por David Swanson, Vamos tentar a democraciaMaio 31, 2021
Eu gostaria de estar brincando, mesmo um pouco. Livro de Malcolm Gladwell, A máfia dos bombardeiros, afirma que Haywood Hansell foi essencialmente tentado por Jesus pelo Diabo quando ele se recusou a queimar cidades japonesas. Hansell foi substituído e Curtis LeMay encarregado dos bombardeios americanos contra o Japão durante a Segunda Guerra Mundial. LeMay, Gladwell nos diz, não era outro senão Satanás. Mas o que era muito necessário, afirma Gladwell, era a imoralidade satânica - a disposição de incinerar intencionalmente talvez um milhão ou mais de homens, mulheres e crianças para progredir na carreira. Só isso e nada mais poderia ter vencido a guerra mais rapidamente, o que criou prosperidade e paz para todos (exceto os mortos, eu suponho, e qualquer pessoa envolvida em todas as guerras subsequentes ou pobreza subsequente). Mas no final, a Segunda Guerra Mundial foi apenas uma batalha, e a guerra maior foi vencida por Hansell-Jesus porque seu sonho de bombardeio de precisão humanitária agora foi realizado (se você está OK com assassinato por míssil e está disposto a ignorar que os bombardeios de precisão tem sido usado durante anos para matar pessoas inocentes desconhecidas, gerando mais inimigos do que eliminando).
Gladwell começa sua peça imunda de normalização da guerra admitindo que seu primeiro conto, escrito quando criança, era uma fantasia sobre Hitler sobrevivendo e voltando para buscá-lo - em outras palavras, a narrativa básica da propaganda de guerra dos EUA por 75 anos. Então Gladwell nos diz que o que ele ama são as pessoas obsessivas - não importa se elas estão obcecadas por algo bom ou mau. Sutilmente ou não, Gladwell constrói um caso para amoralidade, não apenas imoralidade, neste livro. Ele começa afirmando que a invenção da mira de bomba resolveu um dos dez maiores problemas tecnológicos de meio século. Esse problema era como lançar uma bomba com mais precisão. Moralmente, isso é um ultraje, não um problema a ser considerado, como Gladwell considera, como curar doenças ou produzir alimentos. Além disso, a visão da bomba foi uma falha importante que não resolveu este problema supostamente crítico, e Gladwell relata essa falha junto com dezenas de outros em uma série de SNAFUs contínuos que ele trata como algum tipo de sinal de formação de caráter de audácia, ousadia, e cristianismo.
O objetivo da “Máfia Bomber” (Máfia, como Satanás, sendo um termo de louvor neste livro) deveria evitar a terrível guerra terrestre da Primeira Guerra Mundial planejando guerras aéreas. Isso, é claro, funcionou maravilhosamente, com a Segunda Guerra Mundial matando muito mais pessoas do que a Primeira Guerra Mundial, combinando guerras terrestres e aéreas - embora não haja uma única palavra no livro sobre a luta terrestre na Segunda Guerra Mundial ou a existência da União Soviética, porque esta é uma Livro dos EUA sobre a maior geração travando a maior guerra pela América, a Grande; e a maior chance veio na maior universidade (Harvard) com o teste bem-sucedido da maior ferramenta de Satanás nosso Salvador, a saber, Napalm.
Mas estou adiantando a história. Antes de Jesus aparecer, Martin Luther King Jr. tem que fazer isso, é claro. Veja, o sonho da guerra aérea humanitária era quase exatamente como o sonho do Dr. King de superar o racismo - exceto por todos os detalhes possíveis. Gladwell não aceita que essa comparação seja ridícula, mas chama o Dream of Air Wars de “audacioso” e desvia imediatamente da ideia de que o bombardeio trará paz à discussão de uma aventura tecnológica amoral. Quando Gladwell cita um comentarista sugerindo que o inventor da mira de bomba teria atribuído sua invenção a Deus, pelo que podemos dizer, Gladwell provavelmente concorda. Logo ele está em êxtase sobre como a invenção da mira de bomba tornaria a guerra "quase sem sangue" e sobre o humanitarismo dos teóricos do bombardeio militar dos EUA que compõem a Máfia de Bombardeio, planejando esquemas para bombardear suprimentos de água e energia (porque matar grandes populações mais lentamente é divino).
Metade do livro é um disparate aleatório, mas vale a pena repetir parte dele. Por exemplo, Gladwell acredita que a Capela da Força Aérea no Colorado é especialmente sagrada, não apenas porque parece que eles adoram guerras aéreas, mas também porque vaza quando chove - uma grande conquista depois que o fracasso se torna sucesso, ao que parece.
O pano de fundo de como a Segunda Guerra Mundial foi criada e, portanto, como poderia ter sido evitado, recebe um total de cinco palavras no livro de Gladwell. Aqui estão essas cinco palavras: “Mas então Hitler atacou a Polônia”. Gladwell salta disso para elogiar o investimento na preparação para guerras desconhecidas. Em seguida, ele parte para um debate entre o bombardeio massivo e o bombardeio de precisão na Europa, durante o qual ele observa que o bombardeio massivo não move as populações para derrubar governos (fingindo que é porque não perturba muito as pessoas, além de admitir que gera ódio por aqueles que estão fazendo o bombardeio e contornando o fato de que os governos tendem a não se preocupar realmente com o sofrimento dentro de suas fronteiras, bem como contornando qualquer aplicação da contraprodutividade do bombardeio às atuais guerras dos EUA e - é claro - colocando uma pretensão de que a Grã-Bretanha nunca bombardeou civis até muito depois da Alemanha). Também não há uma palavra sobre a própria máfia de bombardeios nazistas que mais tarde trabalhou para os militares dos EUA para ajudar a destruir lugares como o Vietnã com o próprio Dupont Better Living Through Chemistry de Satanás.
Através do debate entre o bombardeio de tapete (os britânicos) e o bombardeio de precisão (os cavaleiros da sagrada máfia dos Estados Unidos), Gladwell admite que a posição britânica era movida pelo sadismo e liderada por um sádico e um psicopata. Estas são as palavras dele, não minhas. Ele admite que a abordagem dos EUA falhou terrivelmente em seus próprios termos e resultou em um culto delirante para os verdadeiros crentes (palavras dele). Ainda assim, temos que sentar página após página do que Holden Caulfield teria chamado de toda aquela merda de David Copperfield. De onde eram os pais de cada mafioso bombardeiro, o que eles vestiam, como eles peidavam. É uma “humanização” interminável de assassinos profissionais, enquanto o livro contém um total de três menções às vítimas japonesas do incêndio criminoso triunfante do inferno. A primeira menção é de três frases sobre como bebês queimaram e pessoas pularam em rios. A segunda são algumas palavras sobre a dificuldade dos pilotos em lidar com o cheiro de carne queimada. A terceira é uma estimativa do número de mortos.
Mesmo antes de cair do céu, LeMay é retratado como assassino de marinheiros dos EUA em um exercício prático de bombardear um navio dos EUA na costa oeste. Não há uma palavra sobre LeMay ou Gladwell considerando isso um problema.
Muito do livro é uma preparação para a decisão de LeMay de salvar o dia queimando um milhão de pessoas. Gladwell abre esta seção chave afirmando que os humanos sempre travaram guerra, o que simplesmente não é verdade. As sociedades humanas passaram milênios sem nada que se parecesse com uma guerra. E nada parecido com a guerra atual existia em qualquer sociedade humana mais do que uma fração de segundo atrás em termos da existência da humanidade. Mas a guerra deve ser normal, e a possibilidade de não havê-la deve estar fora de cogitação, se você vai discutir as táticas mais humanitárias do satanismo para vencê-la * e * posar de moralista.
Os britânicos eram sádicos, é claro, enquanto os americanos eram obstinados e práticos. Essa noção é possível, porque Gladwell não apenas não cita ou fornece o nome ou a pequena história fofa de um único japonês, mas também não cita nada que um único americano disse sobre o povo japonês - além de como eles cheirava ao queimar. Ainda assim, os militares dos EUA inventaram o gel pegajoso em chamas, construíram uma cidade japonesa falsa em Utah, jogaram o gel pegajoso na cidade e assistiram a queimar, depois fizeram a mesma coisa com cidades japonesas reais enquanto a mídia dos EUA propunha destruir o Japão, comandantes dos EUA disse que depois da guerra, o japonês seria falado apenas no inferno, e os soldados americanos enviaram os ossos dos soldados japoneses para casa, para suas namoradas.
Gladwell melhora o suposto estado mental de seus relutantes demônios bombardeiros inventando-o, adivinhando o que eles pensavam, colocando palavras na boca até de pessoas de quem muitas palavras reais foram documentadas. Ele também cita, mas passa rapidamente por LeMay dizendo a um repórter por que ele queimou Tóquio. LeMay disse que perderia o emprego como o cara antes dele se não fizesse algo rapidamente, e era isso que ele poderia fazer. Momento sistêmico: um problema real que é agravado por livros como este.
Mas principalmente Gladwell cola moralidade em seu retrato de LeMay, eliminando os japoneses de forma ainda mais eficaz do que o Napalm. Em uma passagem típica como algumas outras no livro, Gladwell cita a filha de LeMay como afirmando que seu pai se importava com a moralidade do que estava fazendo porque ficou na pista contando os aviões antes de decolarem para bombardear o Japão. Ele se importava com quantos voltariam. Mas não havia nenhuma vítima japonesa em sua passarela - ou no livro de Gladwell.
Gladwell elogia o comportamento de LeMay como mais verdadeiramente moral e tendo beneficiado o mundo, enquanto afirma que admiramos a moralidade de Hansell porque não podemos realmente ajudar a nós mesmos, ao passo que é uma espécie de imoralidade nietzschiana e audaciosa de que realmente precisamos, mesmo se - de acordo com Gladwell - acaba sendo a ação mais moral no final. Mas foi isso?
A história tradicional ignora o bombardeio de todas as cidades e pula direto para o ataque nuclear de Hiroshima e Nagasaki, alegando falsamente que o Japão ainda não estava pronto para se render e que as armas nucleares (ou pelo menos uma delas e não vamos ser mais exigentes quanto a esse segundo um) vidas salvas. Essa história tradicional é besteira. Mas Gladwell está tentando substituí-lo por uma história muito semelhante, com uma nova camada de tinta como arma. Na versão de Gladwell, foram os meses de queima de cidade após cidade que salvaram vidas e acabaram com a guerra e fizeram a coisa mais difícil, mas adequada, não as bombas nucleares.
Claro, como já foi dito, não há uma palavra sobre a possibilidade de ter se abstido de uma corrida armamentista de décadas com o Japão, tendo optado por não construir colônias e bases e ameaças e sanções. Gladwell menciona de passagem um cara chamado Claire Chennault, mas nenhuma palavra sobre como ele ajudou os chineses contra os japoneses antes de Pearl Harbor - muito menos sobre como sua viúva ajudou Richard Nixon a impedir a paz no Vietnã (a guerra no Vietnã e muitas outras guerras não existindo realmente no salto de Gladwell de Satanás vencendo a batalha da Segunda Guerra Mundial para Jesus vencendo a guerra por bombardeios filantrópicos de precisão).
Qualquer guerra pode ser evitada. Toda guerra exige um grande esforço para começar. Qualquer guerra pode ser interrompida. Não podemos dizer exatamente o que teria funcionado. Podemos dizer que nada foi tentado. Podemos dizer que o impulso do governo dos Estados Unidos para acelerar o fim da guerra com o Japão foi impulsionado em grande parte pelo desejo de acabar com ela antes que a União Soviética interviesse e acabasse com ela. Podemos dizer que as pessoas que foram para a prisão nos Estados Unidos ao invés de participar da Segunda Guerra Mundial, algumas das quais lançaram o movimento dos Direitos Civis das próximas décadas de dentro dessas celas, fariam personagens mais admiráveis do que os amados químicos piromaníacos de Gladwell e açougueiros mascadores de charuto.
Em uma coisa, Gladwell está certo: as pessoas - incluindo os bombardeiros mafiosos - se apegam ferozmente à sua fé. A fé que os escritores ocidentais mais prezam pode ser a fé na Segunda Guerra Mundial. À medida que a propaganda dos bombardeios nucleares enfrenta problemas, não devemos ficar chocados que alguém tenha produzido essa peça nojenta de romantização de assassinato como uma narrativa de apoio.
