Vojna je nemoralna: krepi socialno patologijo, ki nas ohranja pri izpolnjevanju našega pozitivnega človeškega potenciala
By Robert Anschuetz , Avgust 30, 2017, OpEdNews.
Mnogi ljudje, ki trdijo, da je vojna primerna za nerazumnost, nerazumnost in nečloveškost ter za ubijanje, trpljenje in krivico, ki jo neizogibno povzroča, kljub temu vlečejo podporo splošni prepovedi vseh vojn - vključno z "obrambno" vojno. Razlog, ki ga navedejo, lahko povzamemo v samo tri besede: "Kaj pa Hitler?"
V dodeljenem spletnem predavanju v učilnici, odlomku iz njegovega objavljenega pisanja, World Beyond War Režiser David Swanson je trikrat zavrnil stališče, da Hitlerjeva norost dokazuje, zakaj je treba vojno vedno rezervirati kot skrajno sredstvo za boj proti agresiji. Na kratko trdi naslednje:
Najprej kar zadeva ZDA, je zelo malo verjetno, da bi bila država kdaj podvržena nacistični okupaciji. Kar se tiče ljudi Evrope, je mogoče prepričati, da bi jim bilo celo v nasprotju z nacistično agresijo bolje, če bi se ZDA ukvarjale z resno diplomacijo z nacisti ali vlagale v nenasilno odpornost proti njim. namesto vojaškega posredovanja. S tem smo podaljšali vojno, kar je privedlo do večjega napada na civiliste in močno razširilo smrt in uničenje.
drugiZdružene države so izgubile priložnost, da bi resno izpodbijale svoje zadrževanje v zasedenih državah, ker niso gradile na številnih uspešnih primerih domačih nenasilnih dejanj proti nacistom. Zdaj vemo iz mnogih zgodovinskih primerov, da je nenasilni odpor bolj učinkovit kot nasilni odpor pri preprečevanju krivic in zasedbe.
In Tretji, Če je mogoče reči, da sociopatska nacistična kampanja proti Judom opravičuje vojno, ki je vzela 70 milijon življenj in se zmanjšala neizmerno več milijonov, da bi se izjalovila beda, so ZDA in Velika Britanija sami krivci, če niso celo izkoristili priložnosti, ki so jim bile odprte. varno vrnili milijone Judov.
Vojna je nemoralna na svojih koreninah
Te tri izpodbijanja vprašanja "Kaj pa Hitler?" Ugovarjanje na prepoved vojne je v skladu z mojim mnenjem, da nobena država, ki se bori, ne more trditi, da ni imela druge izbire. Vedno se lahko odloči, da tega ne stori, in si najprej prizadeva doseči najboljšo možno resolucijo, ki preprečuje grozečo agresijo ali, če je potrebno, boj proti sovražnikovi okupaciji z miroljubnim odporom. Ne glede na to, kako velik kompromis je potreben, bo takšen potek vedno manj slab, če ga pretehtamo proti ubijanju, trpljenju, družbenemu kaosu in moralni degradaciji, ki sta posledica izbire in vodenja vojne, kot pa kakršne koli možne koristi, pridobljene z zmago v vojni .
Menim, da je vojna v svojih koreninah nemoralna, ker krši načelo, kaj pomeni biti človek. Čeprav imajo lahko izidi vojne prehoden učinek na človeško zgodovino, sama v resnici ni napredna, temveč reakcionarna sila, ki služi predvsem krepitvi človeške miselnosti, ki jo je slavni psiholog Abraham Maslow imenoval psihopatologija povprečja. " Glavna manifestacija te patologije je odsotnost empatije - nezmožnost videti svet z vidika drugega tipa ali prehoditi kilometer v svojih mokasinah.
Ta napaka je skrb vseh večjih sistemov prepričanj na zemlji - in pogosto tudi posvetnih posameznikov, ki jih zajame duhovni uvid. Vendar je odsotnost empatije bistvenega pomena za vojno. Političnim in vojaškim organizatorjem omogoča, da si prizadevajo za večjo osebno in nacionalno moč, pri tem pa se ne ozirajo niti na vzrok, ki vodi njihovega nasprotnika, niti na smrt, bedo in degradacijo, ki jih bodo povzročili soljudem. Hkrati boben podporne propagande, ki je neločljivo povezan s kulturo agresorskih narodov, sankcionira to izdajo človeštva in razuma, kar še dodatno normalizira psihopatologijo, ki jo predstavlja.
Če želi človeštvo doseči pozitiven rezultat svojega evolucijskega razvoja - ki je zdaj predvsem kulturni, ne pa biološki - bo moralo to patologijo ustaviti in obrniti. Neposredni razlog za to je seveda samoohranitev. Če se ne naučimo pretvarjati konfliktov s nasprotniki v dogovorjene poravnave, ki upoštevajo potrebe obeh strani, se zdi verjetno, da se bo v določenem trenutku en ali drugi nasprotnik zatekel k jedrskemu ali drugemu množičnemu nasilju, ki tvega izničenje rase.
Toda odpravljanje nadloge vojne lahko služi še pomembnejšemu koncu. Za samozavestna človeška bitja, življenje brez vojne, ki ostaja pod vplivom psihopatologije egoizma, stalnih antagonizmov in pomanjkanja smisla in namena, je po mojem mnenju malo boljše od nobenega življenja. S tega vidika bi bil pravno zavezujoč splošni sporazum o ukinitvi vojne najpomembnejši znak moralne prelomnice v človeški zgodovini. To bi pomenilo vsem človeštvu, da je spoštovanje in sočustvovanje do drugih ter pripravljenost, da svoje potrebe uskladijo z lastnimi, najmočnejša podlaga za reševanje razlik in doseganje konstruktivnega sodelovanja. Če bi bil pristop do drugih ljudi, ki temelji na tej miselnosti, dejansko široko sprejet, bi napovedal novo normalno vedenje človeka, ki bi lahko obogatilo človeško izkušnjo, ki smo jo sprejeli kot normalno s še nesluteno stopnjo ustvarjalnosti, pomena in veselja.
Posledice za mednarodne odnose
Odprava vojne je morda največji in najtežji izziv, s katerim se je človeštvo kdaj soočalo, za njegovo doseganje in vzdrževanje pa bo potrebno učinkovito izvajanje vsake strategije, zapisane v letno posodobljenem načrtu, ki ga je razvil World Beyond War za globalni varnostni sistem.
Kot je ameriška vlada v svojih stališčih in politikah do Severne Koreje in Irana dovolj pokazala, je mogoče takšne države in njene voditelje zlahka demonizirati in nato napačno predstaviti kot neumorne agresorje, ki jih je treba nadzorovati s hromimi gospodarskimi sankcijami in vojaškimi grožnjami. Podobna perspektiva je značilna za ameriško politiko boja proti mednarodnemu terorizmu. Čeprav se terorizem še naprej širi po vsem svetu in so naši napadi nanj doslej služili le za povečanje njegove sovražnosti in številčne moči, naša strategija za boj proti njemu ostaja zelo neučinkovita in nezahtevna in neskončna vojna. Zdrava pamet pa nakazuje, da bi bil bolj human potek, ki temelji na pogledu na svet z vidika izkušenj drugega moškega, lahko veliko bolj uspešen. Od tega izhodišča bi bilo očitno, da se ideološko utemeljenemu terorizmu lahko učinkovito zoperstavimo le z naložbami v svetovni gospodarski razvoj, zaradi katerih so priložnosti za samorazvoj in konstruktivno zaposlitev bolj privlačne za mlade moške, ki iščejo mesto v družbi, kot fantazije o mučeništvu in smrt.
Posledice za ameriško družbo
Če bi bila nova moralna načela, ki izhajajo iz izvršljivega univerzalnega sporazuma za mirno reševanje mednarodnih sporov - namreč spoštovanje, empatija, kompromis in, če je koristno, materialna podpora za gradnjo držav - v ZDA splošno sprejeta kot racionalna in pravilna, verjamem, da bi izžarevala tudi vse vidike ameriške družbe.
Novo normalno v našem vedenju do drugih bi lahko pomagalo Ameriki osvoboditi moralne degradacije, do katere nas že vodi alternativni potek prevlade s silo. Kongres bi lahko na primer v naši nacionalni politiki začel odbijati grabljive lobiste iz industrije fosilnih goriv, ki še vedno zatrejo resna prizadevanja za preprečevanje nevarnosti globalnega segrevanja. Na lokalni ravni lahko pričakujemo bolj konstruktivne odnose med policijo in skupnostjo ter korporacijami in okoljem. Kulturna nadgradnja spoštovanja in empatije do drugih bi lahko vzbudila tudi zdaj manjkajoč občutek povezanosti med enim odstotkom in ostalim prebivalstvom - kar dejansko ustvarja in ohranja potrebne temelje bogastva enega odstotka. Če bi prišlo do takšne spremembe, bi to utrlo pot višjim davkom za premožne, ki bi lahko pomagali financirati zvezne programe podpore, potrebne za dostojno kakovost življenja vseh Američanov.
Končno pa naša množična potrošniška družba, ki je zdaj nedvomno odraz fantazijske kulture slavnih, nujno potrebuje preobrazbo. Trenutno je za naše družbeno vedenje običajno značilen egoizem in odtujenost od drugih, psihološka negotovost, skupinska skladnost, odnos »zmaga je vse«, zmanjšan interes za samorazvoj in vse lažje zatekanje k nasilju. Vse te bolezni pa bi lahko pomirila nova morala, ki nas spodbuja, da razumemo in spoštujemo potrebe drugih ljudi, pošteno uskladimo njihove potrebe s svojimi in jih po potrebi podpiramo pri zadovoljevanju njihovih potreb.
Če nam bo uspelo odpraviti vojno, bomo na najbolj prepričljiv način pokazali, da se lahko ljudje dejansko svobodno odločijo, da jih motivirajo boljši angeli, ki skupaj z regresivnimi sencami obveščajo tudi o svoji naravi.
