Давид Свансон, World BEYOND War
"Не дозволите да савршено буде непријатељ доброг!"
"Не буди такав чистунац!"
“Будите стратешки!”
„Уради оно што је могуће!”
„Не можете порећи стварност/људску природу/религиозни текст.”
Фразе које се користе да се супротставе предлозима за велике промене нису се много промениле вековима, у оба значења те фразе. Нема сумње да ове изреке у одређеним околностима звуче боље од других, у зависности од детаља. Али генерално, сматрам да звуче горе од када је статус куо закључан у климатском колапсу, и пошто је ризик од нуклеарне катастрофе достигао своју садашњу рекордно високу позицију и брзо се пење.
Управо сам прочитао нову књигу под називом Рат, право и човечанство аутора Џејмса Кросланда који се бави напорима да се регулише или оконча рат од 1850-их до почетка 1900-их. Једна врста мисли је била да рат треба елиминисати и заменити га ненасилном арбитражом. Други је био да рат треба регулисати, докторе и медицинске сестре пустити на бојна поља, поштовати стандарде за третман заробљеника, забранити посебно оружје, итд. Заговорници мира су исмевани као сањари. Хуманизатори су били „реалисти“.
Сада се мора писати историја из непостојеће будућности. Историја заправо не може судити о било чему или било коме, јер више неће постојати у мозговима ниједног живог хомо сапиенса. Али можемо, пре изумирања, замислити свој пут напред и погледати уназад. Ако завршимо у нуклеарном холокаусту, да ли ће они који су покушали да окончају рат и даље бити глупи сањари? Или ће светска влада или обавезна арбитража или разоружање звучати нешто мање глупо ако се алтернатива коју су заговорници мира годинама идентификовали као апокалипсу испостави да је апокалипса?
Кросленд је добро испричао причу о преласку из ратова у којима су рањеници остављени да јауче у агонији на бојном пољу данима пре него што умру у ратове у којима су предузети велики кораци да се рањени спасу и ако је могуће припремити их за идите на још убијања и можда умирања. Кримски рат је са собом донео ратно новинарство, које је са собом донело бригу јавности за одбацивање рањених војника као толико смећа. Врло брзо се разликовала такозвана непотребна патња од наводно неопходне патње. Велики део патње био је од болести попут колере које још увек убијају примарне жртве рата — сада цивиле, али тада војнике.
Северна страна америчког грађанског рата позајмила је многе идеје од хуманизатора Кримског рата, јер је америчка јавност бринула о војницима, и зато што је војска почела да види здраве војнике као корисније од болесних или мртвих.
Сједињене Америчке Државе су заузврат инспирисале Европљане да даље погурају регулисање правих екстраваганција масовних убистава, што је резултирало првом Женевском конвенцијом и Црвеним крстом. Ова инспирација је била у области здравства и медицине, али иу области права. Лиеберов кодекс Френсиса Либера изложио је ограничења правилног цивилизованог ратовања и одредио да се било које и сва ограничења могу одрећи у име „војне нужде“ или — другим речима — било ког ужаса који је генерал Шерман желео да изврши. Тако су и хуманитарци и жељне масовне убице били подједнако задовољни.
Током грађанског рата у САД, Британија је помогла Конфедерацији у изградњи бродова. САД су после рата желеле репарације. Две земље су ишле на арбитражу 1871. године са представницима Италије, Швајцарске и Бразила. Мир је склопљен и модел је стављен на располагање свим земљама које су биле спремне, у одређеним случајевима, да се задовоље миром, а не својим сопственим жељеним ратовима.
У Европи су миротворци покушавали да придобију на хуманизаторским конференцијама, док су хуманизатори саботирали напоре усмерене на мир. Да су се обе групе потпуно ујединиле за један или други циљ, можда би тај циљ имао веће шансе.
Када је цар Русије подржао напоре за мир, један водећи заговорник мира писао је другом да сада, коначно, „свет неће вриснути Утопију!“ Не знам за свет, али владе ратоборних нација су то свакако вриштале, укључујући и на Хашкој конференцији 1899. године.
Многи су много мање научили да вриште утопију након Великог рата, који се завршио пре једног века Новембар КСНУМКСтх. А онда су сви осим око 8 људи и неколико паса научили да врискују на највишој јачини у хору након наставка и рата у Кореји и успостављања пермавара. Милиони људи су сада тако добро обучени урлачи утопије да све што треба да уради је да помене укидање рата или укидање фосилних горива или крај месне индустрије или затварања или забране оружја. У ствари, све што треба да урадите у Сједињеним Државама је да предложе нивое разарања или стандарде социјализма на европском нивоу како би се произвели врискови утопије који пробијају уши од људи који ни на тренутак не замишљају Европу као утопијску.
У прихватљивој, респектабилној неутопији, климатски колапс ствара рат. То чини само по себи. Људи нису укључени. Зашто би били? Људи испољавају своју вољу да промене ствари је утопијски. У стварној, озбиљној земљи напретка без вриштања, човек не може да престане да вози са литице, али може да посвети огромну енергију замени брисача ветробранског стакла. Ако је то најбоље што се може учинити, онда би ту требало да иде сва наша енергија. Али нико никада није идентификовао ниједан стварни доказ да је то најбоље што се може учинити, нити било који разлог због којег би требало да поштујемо себе ако не покушамо да боље.
