De Linda Gunter, CounterPunch
În această lună, în urmă cu 71, SUA a distrus bombe nucleare pe Hiroshima și Nagasaki, în august 6 și, respectiv, 9.
"Racismul" nu este, probabil, primul cuvânt care ne revine în minte pe măsură ce ne reflectăm asupra acestor evenimente teribile și asupra consecințelor lor imediate și pe termen lung.
Dar, potrivit unei cărți fascinante a lui Vincent J. Intondi, publicată anul trecut și intitulată "Afroameri americani împotriva bombei", a fost recunoașterea acestor bombardamente ca un act de rasism care a atras afro-americanii în mișcarea nucleară de dezarmare și viitoarele războaie care le-au păstrat Acolo.
După cum explică Intondi în introducerea sa,
"Activiștii negri se tem că această rasă a jucat un rol în decizia de a folosi bombe atomice care au crescut doar atunci când Statele Unite au amenințat că vor folosi arme nucleare în Coreea în 1950-uri și în Vietnam un deceniu mai târziu".
Această separare a dușmanilor non-albi pentru folosirea sau amenințarea cu arme atomice a atras afro-americanii nu numai în mișcarea de eliminare nucleară, ci și într-o formă de activism social care lega multe aspecte ale drepturilor civile și ale drepturilor omului într- mai degrabă decât la scară națională.
Campania anti-nucleară neagră: fărâmițată din istorie
"Din moment ce 1945, activiștii negri au făcut cazul că armele nucleare, colonialismul și lupta pentru libertatea neagră au fost legate", scrie Intondi.
Afroamericanii au recunoscut colonialismul "Din Statele Unite", obținând uraniu din Congo-ul controlat de Belgia la testarea de către Franța a unei arme nucleare în Sahara ", scrie Intondi. A fost folosirea și testarea continuă a bombei atomice ", care a motivat mulți din comunitatea neagră să continue să lupte pentru pace și egalitate, ca parte a unei lupte globale pentru drepturile omului".
Cei care s-au alăturat luptei împotriva armelor nucleare au inclus, bineînțeles, pe Martin Luther King, Jr., dar și WEB Du Bois, Paul Robeson, Marian Anderson și mulți alții. Cu toate acestea, rareori fețele lor sunt evocate atunci când există discuții despre marșurile de la Ban Bombă sau, ulterior, despre creșterea SANE / Freeze.
Poate că nimeni nu a încorporat mai bine această înțelegere clară a legăturii dintre lupta pentru pace și justiție și rasa înarmărilor decât Bayard Rustin, care a acordat postumă Medalia de Președinte al Libertății în 2013 de către președintele Obama.
Cu toate acestea, în ciuda rolului lui Rustin pentru pace și dezarmare, cuvântul "nuclear" nu apare niciodată în biografia lui Wikipedia. Conducerea lui Rustin în mișcarea anti-nucleară, ca cea a multora dintre colegii săi afro-americani, a dispărut din cărțile de istorie. Dar nu de la Intondi.
Dehumanizarea unui întreg popor
Dezbaterea privind dacă SUA a fost justificată în retragerea bombei atomice pe Hiroshima și Nagasaki persistă astăzi. Argumentul cel mai acceptat - dar feroce - a fost în favoarea că a fost necesar să se forțeze predarea Japoniei și, astfel, să se încheie cel de-al doilea război mondial.
Dar fundamentele rasismului sunt evident evidente. Intondi citează poetul Langston Hughes, care pune întrebarea exprimată de mulți alții; de ce Statele Unite nu au renunțat la bomba atomică asupra Germaniei sau a Italiei?
Răspunsul poate fi găsit în sentimentul îngrozitor și vitriol anti-japonez pe care Intondi îl citează, care a fost împușcat pentru a dezumaniza întreaga populație. Aceasta include ilustrația revistei Time, care a declarat că "Japanul obișnuit neîntemeiat este ignorant. Poate că este uman. Nimic ... nu indică asta. "
În mod evident, acestea au fost încurcări cu care comunitatea africană americană era prea familiară. Ea le-a permis să se simtă empatice cu victimele nevinovate ale Hiroshima și Nagasaki și, mai larg, cu cei din jurul lumii asupriți de colonialism.
În consecință, potrivit lui Intondi, scăderea bombelor atomice asupra Japoniei a fost privită printr-o lentilă foarte diferită de comunitatea africană americană decât de America Albă. Du Bois a recunoscut imediat ce ar fi moștenirea lui Hiroshima și a lui Nagaski. Aceasta ar conduce, a avertizat el, la o conspirație corporatistă de profitere, care ar avea cel mai grav impact asupra oamenilor muncii din SUA.
"Afacerea mare vrea război pentru a vă menține mintea de pe urma reformei sociale", spune Du Bois, citat de Intondi, la o conferință de presă 1950 Harlem. "Mai degrabă îți cheltuiești taxele pentru bombe atomice decât pentru școli, pentru că în felul acesta dă mai mulți bani".
Tot ce spunem, este pacea
Astăzi, SUA încă mai cheltuiește mult mai mult pe arme atomice decât la școli. Administrația Obama a anunțat un plan de cheltuieli de $ trilioane de dolari în următorii 1 ani pentru a "moderniza și recondiționa" armele nucleare. (Recent, un purtător de cuvânt al lui Obama a sugerat că președintele ar putea încerca să reducă considerabil acest proiect de lege înainte de a ieși din funcție.)
Dar vocile americanilor americani ca Robeson, Du Bois, Dorothy Height, Dick Gregory și alții nu mai conduc mișcarea de dezarmare nucleară. Astăzi, mulțimea de abolire nucleară este în mare parte albă, progresivă și aproape în întregime gri-păr.
De ce au dispărut? Mulți afro-americani în mișcarea anti-nucleară a 1950-urilor și "60-urilor erau ferm pe stânga, pe unii membri sau pe alți călători ai Partidului Comunist. Vânătoarea vrăjitoarei McCarthy și momeala roșie generală au forțat o retragere pe toate fronturile, inclusiv printre unii afro-americani, sugerează Intondi.
Unii au atârnat pentru o vreme. La douăzeci de ani de la discursul lui "Îmi am un vis" al regelui, la un marș aniversar din august 1983, platforma oficială a proclamat încă importanța dezarmării nucleare, după cum citează Intondi în cartea sa:
"Dacă ar fi în viață astăzi, dr. King ar folosi în continuare" adevărul neînarmat "pentru a avertiza că ne aflăm în pragul dracului de auto-incendiere termonucleară ... Trebuie să transformăm dinamica luptei energetice mondiale de arme nucleare concurs creativ pentru a valorifica geniul omului în scopul de a face pacea și prosperitatea o realitate pentru toți ... Invităm publicul american să transforme cursa înarmărilor într-o "rasă de pace", folosind mișcările existente și în evoluție în Statele Unite ca fundamentele sale. "
Negre trăiește materie!
Dar pacea nu a fost niciodată condusă. Prosperitatea nu a venit pentru mulți, în special în comunitatea africană americană. Activismul anti-nuclear a determinat în cele din urmă președintele Reagan să schimbe cursul, dar armele nucleare nu au fost eliminate în SUA sau în orice țară care le-a posedat deja. Alții, precum Israelul, India și Pakistan, le-au dezvoltat.
Ideea că armele nucleare erau "necesare" sau un "descurajator", în pofida protestelor și a tuturor dovezilor contrare, a continuat să o facă și astăzi.
Mulți alții și-au abandonat cauza. Hiroshima și Nagasaki sunt acum 71 ani în trecut și chiar dacă ne confruntăm cu amenințarea permanentă de anihilare instantanee prin folosirea accidentală sau deliberată a armelor nucleare, sensul și înțelegerea acestei amenințări persistente a încetinit.
Pentru comunitatea africană americană, prioritățile s-au schimbat. Deși segregarea a ieșit din registrele statutare, ea a persistat. Oportunitățile pentru afro-americani au crescut, dar nu suficient, și pentru prea puțini. O mare parte din populația populației a continuat să rămînă în neglijență ghettoizată. Au existat explozii periodice - revoltele din Watts, Newark, Washington - dar nu au fost suficiente acțiuni pentru a aduce comunitatea în totalitate din sărăcie și discriminare.
O înțelegere fundamentală a profunzimii rasismului de către comunitatea non-negru din SUA nu a fost niciodată atinsă. Acest lucru a condus la neînțelegerea sensului și a intenției din spatele mișcării Negre a vieții, lipsa acelui cuvânt mic "de asemenea" care a condus la critici, amendamente și chiar ostilitate.
Recunoscând contribuția afro-americanilor
Bombardarea lui Hiroshima și a lui Nagasaki a fost o decizie care ar putea fi făcută deoarece guvernul american și echipa sa de propagandă au adus în psihicul american colectiv ideea că poporul japonez a fost, așa cum spunea generalul american Joseph Stilwell la vremea respectivă și cel mai vicios " gandaci de bucatarie". Presa americană, așa cum am văzut din citatul Time, se afla chiar în spatele ei.
Apoi fotografiile au început să apară - a copiilor arși cu pielea agățată; a corpurilor arse sau chiar vaporizate; a deceselor agonizante din cauza bolilor cauzate de radiații. Și a existat Sadaki Sasaki și macaralele de pace 1,000 origami pe care ea le-a pliat înainte de moartea ei la 12 de la leucemie la zece ani după ce bomba a fost aruncată în orașul natal Hiroshima.
Aceste imagini au galvanizat o mișcare. Dar, de asemenea, acestea au evocat recunoașterea și empatia printre mii de afro-americani care au văzut rasismul pentru ceea ce a fost și au oferit motivația pentru contribuția lor substanțială, dar în mare măsură nesfințită la mișcarea de abolire nucleară.
