Por Helena Coban,
Edo Konrad, escrita na revista +972 ontem, comentou sobre duas coisas que eu também notei ao longo dos últimos dias dos protestos muito visíveis, principalmente muçulmanos, palestinos em Jerusalém Oriental ocupada: (1) que esses protestos foram esmagadoramente, e de uma forma muito disciplinada moda, não-violenta; e (2) esse forte aspecto dos protestos foi quase completamente ignorado pela grande mídia ocidental.
Palestinos rezam do lado de fora da Cidade Velha de Jerusalém,
Sexta-feira, 21 de julho de 2017.
Estas são observações poderosas. Mas Konrad não faz muito para explorar porque a maioria da mídia ocidental não comenta esse aspecto dos protestos.
Acredito que grande parte do motivo é que a maioria desses protestos tomou a forma de oração em massa, pública e muçulmana – algo que talvez a maioria dos ocidentais não reconheça facilmente como uma forma de ação de massa não violenta. De fato, talvez muitos ocidentais achem as exibições públicas de orações muçulmanas em massa como as de Jerusalém na semana passada intrigantes ou mesmo de alguma forma ameaçadoras?
Eles não deveriam. A história dos movimentos pela igualdade de direitos e liberdades civis nos países ocidentais é cheio de exemplos de protestos em massa ou manifestações que incorporaram alguma forma de prática religiosa. Por exemplo, o movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos foi muitas vezes liderado por jovens corajosos que deram os braços e cantaram música espiritual afro-americana histórica – muitas vezes, como explicaram a questionadores de fora, como uma forma de acalmando seus próprios medos enquanto eles usavam seus corpos frágeis para enfrentar os cães rosnando, chicotes, cassetetes e gás lacrimogêneo das fileiras de policiais com capacetes e blindados que procuravam controlá-los.
Imagine o quão aterrorizante é para os palestinos – na Jerusalém Oriental ocupada ou em qualquer outro lugar – confrontar as forças muito mais bem armadas dos militares israelenses e da “Polícia de Fronteira”, que mostram pouca hesitação em usar até mesmo fogo de vida com balas de metal (às vezes, aquelas cobertas em borracha) para dispersar manifestações, por mais pacíficas que sejam.
Palestinos dispersos pelas forças israelenses, sexta-feira, 21 de julho de 2017.
Esta foto, tirada na sexta-feira passada, mostra alguns desses mesmos fiéis pacíficos e não violentos sendo dispersos por gás lacrimogêneo. Mas em alguns lugares, as forças israelenses também dispararam contra manifestantes pacíficos, resultando na morte de três deles e no ferimento de muitas dezenas de outros.
Alguém que participasse de tal demonstração pública de sentimento não estaria certo em sentir medo? Estar lado a lado com seus colegas manifestantes e participar de um ritual religioso amado não seria uma boa maneira de acalmar esses medos?
Claro, não foram apenas os palestinos muçulmanos que protestaram na semana passada. Rayana Khalaf publicou ontem esta excelente rodada das ações que vários líderes, instituições e indivíduos cristãos palestinos estavam realizando para expressar solidariedade com seus compatriotas muçulmanos.
Seu artigo contém vários gráficos poderosos, incluindo esta foto (à direita) de dois fantoches em uma rua em Belém – uma cidade histórica que fica muito perto de Jerusalém, mas cujos moradores palestinos estão quase totalmente impedidos de visitar qualquer lugar, incluindo lugares sagrados, em Jerusalém .
O artigo de Khalaf tem um link para um vídeo comovente que mostra um cristão, Nidal Aboud, que pediu permissão a seus vizinhos muçulmanos para ficar com eles em sua oração pública enquanto ele orava em seu livro de orações. Ele também dá vários exemplos de líderes de comunidades muçulmanas e cristãs palestinas trabalhando juntos para protestar e trabalhar para reverter os rígidos limites que Israel impôs ao acesso de ambas as comunidades a seus muitos lugares sagrados amados em Jerusalém e nos arredores.
Outros recursos úteis sobre a situação dos palestinos em Jerusalém Oriental ocupada por israelenses incluem o escrito vividamente por Miko Peled descrição de como esses palestinos experimentam os ataques que as forças israelenses frequentemente fazem em suas atividades de oração pública em massa ... e isso descrição muito mais seca do Grupo de Crise do complexo conjunto de acordos que desde 1967 regem o acesso aos lugares sagrados – especialmente a área que o Grupo de Crise chama de “Santa Esplanada”. (Essa parece ser uma maneira de evitar usar o nome que a maioria dos muçulmanos dá à área em questão: “O Nobre Santuário”, ou o nome que a maioria dos judeus dá a ela: “O Monte do Templo”.)
Esta “esplanada sagrada” é todo o belo campus cravejado de árvores e cercado por paredes que inclui a mesquita de Al-Aqsa e a intrincada e bela Cúpula da Rocha. É também a área que fica no topo do “Muro Ocidental”/”Muro das Lamentações”/”Kotel”.
Mapa de parte de Jerusalém, de Btselem. A “Cidade Velha” está no
caixa roxa. A área predominantemente branca à esquerda é Jerusalém Ocidental.
Esta esplanada ocupa aproximadamente um quinto da área da (também murada) Cidade Velha de Jerusalém – que fazia parte da área da “Cisjordânia” que os militares israelenses apreenderam e começaram a ocupar em junho de 1967.
Logo depois que Israel tomou a Cisjordânia, seu governo anexou (uma versão ampliada de) Jerusalém Oriental. Nenhum governo significativo no mundo jamais aceitou esse ato direto de Anschluss unilateral.
Governos e órgãos intergovernamentais ainda consideram toda Jerusalém Oriental, incluindo a histórica Cidade Velha, como “território ocupado”. Como tal, Israel pode manter uma presença de segurança na área apenas para manter seu domínio sobre a área até a conclusão de uma paz final com os legítimos reclamantes palestinos da área. E até a conclusão dessa paz, Israel está proibido pelas Convenções de Genebra de implantar qualquer um de seus cidadãos como colonos na área, de impor qualquer forma de punição coletiva à população indígena da área e de restringir os direitos civis (incluindo direitos religiosos) desses residentes legítimos de qualquer forma, exceto quando a redução é necessária por necessidade militar imediata.
O Crisis Group – e vários outros comentaristas hoje em dia – não menciona a necessidade de acabar com a ocupação israelense de Jerusalém Oriental e do resto da Cisjordânia o mais rápido possível neste momento!
Mas enquanto a “comunidade internacional” (principalmente os Estados Unidos, mas também a Europa) permitir que a ocupação continue, e der a Israel uma ampla margem de manobra para cometer violações grosseiras das Convenções de Genebra com impunidade, então as violações israelenses – muitas das quais são eles próprios extremamente violentos, e todos eles são apoiados pela ameaça de violência massiva – continuará.
Enquanto isso, os palestinos de Jerusalém continuarão fazendo o que puderem para ficar em suas próprias casas, exercer seus direitos e expressar seus sentimentos com a maior força possível. E os “ocidentais” não devem se surpreender que algumas das ações que os palestinos em sua terra natal (ou na diáspora) realizam estejam impregnadas de significado religioso e rituais religiosos – sejam muçulmanos ou cristãos.
Manifestantes egípcios (à esquerda) usando oração para confrontar fortemente
polícia armada na ponte Qasr el-Nil, final de janeiro de 2011
Outros exemplos recentes notáveis de ação civil em massa e não-violenta com um sabor especificamente muçulmano foram vistos no Egito durante a revolta da “Primavera Árabe” do final de janeiro e início de fevereiro de 2011. (A foto à direita mostra um episódio inspirador na época.)
Outros usos semelhantes da observância religiosa muçulmana não violenta em massa foram vistos nos últimos anos em muitas outras partes da Palestina, no Iraque e em outros lugares.
A mídia e os comentaristas “ocidentais” reconhecerão a natureza muito corajosa e não-violenta de tais ações? Espero sinceramente que sim.
