för att förhärliga det som är uppenbart berålande.
Både forntida och moderna krig har förhärligats i varje nations historieböcker, men om civilisationen ska överleva måste kriget avslöjas som demoniskt. Våld föder våld. Krig är smittsamma, universellt meningslösa och tar aldrig riktigt slut; och deras extremt höga kostnader resulterar alltid i en mycket dålig avkastning på investeringen – förutom för bankerna och vapentillverkarna.
Moderna amerikanska krig utkämpas nu av grundligt indoktrinerade, post-adolescenta, förstapersonsskjutare av Call of Duty-typ som gillade adrenalinet i att döda virtuella "bad guys" i ett videospel. Tyvärr, utan att de vet om dem, löper de stor risk att få sina känslomässiga och andliga liv negativt och permanent förändrade av den fysiska, mentala och andliga skadan som alltid kommer från att delta i verkligt mordvåld.
Stridkrig kan lätt döma sina deltagare till ett liv som är överväldigat av krigets sår (PTSD, sociopatisk personlighetsstörning, suicidalitet, mord, förlust av religiös tro, traumatisk hjärnskada, undernäring från den högt bearbetade militära maten, autoimmuna störningar på grund av militärens övervaccinationsprogram med neurotoxiska vacciner innehållande aluminium (särskilt mjältbrandsserien) och missbrukande droger [antingen lagligt eller olagligt]). Det som är viktigast att inse är att alla dessa dödliga effekter helt kan förebyggas.
<< >>
Det förefaller mig som att det skulle vara till hjälp om det moraliska ledarskapet i Amerika, särskilt dess kyrkoledare och dess kristna föräldrar, skulle fullgöra sin plikt att grundligt varna barn och ungdomar i deras inflytandesfär om alla de allvarliga konsekvenserna av att vara i mördande yrken. Jesus, som befallde sina efterföljare att "älska dina fiender", skulle säkert godkänna det.
Utan att sådana motverkande sanningar berättas av en nations moraliska ledarskap har krigsplanerare lätt att hindra potentiella soldater från att erkänna mänskligheten hos dem som anklagas för att vara fiender, oavsett om de är syrier, iranier, irakier, afghaner, ryssar, vietnameser, kineser. eller nordkoreaner. Jag har upprepade gånger fått höra av mina militära veteranvänner att militärpräster – som förmodas vara uppfostrare av själarna hos de soldater som är i deras "vård" – aldrig tar upp den gyllene regeln, Jesu under sina rådgivningssessioner. tydliga "älska dina fiender"-befallningar, hans många etiska läror i bergspredikan eller de bibliska buden som säger "du ska inte döda" eller "du ska inte begära din nästas olja".
<< >>
En teologisk blind fläck om krig illustrerades fint i slutet av "Joyeux Noel" i en kraftfull scen som skildrade en konfrontation mellan den Kristusliknande, altruistiska, antikrigsmodiga, ödmjuka skotske prästen och hans överprivilegierade anglikanska biskop för kriget. När den ödmjuke prästen barmhärtigt administrerade de "sista riterna" till en döende soldat, kontaktades han av biskopen, som hade kommit för att tukta prästen för att han förbrödrade sig med fienden under vapenvilan under julen. Biskopen befriade summariskt den enkla pastorn från sina prästuppdrag på grund av hans "förrädiska och skamliga" Kristusliknande beteende på slagfältet.
Den auktoritära biskopen vägrade lyssna på kaplanens berättelse om att han hade utfört "den viktigaste mässan i mitt liv" (med fientliga trupper som deltog i firandet) eller det faktum att han ville stanna hos soldaterna som behövde honom eftersom de höll på att förlora deras tro på Gud. Biskopen nekade argt kaplanens begäran att få stanna hos sina män.
Julaftonsmässa, Frankrike
Biskopen höll sedan en spännande pro-krig, jingoistisk predikan (som togs ord för ord från en predikan som faktiskt hade levererats av en anglikansk biskop senare i kriget). Predikan riktade sig till de nya trupperna som var tvungna att föras in för att ersätta de veteransoldater som plötsligt hade blivit motvilliga till att döda och vägrade att skjuta mot "fienden".
Bilden av prästens dramatiska men subtila svar på hans avskedande borde vara en tydlig uppmaning till den kristna kyrkans ledning – både präster och lekmän – i varje militariserad, så kallad "kristen" nation. Efter att ha lyssnat på biskopens predikan hängde denna kaplan helt enkelt upp sitt kors och gick ut genom dörren till fältsjukhuset.
"Joyeux Noel" är en viktig film som förtjänar att bli årlig semestervisning. Den har etiska lärdomar som är mycket kraftfullare än den traditionella maten för "It's A Wonderful Life" eller "A Christmas Carol".
En av lärdomarna i berättelsen sammanfattas i den avslutande versen av John McCutcheons berömda sång om händelsen: "Christmas in the Trenches":
"Jag heter Francis Tolliver, i Liverpool bor jag.
Varje jul som kommer sedan första världskriget har jag lärt mig väl:
Att de som ropar inte kommer att vara bland de döda och lama
Och på varje ände av geväret är vi likadana.”
Kolla in videon med McCutcheon som sjunger sin låt på: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
En kritisk scen från filmen är på: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Ytterligare scener från filmen, med berättandet av ett brev från en av de inblandade soldaterna kan ses på: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Dr Kohls är en pensionerad läkare från Duluth, MN, USA. Under decenniet före sin pensionering utövade han vad som bäst kunde beskrivas som "holistisk (icke-drog) och förebyggande mentalvård". Sedan han gick i pension har han skrivit en kolumn varje vecka för Duluth Reader, en alternativ veckotidning. Hans spalter handlar mestadels om farorna med amerikansk imperialism, vänlig fascism, korporatism, militarism, rasism och farorna med Big Pharma, psykiatrisk drogning, övervaccinering av barn och andra rörelser som hotar amerikansk demokrati, hederlighet, hälsa och livslängd och planetens framtid. Många av hans spalter finns arkiverade på http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= eller https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Hej Gary;
Tyckte mycket om ditt inlägg angående "WW I Christmas Truce of 1914" och dina referenser till John McCutcheons låt som jag är mycket väl bekant med. Det är min påstående Joe Henry/Garth Brooks plagierade (och jag använder inte det ordet lättvindigt) koncept och lyriska teman från "Christmas in the Trenches" i deras låt Belleau Wood men det kommer förmodligen aldrig att bevisas. Om du inte är medveten om det rekommenderar jag en bok publicerad 2001 av Stanley Weintraub med titeln "Silent Night" som tar itu med vapenvilan i detalj. Mitt intresse är något personligt eftersom min farfar och farbror befann sig i skyttegravarna på den tyska sidan senare under kriget (1918). Med vänliga hälsningar, Michael Kelischek Brasstown, NC