Oh, fulgii de zăpadă au căzut în tăcere
Peste Belleau Wood în acea noapte
Pentru că a fost declarată armistițiu de Crăciun
De ambele părți ale luptei
În timp ce stăteam acolo în tranșele noastre
Tăcerea a izbucnit în două
De un soldat german cântând
O melodie pe care am știut-o cu toții.
Deși nu cunosc limba
Piesa a fost „Silent Night”
Apoi am auzit prin șoaptă amice,
„Totul este calm și totul este luminos”
Atunci frica și îndoiala mă înconjurau
Pentru că aș muri dacă aș greși
Dar m-am ridicat în șanț
Și am început să cânt
Apoi, peste câmpul de luptă înghețat
Vocea altuia s-a alăturat
Până la fiecare câte un om a devenit
O cântăreață a imnului
Apoi m-am gândit că visez
Chiar acolo în ochii mei
Stătea soldatul german
Sub dedesubtul fulgilor de alb
Și-a ridicat mâna și mi-a zâmbit
Ca și cum ar părea să spună
Iată că sperăm să trăim amândoi
Pentru a ne vedea o cale mai bună
Apoi ceasul diavolului a lovit miezul nopții
Și cerul se aprinse din nou
Și câmpul de luptă unde stătea cerul
A fost din nou suflată în iad
Dar pentru un singur moment trecător
Răspunsul părea atât de clar
Raiul nu este dincolo de nori
Este chiar dincolo de frică
Nu, cerul nu este dincolo de nori
Trebuie să-l găsim aici.
Răspunsuri 2
Obligația de a avertiza
Amintiți-vă de Crăciunul truc al lui 1914:
(Și chestionarea participării creștine la omucidere)
Cum soldații cu conștiințe nou-născute aproape au oprit un război
De Gary G. Kohls, MD
Postat la: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
„… Și cei care vor trage nu vor fi printre morți și șchiopi;
Și la fiecare capăt al puștii suntem la fel ”- John McCutcheon
Cu 103 de ani în urmă, acest Crăciun sa întâmplat ceva aproape de începutul "războiului pentru a pune capăt tuturor războaielor", care au pus o mică mișcare de speranță în calendarul istoric al sacrificării organizate în masă, care este război.
Evenimentul a fost considerat de clasa ofițerilor militari profesioniști ca fiind atât de profund și atât de important (și atât de deranjant) încât au fost puse imediat în aplicare strategii care să garanteze că un astfel de eveniment nu s-ar mai întâmpla niciodată.
Europa creștină a fost în cea de-a cincea lună a războiului din 1914 - 1918, așa numitul Mare Război, care în cele din urmă sa soldat cu o oprire suicidară reciprocă după patru ani de epuizare a războiului, cu toți participanții originali din punct de vedere financiar, spiritual și moral în stare de faliment.
Britanicii, scoțianul, francezii, belgianii, australieni, noii zeelandi, canadieni, germani, austrieci, maghiari, sârbi și ruși din bisericile din aceste națiuni creștine își făceau rolul de a crea o fervoare patriotică, într-un holocaust care a distrus patru imperii, a ucis în sus milioane de militari și civili 20, a rănit fizic sute de milioane și a provocat decimarea psihologică și spirituală a unei întregi generații de tineri a căror îngrijire spirituală trebuia să fie responsabilitatea acelor clerici.
Creștinismul, trebuie amintit, a început ca o religie pacifistă înalt etică, bazată pe învățăturile și acțiunile lui Isus din Nazaret (și a apostolilor și adepților lui pacifisti). Creștinismul a supraviețuit și a prosperat, în ciuda persecuțiilor, până când a devenit cea mai mare religie din Imperiul Roman de când Constantin cel Mare a devenit împărat (în 313 CE) și a uzurpat liderii religiei pentru a deveni în regulă cu violența omucidată a războiului. De atunci, națiunile care mărturisesc creștinismul drept religia lor de stat nu au permis niciodată bisericilor de bază să exercite cu adevărat pacea radicală a formei originale a creștinismului așa cum a învățat Isus.
Deci, spre deosebire de învățăturile etice ale lui Isus, majoritatea bisericilor creștine moderne au refuzat să devină resortisanți activi față de aspirațiile militare sau imperiale ale națiunii lor particulare, de războaiele agresive ale națiunii, de războinicii națiunii sale sau de profeții de război ai națiunii sale. În schimb, biserica a devenit, în linii mari, un instrument sângeros al satanicului în sprijinul celor care au la putere puterile ceresc și societățile sociopatice.
Deci, nu ar trebui să fie atât de surprinzător să vedem că liderii religioși de pe ambele părți ale primului război mondial erau convinși că Dumnezeu era pe partea lor particulară și, prin urmare, nu era pe partea acelor mărturisiri ale lui Isus, care fuseseră degete ca dușmani de către liderii politici ai națiunii lor. Incongruența de a crede că același dumnezeu a binecuvântat armele letale și a proteja pe fiii condamnați de ambele părți ale Tărâmului omului nu a reușit să se înregistreze cu marea majoritate a combatanților și cu consilierii lor spirituali.
Așadar, la începutul războiului, amvonurile și stranele din toată Europa au reverberat cu fervoare care fluturau steagul, trimitând mesaje clare milioanelor de fii războinici condamnați că este de datoria lor creștină să meargă să omoare soldații creștini la fel de condamnați partea liniei. Iar pentru civilii de acasă, era datoria lor creștină să „sprijine trupele” care erau destinate să se întoarcă acasă morți sau răniți, rupți psihologic și spiritual, deziluzionați - și necredincioși.
Doar cinci luni în acest război frustrant (care include războaie de șanțuri, barăci de artilerie, foc de mitralieră și, în curând, tancuri blindate de neoprit, bombardament aerian și gaz de otravă), primele Crăciunuri ale războiului din Frontul de Vest au oferit odihnesc trupele epuizate, înghețate și demoralizate.
Crăciunul a fost cel mai sfânt dintre sărbătorile creștine și fiecare soldat din tranșele înghețate a venit lent la realizarea bruscă a faptului că războiul nu era glorios (așa cum au fost făcuți să creadă). După ce a suferit moartea, moartea, foamea, degerăturile, privarea de somn, șocul de cochilie, leziunile traumatice ale creierului și răul de casă, spiritul tradițional al Crăciunului și așteptările sale de pace și iubire, au avut un înțeles special pentru trupe.
Crăciunul le-a amintit soldaților de mâncarea bună, de casele calde și de familiile și prietenii iubiți pe care i-au lăsat în urmă și pe care - bănuiau acum - nu le-ar mai putea vedea niciodată. Soldații din tranșee au căutat cu disperare un răgaz de la mizeria șobolanilor, păduchilor și tranșeelor infestate de cadavre.
Unele trupe mai atente începuseră să bănuiască că, chiar dacă ar supraviețui fizic războiului, s-ar putea să nu o supraviețuiască psihic sau spiritual.
<< >>
În extazul care a condus până la război, soldații din prima linie de pe ambele părți au fost convinși că Dumnezeu era pe partea lor particulară, că națiunea lor era pre-destinată să fie victorioasă și că vor fi "acasă înainte de Crăciun" unde vor fi sarbatorit ca eroi cuceritori.
În schimb, fiecare soldat din prima linie s-a trezit la capătul frânghiei sale emoționale din cauza barajelor neîncetate de artilerie împotriva cărora erau fără apărare. Dacă nu ar fi fost uciși sau mutilate fizic de obuzele și bombele de artilerie, în cele din urmă ar fi distruse emoțional de „șoc” (acum cunoscut sub numele de tulburare de stres posttraumatic indusă de luptă - PTSD).
Victimele soldaților care au fost martorii unei multitudini de exemple de cruzime a câmpului de luptă au suferit logic diferite adâncimi de depresie, anxietate, suicidality, hiper-vigilență, cosmaruri groaznice și flashback-uri (care, de obicei, a fost greșit diagnosticată ca "halucinație de cauză necunoscută" condamna milioane de soldați viitori pentru a fi diagnosticați în mod eronat cu schizofrenia și, prin urmare, au fost tratați în mod greșit cu dependență psihică, care modifică creierul.
Mulți soldați din primul război mondial au suferit numeroase tulburări mentale și / sau neurologice traumatice, inclusiv leziuni cerebrale traumatice (TBI), care au devenit doar o afecțiune diagnosticabilă mai multe războaie mai târziu.
Printre ceilalți „ucigași de suflet” induse de război se numărau foamea, malnutriția, deshidratarea, infecțiile (cum ar fi tifosul și dizenteria), infestările cu păduchi, piciorul tranșeii, degerăturile și degetele și degetele gangrenoase. Dacă vreunul dintre supraviețuitorii chinuiți s-ar întoarce acasă într-o singură bucată, nu ar aprecia cu adevărat să fie tratați ca eroi militari în paradele de ziua memorială organizate în cinstea lor. Știau - dacă erau total sinceri cu ei înșiși - că nu erau eroi reali, ci mai degrabă erau victime ale unei culturi bolnave, delirante, lacome, militarizate, care glorificau războiul și uciderea și apoi abandonează supraviețuitorii înșelați și răniți care au făcut-o acasă viu. Procedură de operare standard în fiecare război.
Atacurile cu gaze otrăvitoare din ambele părți, deși începute de germani superiori științific, au început la începutul anului 1915, iar războiul tancurilor aliate - care a fost un dezastru umilitor pentru inovatorii britanici ai acestei noi tehnologii - nu ar fi operațional până la Bătălia de la Somme în 1916.
Una dintre cele mai stresante și letale realități pentru soldații din front a fost atacurile suicidale, greșite, "peste vârf" ale infanteriei împotriva cuiburilor de mitraliere ale opoziției. Asemenea atacuri au fost complicate de prezența găurilor de cochilie și a rândurilor de sârmă ghimpată înfășurată, care le-au făcut adesea rațe așezate. Barăcile de artilerie din ambele părți au dus în general la zeci de mii de victime într-o singură zi.
Infanteria "deasupra vârfului" a sacrificat sute de mii de soldați ascultători inferiori în eforturile inutile de a câștiga teren. Aceste atacuri au fost ordonate în mod prostește și în mod repetat de ofițeri de rang înalt, cum ar fi Sir John French și înlocuitorul său ca comandant britanic Sir Douglas Haig. Majoritatea generaliștilor care au luptat cu războaie în secolul trecut au refuzat să admită că acuzațiile lor de "cai și sabari" învechite de-a lungul mucegaiului Țării lui No-Om au fost atât fără speranță, cât și suicidale.
Planificatorii statului major al diferitelor încercări dezastruoase de a pune capăt războiului rapid (sau cel puțin de a pune capăt impasului) au fost în siguranță în afara barajelor de artilerie inamice. Planificatorii naționali de război erau în siguranță înapoi în Parlament sau ascunși în castelele lor, iar generalii lor aristocrați erau înconjurați confortabil în cartierele generale calde și uscate departe de războiul fierbinte, mâncau bine, erau îmbrăcați de ordonatorii lor, beau ceaiul și clareta - niciunul dintre ei cu orice risc de a suferi consecințele letale ale războiului.
Screamurile de durere au venit adesea de la soldații răniți, care au fost agățați de sârmă ghimpată sau prinși în capcană și, probabil, au sângerat până la moarte în craterele de bombe dintre tranșee. De multe ori moartea răniților ar fi rămas timp de zile, iar efectul asupra trupelor din tranșee, care a trebuit să asculte disperat, plâns de nereușite pentru ajutor a fost întotdeauna tulburător psihologic. Până când a venit Crăciunul și a fost lovit de iarnă, moralul trupelor de pe ambele maluri ale Țării lui Nimeni nu a lovit fundul.
<< >>
Deci, în decembrie 24, 1914, trupele epuizate s-au așezat la masa lor de Crăciun, pentru cei norocoși, daruri de la domiciliu, mâncare specială, băuturi speciale, ciocolată specială și speranță de pace, chiar și pentru o noapte.
Pe partea germană, un magnanim (și iluzionat) Kaiser Wilhelm a trimis 100,000 de pomi de Crăciun cu milioane de lumânări ornamentale în față, așteptându-se că un astfel de act ar spori moralul trupelor germane. Folosirea liniilor prețioase de aprovizionare pentru astfel de obiecte inutile din punct de vedere militar a fost ridiculizată de cei mai mulți ofițeri împietriți și nimeni nu a bănuit că ideea bradului de Crăciun al lui Kaiser va da înapoi - devenind în schimb un catalizator pentru un încetare a focului neplanificat și neautorizat, orchestrat de -oficiali și nemaiauziți în istoria războiului. Revolta a fost cenzurată din cărțile de istorie obișnuite pentru cea mai mare parte a secolului următor.
Cinstea de Crăciun a lui 1914 a fost un eveniment spontan și neautorizat care sa întâmplat în mai multe locații de-a lungul milelor 600 de trepte triple care se întindea în Belgia și Franța și a fost un eveniment care nu va mai fi niciodată dublat, profitatori, militariști profesioniști și spiriduși în presă, parlament și Congres, care se laudă în războaiele lor "pseudo-patriotice" ale națiunii.
<< >>
Cu doisprezece ani în urmă, filmul "Joyeux Noel" (francez pentru "Crăciun fericit") a primit o nominalizare la Premiul Oscar pentru cel mai bun film străin de la 2005. Joyeux Noel este povestea în mișcare care a fost adaptată de la numeroasele povestiri supraviețuitoare care fuseseră spuse în scrisori de la soldații care au participat la armistițiu. A fost aproape un miracol că adevărul acestui eveniment remarcabil a supraviețuit cenzurii puternice.
Cavaler soldat german cântând în țara fără om (imagine de la Joyeux Noel)
După cum sa spus în film, în câmpul de luptă întunecat, un soldat german a început să cântă imnul Crăciunului iubit "Stille Nacht". În curând, britanicii, francezii și scoțianii de pe cealaltă parte a Țării Nimenești s-au alăturat versiunilor lor de "Silent Night". Alte cântece de Crăciun au fost cântate, de multe ori ca dueturi în două limbi. Nu mai mult timp, spiritul păcii și "bunăvoința față de oameni" au dominat spiritul demonic al războiului, iar trupele de pe ambele părți au început să-și simtă omenirea comună. Aversiunea umană naturală la uciderea altor oameni a izbucnit în conștiință și a depășit teama, fervoarea patriotică și spălarea creierului pro-război la care au fost toate supuși.
Soldații de pe ambele părți au aruncat cu curaj armele lor, au venit "în vârf", în pace, pentru a-și întâlni foștii dușmani față în față. Pentru a ajunge în zona neutră, au trebuit să se urce pe sârmă ghimpată, să se plimbe prin găuri de cochilie și peste cadavre înghețate (care urmau să primească îngropări cu respect în timpul unei prelungiri a armistițiului, soldații din ambele părți ajutându-se unul pe celălalt sarcina de a îngropa tovarășii lor).
Graves în Țara Nimeni
Locotenent francez, german și scoțian
Spiritul de represalii fusese înlocuit de un spirit de reconciliere și de dorința de pace reală. Prietenii noștri au împărțit bare de ciocolată, țigări, vin, schnapps, jocuri de fotbal și imagini de acasă. Adresele au fost schimbate, fotografiile au fost luate și fiecare soldat care a experimentat cu adevărat drama emoțională a fost schimbat pentru totdeauna. Dintr-o dată a existat o aversiune pentru uciderea tinerilor care merita să fie tratați așa cum au fost învățați în Școala de duminică: "Faceți-le altora așa cum ați face ei pentru a vă face".
Iar generalii și politicienii de acasă au fost îngroziți de comportamentul neașteptat al lui Hristos al soldaților din față.
<< >>
Fraternizarea cu inamicul (precum și refuzul de a respecta ordinele în timpul războiului) este privită universal de comandanții militari ca un act de trădare și o crimă gravă care merită pedepsire severă. În cele mai multe războaie de-a lungul istoriei, astfel de "crime" au fost adesea tratate de bătăi severe și de multe ori de către echipa de ardere. În cazul Trusei de Crăciun a lui 1914, cei mai mulți ofițeri comandanți se temeau de revoltă dacă s-ar fi aplicat pedepse severe, în loc să nu atragă atenția publicului asupra unui incident potențial contagios și care ar putea opri războiul, au cenzurat scrisorile acasă și au încercat să ignori episodul.
Răspunzătorilor războiului li sa interzis să raporteze incidentul la ziarele lor. Unii ofițeri comandanți au amenințat tribunalele marțiale dacă fraternizarea a persistat. Ei au înțeles că înțelegerea și împrietenirea cu un presupus dușman a fost rău pentru spiritul de război războinic ucis cu atenție orchestrată.
S-au făcut pedepse împotriva unor soldați cei mai conștienți, care au refuzat să-și tragă puștile. Trupele persuasiunii protestante franceze catolice și britanice au început, în mod firesc, să pună sub semnul întrebării legitimitatea morală a războiului destul de nehristos și, astfel, acele trupe au fost adesea re-atribuite unor regimente diferite și mai puțin de dorit.
Trupele germane erau fie luterane, fie catolice, iar conștiințele multora dintre ele fuseseră reînviate prin armistițiu. Refuzând să se supună ordinelor lor de a ucide, mulți dintre ei au fost trimiși la Frontul de Est, unde erau condiții mult mai aspre. Separați de tovarășii din Frontul lor de Vest, care au experimentat și spiritul adevărat al Crăciunului, nu au avut de ales decât să se lupte și să moară în luptele la fel de sinucidere împotriva co-religioanelor creștine ortodoxe rusești. Foarte puțini soldați alieni sau germani care au experimentat Trustul de Crăciun al lui 1914 au supraviețuit războiului.
Dacă umanitatea este cu adevărat preocupată de natura barbară a militarismului și dacă războaiele noastre imperiale generate de steagul modern ar trebui să fie în mod efectiv deraiate, povestea Trupei de Crăciun a lui 1914 trebuie să fie revăzută mereu și repetată - și luată la inima.
Natura satanică a războiului a devenit evidentă pentru cei care au experimentat Crăciunul de la 1914, dar mercenarii și răzbunătorii de război încearcă să-l acopere de atunci. Patriotismul cu fluturașul de steag și povestirea unor povesti exagerate despre eroismul militar au lucrat bine pentru a glorifica ceea ce este în mod flagrant ingenuos.
Ambele războaie antice și moderne au fost glorificate în manualele istoriei fiecărei națiuni, dar, dacă civilizația trebuie să supraviețuiască, războiul trebuie expus ca demonic. Violența naște violență. Războaiele sunt contagioase, universal inutile și nu se termină cu adevărat; iar costurile extrem de ridicate au întotdeauna o rentabilitate foarte redusă a investițiilor - cu excepția băncilor și a producătorilor de arme.
Războaiele americane moderne sunt în curs de luptă cu jucătorii de tip shooter de tip "Call of Duty", care au fost foarte indoctrinați, post-adolescenți, cărora li sa placut adrenalina să ucidă "băieții răi" virtuali într-un joc video. Din păcate, fără cunoștință, aceștia sunt expuși riscului ca viața lor emoțională și spirituală să fie modificată negativ și permanent de daunele fizice, mentale și spirituale care vin întotdeauna din participarea la violența umană reală.
Combaterea războiului poate provoca cu ușurință participanții la o viață copleșită de rănile de război (PTSD, tulburare de personalitate sociopatică, suicidality, omicidality, pierderea credinței religioase, leziuni cerebrale traumatice, malnutriție din hrana militară foarte prelucrată, tulburări autoimune programe de vaccinare excesivă cu vaccinuri neurotoxice conținând aluminiu (în special seria de antrax) și consumul de dependență de droguri [legal sau ilegal]). Ceea ce este cel mai important pentru a realiza este că toate aceste efecte letale sunt complet prevenite.
<< >>
Mi se pare că ar fi util ca conducerea morală în America, în special conducătorii ei de biserică și părinții ei creștini, să-și îndeplinească datoria de a avertiza cu atenție copiii și adolescenții în sfera lor de influență cu privire la toate consecințele grave ale existenței uciderea profesiilor. Isus, care ia poruncit urmașilor să-i "iubească pe vrăjmașii voștri", ar fi cu siguranță aprobat.
Fără ca astfel de adevăruri compensatorii să fie spuse de conducerea morală a unei națiuni, planificatorii de război au ușor să împiedice soldații potențiali să recunoască umanitatea celor acuzați că sunt dușmani, fie că sunt sirieni, iranieni, irakieni, afgani, ruși, vietnamezi, chinezi. sau nord-coreeni. Mi-au spus în repetate rânduri, de la prietenii mei veterani militari, că capelanii militari - care ar trebui să fie hrănitori ai sufletelor soldaților care sunt în „grija” lor - nu aduc niciodată, în sesiunile lor de consiliere, Regula de aur, a lui Isus poruncile clare „iubește-ți dușmanii”, numeroasele sale învățături etice din Predica de pe munte sau poruncile biblice care spun „să nu ucizi” sau „să nu poftești uleiul aproapelui tău”.
<< >>
Un punct orologic teologic despre război a fost frumos ilustrat aproape de sfârșitul "Joyeux Noel", într-o scenă puternică reprezentând o confruntare dintre capelanul scoțian altruist, antiwar și scandalos și cel mai rău privilegiat episcop anglican. În timp ce capelanul umil se ocupa cu milă de "ultimele rituri" unui soldat pe moarte, el a fost abordat de episcopul care venise să-i pedepsească pe capelan pentru fraternizarea cu inamicul în timpul Trustului de Crăciun. Episcopul a eliberat pe scurt pastorul simplu al îndatoririlor sale de capelan, datorită comportamentului său "trădătoare și rușinos", asemănător cu Hristos, pe câmpul de luptă.
Episcopul autoritar a refuzat să asculte povestea capelanului despre faptul că a realizat "cea mai importantă masă din viața mea" (cu trupele inamice care participau la sărbătoare) sau faptul că el dorea să rămână cu soldații care aveau nevoie de el pentru că pieriseră credința lor în Dumnezeu. Episcopul a negat furios cererea capelanului de a rămâne cu oamenii săi.
Christmas Eve Mass, Franța
Episcopul a dat apoi o predică de război pro-războinic, jingoistă (care a fost luată cuvânt cu cuvânt dintr-o homilie care fusese eliberată de un episcop anglican mai târziu în război). Predica a fost adresată trupelor proaspete care trebuiau aduse pentru a înlocui soldații veterani care abia deveniseră averse la ucidere și refuzau să declanșeze foc asupra "inamicului".
Imaginea răspunsului dramatic, dar subtil, al capelanului la demiterea sa ar trebui să fie un apel clarion la conducerea bisericii creștine - atât clerici, cât și laici - a fiecărei națiuni militarizate, așa-numite „creștine”. Acest capelan, după ce a ascultat predica episcopului, și-a închis pur și simplu crucea și a ieșit pe ușa spitalului de campanie.
"Joyeux Noel" este un film important care merită vizionarea anuală a sărbătorilor. Are lecții etice mult mai puternice decât tariful tradițional "Este o viață minunată" sau "Un Carol de Crăciun".
Una din lecțiile din poveste este rezumată în versurile finale a cântecului celebru al lui John McCutcheon despre evenimentul: "Crăciunul în Trenches":
"Ma numesc Francis Tolliver, in Liverpool locuiesc.
În fiecare Crăciun venit de la primul război mondial, am învățat bine lecțiile sale:
Că cei care vor trage nu vor fi printre morți și șchiopi
Și la fiecare capăt al puștii suntem la fel. ”
Check out videoclipul lui McCutcheon cântând melodia lui la: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
O scenă critică din film este la: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Scene suplimentare de la film, cu narațiunea unei scrisori de la unul dintre soldații implicați, pot fi vizionate la: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Dr. Kohls este un medic pensionar din Duluth, MN, SUA. În deceniul anterior pensionării sale, a practicat ceea ce ar putea fi cel mai bine descris ca "îngrijire holistică (non-droguri) și preventivă pentru sănătatea mintală". De la pensionare, a scris o coloană săptămânală pentru revista Duluth Reader, o revistă alternativă nouă. Coloanele sale se ocupă în special de pericolele imperialismului american, fascismul prietenos, corporatismul, militarismul, rasismul și pericolele Big Pharma, drogurile psihiatrice, vaccinarea copiilor și alte mișcări care amenință democrația americană, civilitatea, sănătatea și longevitatea viitorul planetei. Multe dintre coloanele sale sunt arhivate http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= sau la https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Bună Gary;
Mi-a plăcut foarte mult postarea dvs. referitoare la „Armistițiunea de Crăciun din Primul Război Mondial din 1914” și referințele la melodia lui John McCutcheon, pe care o cunosc foarte bine. Cred că Joe Henry / Garth Brooks au plagiat (și nu folosesc acest cuvânt ușor) concepte și teme lirice din „Crăciunul în tranșee” în cântecul lor Belleau Wood, dar probabil că nu va fi niciodată dovedit. Dacă nu sunteți conștient de aceasta, vă recomand o carte publicată în 2001 de Stanley Weintraub, intitulată „Noaptea tăcută”, care abordează armistițiul în anumite detalii. Interesul meu este oarecum personal întrucât bunicul și străbuncul meu erau în tranșee din partea germană mai târziu în război (1918). Cu respect, Michael Kelischek Brasstown, NC