De Robert Fantina
Observații la #NoWar2016
Am auzit astăzi mai devreme despre rasism și despre modul în care acesta se manifestă în cucerirea și exploatarea țărilor africane, cu accent pe situația tragică din Republica Democrată Congo. Oamenii din America de Nord nu aud în mod normal prea multe despre asta; acea lipsă de raportare și lipsa de interes care rezultă, indică în sine un grad ridicat de rasism. De ce puterilor care sunt, mass-media deținută de corporații, care este una cu guvernul SUA, nu le pasă de rasismul flagrant care se întâmplă în Africa și de suferința și moartea a nenumărați bărbați, femei și copii? Ei bine, evident, în mintea celor care controlează fluxul de informații, acei oameni pur și simplu nu contează. Până la urmă, cei 1% beneficiază de furtul și exploatarea acestor oameni, așa că în opinia lor, nimic altceva nu contează. Și aceste crime împotriva umanității au fost comise de zeci de ani.
Am auzit și despre islamofobie, sau prejudecată anti-musulmană. În timp ce exploatarea îngrozitoare a oamenilor din Africa este mai mult sau mai puțin ignorată, islamofobia este de fapt îmbrățișată; Candidatul republican la președinție Donald Trump dorește să-i țină pe toți musulmanii departe de SUA și atât el, cât și candidatul democrat Hillary Clinton vor să intensifice bombardarea județelor în mare parte musulmane.
În luna mai a anului trecut, protestatarii anti-islam au organizat o demonstrație în Arizona. După cum vă amintiți, demonstranții înarmați au înconjurat o moschee în timpul slujbelor. Demonstrația a fost pașnică, unul dintre manifestanți fiind invitat în moschee și, după scurta sa vizită, a spus că s-a înșelat cu privire la musulmani. Puțină cunoaștere merge un drum lung.
Dar imaginați-vă, dacă vreți, reacția dacă un grup de musulmani pașnici au luat armele și au înconjurat o biserică catolică în timpul Liturghiei, o sinagogă în timpul slujbelor sau orice alt creștin din casă de cult evreiesc. Îmi pot imagina numărul de cadavre, toate victimele fiind musulmane.
Deci, uciderea africanilor de către reprezentanții corporativi și a musulmanilor direct de către guvernul SUA: este nou? Sunt aceste politici criminale ceva care tocmai a fost visat de președintele Barack Obama? Cu greu, dar nu îmi voi face timp să detaliez practicile îngrozitoare ale SUA de la înființare, dar voi discuta câteva.
Când primii europeni au sosit în America de Nord, au găsit un pământ bogat în resurse naturale. Din păcate, a fost locuit de milioane de oameni. Cu toate acestea, în ochii acestor primii coloniști, nativii erau doar sălbatici. După ce coloniile și-au declarat independența, guvernul federal a decretat că va gestiona toate treburile „indienilor”. Nativii, care trăiseră din timpuri imemoriale gestionându-și propriile afaceri, urmau acum să fie administrați de oameni care doreau pământul pe care se bazau pentru însăși existența lor.
Lista tratatelor pe care guvernul SUA le-a încheiat cu nativii și ulterior le-a încălcat, uneori în câteva zile, ar lua volume până la detalii. Dar puține s-au schimbat în ultimii 200 de ani. Nativii americani de astăzi sunt încă exploatați, încă blocați în rezervații și încă suferă sub conducerea guvernului. Nu este surprinzător că mișcarea Black Lives Matter a îmbrățișat cauza nativilor, văzută în prezent în sprijinul său pentru inițiativa NoDAPL (fără Dakota Access Pipeline). Activiștii palestinieni din acea țară, care suferă și sub mâna grea a rasismului american, și mișcarea Black Lives Matter, se oferă sprijin reciproc. Poate mai mult decât oricând, grupurile divergente care se confruntă cu exploatarea SUA se aliniază unele cu altele pentru a atinge obiective comune pentru justiție.
Înainte de a reveni la o litanie prescurtată a crimelor americane împotriva umanității, vreau să menționez ceea ce s-a numit „sindromul femeilor albe dispărute”. Gândiți-vă o clipă, dacă vreți, la femeile dispărute despre care ați auzit la știri. Elizabeth Smart și Lacey Peterson sunt două care îmi vin în minte. Mai sunt câteva ale căror chipuri le pot vedea în mintea mea din diverse știri și toate sunt albe. Când femeile de culoare dispar, există puține raportări. Din nou, trebuie să luăm în considerare rasismul celor care controlează mass-media deținută de corporații. Dacă viețile africanilor din Africa nu au nicio semnificație sau importanță pentru ei, de ce ar trebui să aibă viața femeilor de origine africană în SUA? Și dacă nativii americani sunt complet consumabili, de ce ar trebui să atragă atenția femeile native dispărute?
Și în timp ce discutăm despre vieți care, în ochii guvernului SUA, par să nu aibă sens, să vorbim despre bărbați de culoare neînarmați. În SUA, se pare că ele servesc drept practică țintă pentru poliția albă, care îi ucide fără alt motiv decât rasa lor și o fac cu o impunitate aproape completă. Văd că ofițerul din Tulsa care l-a împușcat și ucis pe Terrance Crutcher este acuzat de ucidere din culpă. De ce acuzația nu este crimă de gradul întâi, nu știu, dar cel puțin ea este acuzată. Dar cum rămâne cu ucigașii lui Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins și a numeroaselor alte victime nevinovate? De ce au voie să meargă liberi?
Dar să revenim la rasism în război.
La sfârșitul anilor 1800, după ce SUA au anexat Filipine, William Howard Taft, care mai târziu a devenit președinte al SUA, a fost numit guvernator general civil al Filipinelor. El s-a referit la poporul filipinez drept „frații săi mici maro”. Generalul-maior Adna R. Chaffee, de asemenea în Filipine cu armata SUA, a descris astfel poporul filipinez: „Avem de-a face cu o clasă de oameni al căror caracter este înșelător, care sunt absolut ostili rasei albe și care consideră viața ca pe un puțină valoare și, în cele din urmă, cine nu se va supune controlului nostru până când nu va fi absolut învins și biciuit într-o asemenea stare.”
SUA vorbește mereu despre câștigarea inimii și a minții oamenilor a căror națiune o invadează. Cu toate acestea, poporul filipinez, ca vietnamezii 70 de ani mai târziu, și irakienii 30 de ani după aceea, trebuiau să „supună controlului SUA”. Este greu să câștigi inimile și mințile oamenilor pe care îi ucizi.
Dar, „frații mici maro” ai domnului Taft trebuiau să fie supuși.
În 1901, la aproximativ trei ani de război, masacrul Balangiga a avut loc în timpul campaniei de la Samar. În orașul Balangiga, de pe insula Samar, filipinezii i-au surprins pe americani într-un atac care a ucis 40 de soldați americani. Acum, SUA îi venerează pe soldații americani care se presupune că apără „patria”, dar nu are nicio atenție pentru propriile victime. Ca răzbunare, generalul de brigadă Jacob H. Smith a ordonat execuția tuturor celor peste zece ani din oraș. El a spus: „Ucide și arde, ucide și arde; cu cât ucizi mai mult și cu cât arzi mai mult, cu atât îmi mulțumești mai mult.”[1] Între 2,000 și 3,000 de filipinezi, o treime din întreaga populație din Samar, au murit în acest masacru.
În timpul Primului Război Mondial, zeci de mii de afro-americani au participat și au demonstrat curaj și vitejie. Exista credința că, stând alături de compatrioții lor albi, slujind țara în care trăiau amândoi, se va naște o nouă egalitate rasială.
Cu toate acestea, acest lucru nu trebuia să fie cazul. Pe tot parcursul războiului, guvernul SUA și armata s-au temut de ramificațiile soldaților afro-americani care participă liber la cultura franceză. Ei i-au avertizat pe francezi să nu se asocieze cu afro-americani și au răspândit propagandă rasistă. Aceasta a inclus acuzarea în mod fals a soldaților afro-americani că au violat femei albe.
Francezii, însă, nu păreau impresionați de eforturile de propagandă ale SUA împotriva afro-americanilor. Spre deosebire de SUA, care nu au acordat metale niciunui soldat afro-american care a servit în Primul Război Mondial până la ani după război, și apoi doar postum, francezii au acordat sute din cele mai importante și prestigioase metale ale sale, soldaților afro-americani datorită eforturile lor excepțional de eroice.[2]
În al Doilea Război Mondial, nu se poate nega că armata germană a comis atrocități de nespus. Cu toate acestea, în SUA, nu numai guvernul a fost criticat. Ura față de toți germanii a fost încurajată în romane, filme și ziare.
Cetățenilor americani nu le place să se gândească prea mult la lagărele de concentrare pentru japonezi-americani. Odată ce Pearl Harbor a fost bombardat și SUA au intrat în război, toți rezidenții japonezi din SUA, inclusiv cetățenii născuți nativi, au fost bănuiți. „La scurt timp după atac, legea marțială a fost declarată și membri de frunte ai comunității japoneze americane au fost luați în custodie.
Tratamentul lor a fost departe de a fi uman.
„Când guvernul a decis să mute japonezii americani, aceștia nu au fost pur și simplu alungați din casele și comunitățile lor de pe Coasta de Vest și adunați ca vitele, ci de fapt forțați să locuiască în unități destinate animalelor timp de săptămâni și chiar luni înainte de a fi mutați la locul lor. ultimele sferturi. Închiși în curți, piste de curse, boxe de vite la târguri, au fost chiar găzduiți pentru o perioadă în porci transformate. Când au ajuns în cele din urmă în lagărele de concentrare, s-ar putea să constate că autoritățile medicale de stat au încercat să-i împiedice să primească îngrijiri medicale sau, ca în Arkansas, au refuzat să permită medicilor să elibereze certificate de naștere de stat copiilor născuți în lagăre, ca și cum ar nega. existența legală a copiilor, ca să nu mai vorbim de umanitatea lor. Mai târziu, când a venit momentul să începem eliberarea lor din lagăre, atitudinile rasiste au blocat adesea relocarea lor”.[3]
Decizia inter-japonezilor-americani a avut multe justificări, toate bazate pe rasism. Procurorul general din California, Earl Warren, a fost, probabil, cel mai proeminent dintre ei. La 21 februarie 1942, el a depus mărturie Comitetului Selectat de Investigare a Migrației Apărării Naționale, manifestând o mare ostilitate față de japonezii născuți în străinătate și americani. Voi cita o parte din mărturia lui:
„Credem că atunci când avem de-a face cu rasa caucaziană avem metode care vor testa loialitatea acestora și credem că putem, în relația cu germanii și italienii, să ajungem la niște concluzii destul de solide datorită cunoștințelor noastre despre felul în care trăiesc în comunitate și au trăit de mulți ani. Dar atunci când avem de-a face cu japonezii suntem într-un domeniu complet diferit și nu ne putem forma nicio opinie pe care să o credem corectă. Metoda lor de viață, limbajul lor, creează această dificultate. Am avut împreună cu aproximativ 10 zile în urmă aproximativ 40 de procurori de district și aproximativ 40 de șerifi din stat pentru a discuta această problemă extraterestră, i-am întrebat pe toți... dacă din experiența lor vreun japonez... le-a dat vreodată vreo informație despre activități subversive sau vreo neloialitate față de această țară. Răspunsul a fost în unanimitate că nu li s-a dat niciodată o astfel de informație.
„Acum, asta este aproape de necrezut. Vedeți, când avem de-a face cu extratereștrii germani, când avem de-a face cu extratereștrii italieni, avem mulți informatori care sunt cei mai nerăbdători să ajute... autoritățile să rezolve această problemă extraterestră.”[4]
Vă rugăm să amintiți că acest bărbat a fost mai târziu judecător-șef al Curții Supreme a SUA timp de 16 ani.
Să trecem acum în Vietnam.
Această atitudine a SUA de inferioritate a poporului vietnamez și, prin urmare, capacitatea de a-i trata ca sub-umani, a fost o constantă în Vietnam, dar poate s-a manifestat cel mai flagrant în timpul Masacrului My Lai. Pe 16 martie 1968, între 347 și 504 de civili neînarmați au fost uciși în Vietnam de Sud, sub conducerea sublocotenentului William Calley. Victimele, în principal femei, copii – inclusiv sugari – și bătrâni, au fost uciși cu sălbăticie și trupurile lor mutilate. Multe dintre femei au fost violate. În cartea ei, O istorie intimă a uciderii: uciderea față în față în războiul din secolul al XX-lea, Joanna Bourke a spus acest lucru: „Prejudecățile se află chiar în inima instituției militare... și, în contextul Vietnamului, Calley a fost acuzat inițial de uciderea premeditată a „ființelor umane orientale”, mai degrabă decât a „ființelor umane” și, fără îndoială, bărbați care atrocitățile comise au avut opinii extrem de prejudiciabile cu privire la victimele lor. Calley și-a amintit că, la sosirea în Vietnam, gândul lui principal a fost „Sunt marele american de peste mare”. O să le dau ciorap acestor oameni de aici.'”[5] „Chiar și Michael Bernhard (care a refuzat să ia parte la masacr) a spus despre camarazii săi de la My Lai: „Mulți dintre acești oameni nu s-ar gândi să ucidă un om. Adică, un om alb – un om ca să spunem așa’”.[6] Sergentul Scott Camil a spus că „Nu era ca și cum ar fi oameni. Erau un gook sau un Commie și a fost în regulă.”[7]
Un alt soldat a spus-o astfel: „A fost ușor să-i ucizi pe băieți. Nici măcar nu erau oameni, erau mai jos decât animalele.”[8]
Așadar, aceasta este armata americană la lucru, dând înconjurul lumii, răspândindu-și forma bizară de democrație în națiunile nebănuitoare care, înainte de intervenția SUA, se guvernau foarte bine. Susține regimul rasist al Israelului, aparent văzând suferința abjectă a palestinienilor în aceeași lumină în care vede suferința afro-americanilor sau a nativilor americani din SUA: pur și simplu nedemn de luat în considerare. Încurajează termeni precum „jocheu de cămilă” sau „cârpă de zdrență”, pentru a înjosi luptătorii pentru libertate din deșerturile Orientului Mijlociu. Și tot timpul se autoproclamă ca un far al libertății și al democrației, un basm puțin crezut în afara propriilor granițe.
Acesta este motivul pentru care suntem aici în acest weekend; pentru a transmite ideea radicală că putem trăi într-o world beyond war, și fără rasismul de nespus care face întotdeauna parte din el.
Mulțumesc.
[1] Philip Shabecoff Recto, Cititorul din Filipine: O istorie a colonialismului, neocolonialismului, dictaturii și rezistenței, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien și Lynn Hudson Parsons, Războiul pe frontul intern: al doilea război mondial și Societatea Americană, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Documents of American Prejudice: Anthology of Writings on Race de la Thomas Jefferson la David Duke, (Cărți de bază, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, O istorie intimă a uciderii: uciderea față în față în războiul din secolul al XX-lea, (Cărți de bază, 2000), pagina 193.
[6] Sergent Scott Camil, Investigația Soldatului de Iarnă. O anchetă asupra crimelor de război americane, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende și Erwin Randolph Parson, Vietnam Veterani: Drumul spre recuperare, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
