Роберт Фантина
Замечания на #NoWar2016
Ранее мы слышали сегодня о расизме и о том, как он проявляется в завоевании и эксплуатации африканских стран, с акцентом на трагическую ситуацию в Демократической Республике Конго. Люди в Северной Америке обычно мало слышат об этом; это отсутствие отчетности, и, как следствие, отсутствие интереса, само по себе указывает на высокую степень расизма. Почему властям, принадлежащим корпорациям, которые принадлежат правительству США, не нужно заботиться о вопиющем расизме, происходящем в Африке, о страданиях и гибели бесчисленных мужчин, женщин и детей? Ну, очевидно, в сознании тех, кто контролирует поток информации, эти люди просто не имеют значения. В конце концов, 1% выигрывают от кражи и эксплуатации этих людей, так что, по их мнению, больше ничего не имеет значения. И эти преступления против человечества совершались десятилетиями.
Мы также слышали об исламофобии или антимусульманских предрассудках. В то время как ужасная эксплуатация людей по всей Африке более или менее игнорируется, исламофобия фактически принимается; Кандидат в президенты от республиканцев Дональд Трамп хочет, чтобы все мусульмане не были в США, и он, и кандидат от демократов Хиллари Клинтон хотят увеличить бомбардировки в основном мусульманских округов.
В мае прошлого года протестующие против ислама провели демонстрацию в Аризоне. Как вы помните, вооруженные демонстранты окружали мечеть во время богослужений. Демонстрация была мирной, один из демонстрантов был приглашен в мечеть и после краткого визита сказал, что ошибся в отношении мусульман. Небольшое знание имеет большое значение.
Но представьте, если хотите, реакцию, если группа мирных мусульман взяла в руки оружие и окружила католическую церковь во время мессы, синагогу во время богослужений или любого другого христианина еврейского дома поклонения. Я могу только представить себе количество жертв, а все жертвы - мусульмане.
Итак, убийство африканцев представителями корпораций и мусульманами непосредственно правительством США: это новое? Является ли эта убийственная политика чем-то, о чем только что мечтал президент Барак Обама? Вряд ли, но я не буду тратить время на то, чтобы подробно описать ужасные практики США с момента их основания, но я буду обсуждать некоторые из них.
Когда самые первые европейцы прибыли в Северную Америку, они нашли землю, богатую природными ресурсами. К сожалению, там жили миллионы людей. И все же в глазах этих ранних поселенцев туземцы были только дикарями. После провозглашения независимости колоний федеральное правительство постановило, что оно будет управлять всеми делами «индейцев». Туземцы, которые жили с незапамятных времен, управляя своими собственными делами, теперь должны были управляться людьми, которые хотели получить землю, на которую они полагались в течение всего своего существования.
Список договоров, которые правительство США заключило с местными жителями и впоследствии нарушило их, иногда в течение нескольких дней, потребует подробностей. Но мало что изменилось за прошедшие годы 200. Коренные американцы сегодня по-прежнему эксплуатируются, по-прежнему застряли в резервациях и все еще страдают под управлением правительства. Неудивительно, что движение «Black Lives Matter» охватило туземцев, что в настоящее время подтверждается инициативой NoDAPL (no Dakota Access Pipeline). Палестинские активисты в этой стране, которая также страдает от жесткой руки расизма США и движения «Черная жизнь», предлагают взаимную поддержку. Возможно, больше, чем когда-либо прежде, расходящиеся группы, испытывающие эксплуатацию США, объединяются друг с другом для достижения общих целей справедливости.
Прежде чем я вернусь к сокращенному списку преступлений США против человечности, я хочу упомянуть то, что называют «синдромом пропавших белых женщин». Подумайте на минутку, если хотите, о пропавших женщинах, о которых вы слышали в новостях. Элизабет Смарт и Лейси Петерсон - два, которые приходят мне на ум. Есть несколько других, чьи лица я вижу в своих мыслях из различных новостных сообщений, и все они белые. Когда цветные женщины исчезают, мало сообщений. Опять же, мы должны учитывать расизм тех, кто контролирует корпоративные СМИ. Если жизнь африканцев в Африке не имеет для них никакого значения или значения, почему жизнь женщин африканского происхождения должна быть в США? И если коренные американцы полностью расходуемы, почему пропавшие женщины должны обратить на себя внимание?
И пока мы обсуждаем жизни, которые, по мнению правительства США, не имеют никакого смысла, давайте поговорим о невооруженных чернокожих мужчинах. В США они, очевидно, служат мишенью для белой полиции, которая убивает их не по какой-либо другой причине, кроме их расы, и делает это практически безнаказанно. Я вижу, что офицер в Талсе, который застрелил Терранса Крутчера, обвиняется в непредумышленном убийстве. Почему обвинение не является убийством первой степени, я не знаю, но по крайней мере она обвиняется. Но как насчет убийц Майкла Брауна, Эрика Гарнера, Карла Нивинса и многочисленных других невинных жертв? Почему им разрешено гулять бесплатно?
Но вернемся к расизму на войне.
В конце 1800, после того, как США аннексировали Филиппины, Уильям Говард Тафт, который впоследствии стал президентом США, был назначен гражданским генерал-губернатором Филиппин. Он назвал филиппинцев своими «маленькими коричневыми братьями». Генерал-майор Адна Р. Чаффи, также на Филиппинах с американскими военными, так описал филиппинцев: «Мы имеем дело с классом людей, чей характер лжив, абсолютно враждебен к белой расе и которые рассматривают жизнь как малая ценность и, наконец, кто не будет подчиняться нашему контролю до тех пор, пока не будет полностью побежден и приведен в такое состояние »
США всегда говорят о завоевании сердец и умов людей, в страну которых они вторгаются. Тем не менее, филиппинцы, как и вьетнамцы 70 спустя годы, и иракцы 30 спустя годы должны были «подчиниться контролю США». Трудно завоевать сердца и умы людей, которых ты убиваешь.
Но «маленьких коричневых братьев» мистера Тафта нужно было ввести в подчинение.
В 1901, примерно через три года после войны, во время кампании в Самаре произошла бойня на Балангиге. В городе Балангига, на острове Самар, филиппинцы удивили американцев нападением, в результате которого погибли американские солдаты 40. Теперь США уважают американских солдат, которые якобы защищают «родину», но не заботятся о своих собственных жертвах. В отместку бригадный генерал Джейкоб Х. Смит приказал казнить всех в городе старше десяти лет. Он сказал: «Убей и сожги, убей и сожги; чем больше ты убиваешь и чем больше сжигаешь, тем больше ты мне нравишься ».[1] Между 2,000 и 3,000 филиппинцы, одна треть всего населения Самара, погибла в этой бойне.
Во время Первой мировой войны десятки тысяч афроамериканцев участвовали и продемонстрировали храбрость и доблесть. Было поверье, что, стоя бок о бок со своими белыми соотечественниками, служа стране, в которой они оба жили, родилось новое расовое равенство.
Однако это не должно было иметь место. На протяжении всей войны правительство США и военные боялись последствий афро-американских солдат, свободно участвующих во французской культуре. Они предупреждали французов не связываться с афроамериканцами и распространяли расистскую пропаганду. Это включает в себя ложное обвинение афро-американских солдат в изнасиловании белых женщин.
Французы, однако, не были впечатлены пропагандистскими усилиями США против афроамериканцев. В отличие от США, которые не присуждали никаких металлов ни одному афроамериканскому солдату, который служил в Первой мировой войне до нескольких лет после войны, а затем только посмертно, французы наградили сотни своих самых важных и престижных металлов афро-американским солдатам из-за их исключительно героические усилия.[2]
Во Второй мировой войне нельзя отрицать, что немецкая армия совершила невероятные зверства. Но в США критиковали не только правительство. Ненависть ко всем немцам поощрялась в романах, фильмах и газетах.
Граждане США не любят слишком много думать о концентрационных лагерях для американцев японского происхождения. После того как Перл-Харбор подвергся бомбардировке, и США вступили в войну, все японские жители в США, в том числе уроженцы коренных народов, находились под подозрением. «Вскоре после нападения было объявлено военное положение, и ведущие члены японско-американского сообщества были взяты под стражу.
Их обращение было далеко не гуманным.
«Когда правительство решило переселить американцев японского происхождения, их не просто выгнали из своих домов и общин на Западном побережье и окружили, как скот, но на самом деле заставляли жить в помещениях, предназначенных для животных, в течение нескольких недель и даже месяцев, прежде чем их перевезли в свои дома. последние кварталы. Заключенные в скотные дворы, ипподромы, стойла для скота на ярмарочной площадке, они даже какое-то время содержались в переоборудованных свинарниках. Когда они, наконец, добрались до концентрационных лагерей, они могли обнаружить, что государственные медицинские органы пытались помешать им получить медицинскую помощь или, как в Арканзасе, отказывали врачам в выдаче государственных свидетельств о рождении для детей, рожденных в лагерях, как будто отрицают «легальное существование» младенцев, не говоря уже об их человечности. Позже, когда пришло время освободить их из лагерей, расистские настроения часто блокировали их переселение ».[3]
Решение заключить японский конфликт между американцами имело много оснований, основанных на расизме. Генеральный прокурор Калифорнии граф Уоррен был, пожалуй, самым выдающимся среди них. В феврале 21, 1942, он представил показания в Избранном комитете, расследующем миграцию национальной обороны, демонстрируя большую враждебность по отношению к японцам, родившимся за границей и американцам. Я процитирую часть его показаний:
«Мы считаем, что когда мы имеем дело с кавказской расой, у нас есть методы, которые проверят их лояльность, и мы считаем, что, имея дело с немцами и итальянцами, мы можем прийти к некоторым довольно обоснованным выводам, поскольку мы знаем о как они живут в обществе и живут много лет. Но когда мы имеем дело с японцами, мы находимся в совершенно другой области, и мы не можем сформировать мнение, которое мы считаем обоснованным. Их образ жизни, их язык создают трудности. Несколько дней назад я вместе рассказывал о 10 о окружных прокурорах 40 и о шерифах 40 в штате, чтобы обсудить эту проблему с инопланетянами, я спросил их всех ... если на их опыте кто-нибудь из японцев ... когда-либо давал им какую-либо информацию о подрывной деятельности или о нелояльности эта страна. Ответ был единодушен, что такой информации им никогда не давалось.
«Теперь это почти невероятно. Видите ли, когда мы имеем дело с немецкими пришельцами, когда мы имеем дело с итальянскими пришельцами, у нас много информаторов, которые больше всего хотят помочь ... властям решить эту проблему с инопланетянами ».[4]
Пожалуйста, помните, что этот человек был впоследствии председателем Верховного суда США в течение 16 лет.
Давайте теперь перейдем во Вьетнам.
Такое отношение США к неполноценности вьетнамского народа и, следовательно, способность относиться к нему как к недочеловекам было постоянным во Вьетнаме, но, возможно, наиболее явно проявилось во время резни в Май Лай. 16 марта 1968 года от 347 до 504 невооруженных гражданских лиц были убиты в Южном Вьетнаме под руководством младшего лейтенанта Уильяма Колли. Жертвы, в основном женщины, дети, в том числе младенцы, и старики, были зверски убиты, а их тела изуродованы. Многие женщины были изнасилованы. В ее книге Интимная история убийств: убийство лицом к лицу в войне двадцатого векаДжоанна Бурк сказала следующее: «Предубеждение лежит в самом сердце военного истеблишмента… и в контексте Вьетнама Колли изначально обвинялся в преднамеренном убийстве« восточных людей », а не« людей »и, несомненно, людей, которые совершенные злодеяния имели весьма предвзятые мнения о своих жертвах. Колли вспомнил, что по прибытии во Вьетнам его главной мыслью было: «Я большой американец из-за моря. Я передам это этим людям здесь ».[5] «Даже Майкл Бернхард (который отказался принять участие в бойне) сказал о своих товарищах в« Моем Лай »:« Многие из этих людей не подумают об убийстве человека. Я имею в виду, белый человек - так сказать, человека ».[6] Сержант Скотт Камил сказал: «Они не были людьми. Они были обманщиками или комми, и все было в порядке.[7]
Другой солдат сказал так: «Их было легко убить. Они даже не были людьми, они были ниже, чем животные ».[8]
Так что это американские военные в действии, они путешествуют по всему миру, распространяя свою причудливую форму демократии среди ничего не подозревающих стран, которые до вмешательства США прекрасно управляли собой. Он поддерживает расистский режим Израиля, видимо видя ужасные страдания палестинцев в том же свете, что и страдания афроамериканцев или коренных американцев в США: просто недостойный рассмотрения. Он поощряет такие термины, как «верблюжий жокей» или «негодяй», унижать борцов за свободу в пустынях Ближнего Востока. И все время он провозглашает себя маяком свободы и демократии, сказкой, в которую не верится за пределами своих границ.
Вот почему мы здесь в эти выходные; продвигать радикальную идею, что мы можем жить в world beyond warи без отвратительного расизма, который всегда является его частью.
Спасибо.
[1] Филипп Шабекофф Ректо, Читатель Филиппин: история колониализма, неоколониализма, диктатуры и сопротивления(South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Кеннет Пол О'Брайен и Линн Хадсон Парсонс, Война домашнего фронта: Вторая мировая война и американское общество, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Документы американского предубеждения: антология писем о гонке от Томаса Джефферсона до Дэвида Дьюка(Основные книги, 1999), 449-450.
[5] Джоанна Бурк, Интимная история убийств: убийство лицом к лицу в войне двадцатого века, (Основные книги, 2000), Страница 193.
[6] Сержант Скотт Камил, Расследование Зимнего солдата. Запрос к американским военным преступлениям, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Там же.
[8] Джоэл Ослер Бренде и Эрвин Рэндольф Парсон, Вьетнам Ветераны: путь к выздоровлению(Plenum Pub Corp., 1985), 95.
