Питер ван ден Дунген, World BEYOND War, Январь 23, 2022
Книжное обозрение: Почему война? Кристофер Кокер, Лондон, Херст, 2021 г., 256 стр., 20 фунтов стерлингов (в твердом переплете), ISBN 9781787383890
Краткий и резкий ответ на вопрос «Почему война?» то, что читательницы могут выдвинуть, это «из-за мужчин!» Другой ответ мог бы быть «из-за взглядов, выраженных в таких книгах!» Кристофер Кокер ссылается на «тайну войны» (4) и утверждает, что «люди неизбежно жестоки» (7); «Война делает нас людьми» (20); «Мы никогда не избежим войны, потому что есть предел тому, насколько далеко мы можем забыть о своем происхождении» (43). Хотя зачем война? сразу вспоминается одноименная переписка между Альбертом Эйнштейном и Зигмундом Фрейдом1, опубликованная в 1933 г. Международным институтом интеллектуального сотрудничества Лиги Наций, Кокер на нее не ссылается. Нет упоминания ни о книге CEM Джоада «Почему война?». (1939). Точка зрения Джоада (отличная от точки зрения Кокера) была смело изложена на обложке журнала Penguin Special 1939 года: «Мое дело в том, что война не является чем-то неизбежным, а является результатом определенных антропогенных обстоятельств; что человек может отменить их, как он упразднил обстоятельства, при которых процветала чума». Столь же озадачивает отсутствие ссылки на классическое произведение Кеннета Н. Вальца «Человек, государство и война» ([1959] 2018). Этот выдающийся теоретик международных отношений подошел к этому вопросу, выделив три конкурирующих «образа» войны, локализовав проблему в существенных чертах личности, государства и международной системы соответственно. Вальс, как и Руссо до него, пришел к выводу, что войны между государствами происходят потому, что ничто не может их предотвратить (в отличие от относительного мира внутри национальных государств благодаря центральному правительству и анархии, царящей среди них из-за отсутствия системы глобальное управление). Начиная с 19-го века, рост взаимозависимости государств, а также растущая разрушительность войны привели к попыткам уменьшить количество войн путем учреждения структур глобального управления, в частности, Лиги Наций после Первой мировой войны и Организации Объединенных Наций. Страны после Второй мировой войны. В Европе вековые схемы преодоления войны были наконец реализованы (по крайней мере, частично) в процессе, результатом которого стал Европейский Союз и который вдохновил появление других региональных организаций. Довольно озадачивающее недавно вышедшего на пенсию профессора международных отношений Лондонской школы экономики, объяснение войны, данное Кокером, игнорирует роль государства и недостатки международного управления и рассматривает только человека.
Он находит, что работа голландского этолога Нико Тинбергена («о котором вы вряд ли слышали») — «человека, наблюдавшего чаек» (Тинберген [1953] 1989), заинтригованного их агрессивным поведением, — предлагает лучший способ дать ответ на вопрос «Почему война?» (7). Ссылки на поведение самых разных животных появляются на протяжении всей книги. Тем не менее, Кокер пишет, что война неизвестна в животном мире и что, цитируя Фукидида, война — это «человеческое дело». Автор следует «методу Тинбергена» (Tinbergen 1963), который состоит из постановки четырех вопросов о поведении: каковы его истоки? каковы механизмы, которые позволяют ему процветать? каков его онтогенез (историческая эволюция)? и какова его функция? (11). Каждому из этих направлений исследований посвящена отдельная глава, а заключительная глава (наиболее интересная) посвящена будущим разработкам. Было бы более уместно и плодотворно, если бы Кокер обратил внимание на работу брата Нико Яна (который разделил первую Нобелевскую премию по экономике в 1969 году; Нико разделил премию по физиологии и медицине в 1973 году). Если Кокер и слышал об одном из ведущих экономистов мира, который был советником Лиги Наций в 1930-х годах и ярым сторонником мирового правительства, то об этом не упоминается. Долгая и блестящая карьера Яна была посвящена помощи в изменении общества, включая предотвращение и отмену войн. В своей соавторской книге «Война и благосостояние» (1987) Ян Тинберген доказывал неразделимость благосостояния и безопасности. Сеть европейских ученых мира назвала в его честь свою ежегодную конференцию (20-е издание в 2021 г.). Уместно также отметить, что коллега Нико Тинбергена, выдающийся этолог и зоолог Роберт Хайнд, служивший в Королевских ВВС во время Второй мировой войны, был президентом как британской Пагуошской группы, так и Движения за отмену войны.
Кокер пишет: «Есть особая причина, по которой я написал эту книгу. В западном мире мы не готовим наших детей к войне» (24). Это утверждение сомнительно, и хотя некоторые согласятся с ним и сочтут его неудачным, другие возразят: «Точно так же — мы должны воспитывать для мира, а не для войны». Он обращает внимание на культурные механизмы, способствующие продолжению войны, и спрашивает: «Разве мы не пытались скрыть уродство войны? . . и разве это не один из факторов, который движет ею? Разве мы до сих пор не усыпляем себя до смерти, употребляя такие эвфемизмы, как «Падший»? (104). Совершенно верно, но он, кажется, не хочет признать, что такие факторы не являются неизменными. Сам Коукер, возможно, не совсем безупречен, когда утверждает, что «на войну не существует табу». В Десяти заповедях нет запрета на это» (73), подразумевающего, что «не убий» не применяется к убийству на войне. Для Гарри Патча (1898–2009), последнего британского выжившего солдата Первой мировой войны, «война — это организованное убийство, и ничего больше»2; для Льва Толстого «солдаты — это убийцы в форме». Есть несколько ссылок на «Войну и мир» (Толстой, 1869), но нет ни одной ссылки на его более поздние, очень разные работы на эту тему (Толстой, 1894, 1968).
О живописи, еще одном культурном механизме, который рассматривает Кокер, он комментирует: «Большинство художников... . . никогда не видел поля боя и поэтому никогда не рисовал на основе личного опыта. . . их работа оставалась благополучно лишенной гнева или ярости, или даже элементарного сочувствия к жертвам войны. Они редко предпочитали говорить от имени тех, кто веками оставался безгласным» (107). Это действительно еще один фактор, способствующий стремлению к войне, который, однако, также подвержен изменениям и последствия которого, опять же, он игнорирует. Более того, он упускает из виду работы некоторых из величайших художников современности, таких как русский Василий Верещагин. Уильям Т. Шерман, американский командующий войсками Союза во время Гражданской войны в США, провозгласил его «величайшим живописцем ужасов войны, который когда-либо жил». Верещагин стал солдатом, так как знал войну на личном опыте и погиб на борту линкора во время русско-японской войны. В ряде стран солдатам было запрещено посещать выставки его (анти)военных картин. Его книга о провальной русской кампании Наполеона (Верещагин, 1899) была запрещена во Франции. Следует также упомянуть Ири и Тоси Маруки, японских художников, рисовавших панно Хиросимы. Есть ли более острое выражение гнева или ярости, чем «Герника» Пикассо? Кокер упоминает об этом, но не упоминает, что версия гобелена, которая до недавнего времени выставлялась в здании ООН в Нью-Йорке, была (не)известно прикрыта в феврале 2003 года, когда госсекретарь США Колин Пауэлл приводил доводы в пользу войны против Ирака. 3
Хотя Кокер пишет, что только во время Первой мировой войны художники рисовали сцены, «которые должны были обескуражить любого, кто думал о присоединении к цветам» (108), он умалчивает о различных механизмах, используемых государственными властями для предотвращения такого разочарования. В их числе цензура, запрет и сожжение таких произведений – не только, например, в нацистской Германии, но и в США и Великобритании вплоть до настоящего времени. Ложь, замалчивание и манипулирование правдой до, во время и после войны хорошо задокументированы в классических разоблачениях, например, Артура Понсонби (1928) и Филипа Найтли ([1975] 2004), а совсем недавно в Документах Пентагона ( война во Вьетнаме),4 Отчет о расследовании в Ираке (Чилкот)5 и «Афганские документы» Крейга Уитлока (Whitlock 2021). Точно так же ядерное оружие с самого начала было окружено секретностью, цензурой и ложью, включая последствия бомбардировок Хиросимы и Нагасаки в августе 1945 года. планировалось в Смитсоновском институте в Вашингтоне, округ Колумбия; его отменили, а директора музея уволили на всякий случай. Ранние фильмы о разрушении двух городов были конфискованы и репрессированы США (см., например, Mitchell 50; также см. обзор Loretz [1995]), в то время как BBC запретила показ по телевидению фильма «Военная игра», по заказу о последствиях сброса ядерной бомбы на Лондон. Фильм решили не транслировать, опасаясь, что он может усилить движение против ядерного оружия. Мужественные разоблачители, такие как Дэниел Эллсберг, Эдвард Сноуден и Джулиан Ассанж, подвергались судебному преследованию и наказанию за разоблачение официального обмана, преступлений агрессивных войн и военных преступлений.
В детстве Кокер любил играть в игрушечных солдатиков, а в подростковом возрасте активно участвовал в военных играх. Он пошел добровольцем в школьный кадетский отряд и с удовольствием читал о Троянской войне и ее героях, а также увлекался биографиями великих полководцев, таких как Александр и Юлий Цезарь. Последний был «одним из величайших налетчиков рабов всех времен». После семилетней кампании он вернулся в Рим с миллионом заключенных, проданных в рабство. . . сделав его миллиардером за одну ночь» (134). На протяжении всей истории война и воины ассоциировались с приключениями и азартом, а также славой и героизмом. Последние взгляды и ценности традиционно передавались государством, школой и церковью. Кокер не упоминает, что необходимость иного рода образования, героя и истории утверждалась еще 500 лет назад (когда война и оружие были примитивны по сравнению с сегодняшним днем) ведущими гуманистами (и критиками государства, школы и церкви) такие как Эразм и Вивес, которые также были основателями современной педагогики. Вивес придавал большое значение написанию и преподаванию истории и критиковал ее искажения, утверждая, что «было бы вернее назвать Геродота (которого Кокер неоднократно называет хорошим рассказчиком военных историй) отцом лжи, чем истории». Вивес также возражал против восхваления Юлия Цезаря за то, что он отправил столько тысяч людей на насильственную смерть на войне. Эразм был суровым критиком папы Юлия II (еще одного поклонника Цезаря, который, как папа, принял его имя), который, по общему мнению, провел больше времени на поле боя, чем в Ватикане.
Не упоминается о многих корыстных интересах, связанных с войной и стимулирующих ее, прежде всего военных, производителей оружия и торговцев оружием (также известных как «торговцы смертью»). Известный и получивший множество наград американский солдат генерал-майор Смедли Д. Батлер утверждал, что война — это рэкет (1935 г.), в котором немногие получают прибыль, а многие оплачивают расходы. В своем прощальном обращении к американскому народу (1961 г.) президент Дуайт Эйзенхауэр, еще один высокопоставленный генерал армии США, пророчески предупредил об опасностях растущего военно-промышленного комплекса. То, как оно участвует в принятии решений, ведущих к войне, а также в его поведении и отчетах, хорошо задокументировано (в том числе в упомянутых выше публикациях). Существует множество убедительных тематических исследований, освещающих происхождение и характер нескольких современных войн и дающих четкие и тревожные ответы на вопрос «Почему война?». Поведение чаек кажется неуместным. Такие тематические исследования, основанные на фактических данных, не являются частью расследования Кокера. Поразительно отсутствует во впечатляющей численной библиографии ок. 350 наименований – это научная литература по вопросам мира, разрешения конфликтов и предотвращения войн. Действительно, слово «мир» практически отсутствует в библиографии; редкая ссылка встречается в названии знаменитого романа Толстого. Таким образом, читатель остается в неведении о причинах войн, сделанных в результате исследований мира и исследований мира, появившихся в 1950-х годах из-за опасений, что война в ядерный век угрожает выживанию человечества. В своеобразной и запутанной книге Кокера ссылки на широкий спектр литературы и фильмов заполняют страницы; разрозненные элементы, брошенные в смесь, создают впечатление хаотичности. Например, как только появляется Клаузевиц, появляется Толкин (99–100); Гомер, Ницше, Шекспир и Вирджиния Вулф (среди прочих) упоминаются на следующих нескольких страницах.
Кокер не считает, что у нас могут быть войны, потому что «мир перевооружен, а мир недофинансирован» (Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун). Или потому, что мы до сих пор руководствуемся древним (и дискредитированным) изречением Si vis Pacem, para bellum (Хочешь мира, готовься к войне). Может быть, потому, что язык, который мы используем, скрывает реальность войны и окутывается эвфемизмами: военные министерства стали министерствами обороны, а теперь и безопасности. Кокер не затрагивает (или лишь мимоходом) эти вопросы, все из которых предположительно можно рассматривать как способствующие продолжению войны. Именно война и воины господствуют в учебниках истории, памятниках, музеях, названиях улиц и площадей. Недавние события и движения за деколонизацию учебной программы и общественной жизни, а также за расовую и гендерную справедливость и равенство также необходимо распространить на демилитаризацию общества. Таким образом, культура мира и ненасилия может постепенно заменить глубоко укоренившуюся культуру войны и насилия.
Обсуждая Герберта Уэллса и другие «вымышленные итерации будущего», Кокер пишет: «Представить будущее, конечно, не значит создать его» (195–7). Однако И. Ф. Кларк (1966) утверждал, что иногда рассказы о будущих войнах вызывают ожидания, которые гарантировали, что, когда война действительно разразится, она будет более жестокой, чем в противном случае. Кроме того, представление мира без войны является необходимым (хотя и недостаточным) предварительным условием для ее осуществления. Важность этого образа в формировании будущего была убедительно доказана, например, Э. Боулдингом и К. Боулдингом (1994), двумя пионерами в области исследований мира, некоторые из работ которых были вдохновлены книгой Фреда Л. Полака «Образ будущего». (1961). Леденящая кровь картинка на обложке журнала Why War? говорит все это. Кокер пишет: «Чтение действительно делает нас разными людьми; мы склонны смотреть на жизнь более позитивно. . . чтение вдохновляющего военного романа повышает вероятность того, что мы сможем придерживаться идеи человеческой доброты» (186). Это кажется странным способом вдохновить человеческую доброту.
Заметки
- Почему война? От Эйнштейна к Фрейду, 1932 г., https://en.unesco.org/courier/may-1985/ Why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud От Фрейда к Эйнштейну, 1932 г., https://en.unesco.org /курьер/marzo-1993/почему-война-письмо-Фрейд-Эйнштейн
- Патч и Ван Эмден (2008 г.); Аудиокнига, ISBN-13: 9781405504683.
- Репродукции работ упомянутых художников см. в разделе «Война и искусство» под редакцией Джоанны Бурк и рассмотрены в этом журнале, том 37, № 2.
- Документы Пентагона: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Расследование Ирака (Чилкот): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
Рекомендации
Боулдинг Э. и К. Боулдинг. 1994. Будущее: образы и процессы. 1000 дубов, Калифорния: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Батлер, С. 1935. Война - это рэкет. Переиздание 2003 г., США: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Кларк, И.Ф. 1966. Голоса, предсказывающие войну 1763-1984 гг. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Джоад, CEM 1939. Почему война? Хармондсворт: Пингвин.
Найтли, П. [1975] 2004. Первая жертва. 3-е изд. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN: 9780801880308.
Лорец, Джон. 2020. Обзор Fallout, сокрытия Хиросимы и репортера, который раскрыл это миру, Лесли М. М. Блюм. Медицина, конфликты и выживание 36 (4): 385–387. дои: 10.1080/13623699.2020.1805844
Митчелл, Г. 2012. Атомное сокрытие. Нью-Йорк, Sinclair Books.
Патч Х. и Р. Ван Эмден. 2008. Последний боевой Томми. Лондон: Блумсбери.
Полак, Флорида, 1961. Образ будущего. Амстердам: Эльзевир.
Понсонби, А. 1928. Ложь во время войны. Лондон: Аллен и Анвин.
Тинберген, Ян и Д. Фишер. 1987. Война и благосостояние: интеграция политики безопасности в социально-экономическую политику. Брайтон: Книги пшеничных снопов.
Тинберген, Н. [1953] 1989. Мир серебристой чайки: исследование социального поведения птиц, Новая монография натуралиста M09. новое изд. Лэнхэм, Мэриленд: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Тинберген, Н. 1963. «О целях и методах этологии». Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Толстой Л. 1869. Война и мир. ISBN: 97801404479349 Лондон: Пингвин.
Толстой, Л. 1894. Царство Божие внутри Вас. Сан-Франциско: Издание открытой библиотеки Интернет-архива № OL25358735M.
Толстой, Л. 1968. Сочинения Толстого о гражданском неповиновении и ненасилии. Лондон: Питер Оуэн. Верещагин, В. 1899. «1812 год» Наполеона I в России; с введением Р. Уайтинга. 2016 г. доступен в виде электронной книги Project Gutenberg. Лондон: Уильям Хайнеманн.
Вальс, Кеннет Н. [1959] 2018. Человек, государство и война, теоретический анализ. исправленное изд. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN: 9780231188050.
Уитлок, К. 2021. Документы Афганистана. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 9781982159009.
Питер ван ден Дунген
Институт мира Берты фон Зутнер, Гаага
petervandendungen1@gmail.com
Эта статья была переиздана с небольшими изменениями. Эти изменения не влияют на академическое содержание статьи.
© 2021 Питер ван ден Дунген
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
