Aqui na Virgínia, EUA, estou ciente de que os nativos foram assassinados, expulsos e mudados para o oeste. Mas minha conexão pessoal com esse crime é fraca e, francamente, estou muito ocupado tentando controlar os abusos atuais do meu governo para me concentrar no passado distante. Pocahontas é um desenho animado, os Redskins um time de futebol e os nativos americanos remanescentes quase invisíveis. Os protestos contra a ocupação europeia da Virgínia são praticamente desconhecidos.
Mas e se tivesse acontecido há pouco, historicamente falando? E se meus pais fossem crianças ou adolescentes? E se meus avós e sua geração tivessem concebido e executado o genocídio? E se uma grande população de sobreviventes e refugiados ainda estivesse aqui e do lado de fora? E se eles estivessem protestando de forma não violenta e violenta - inclusive com ataques suicidas e foguetes caseiros lançados da Virgínia Ocidental? E se eles marcassem o XNUMX de julho como a Grande Catástrofe e o tornassem um dia de luto? E se eles estivessem organizando nações e instituições em todo o mundo para boicotar, desinvestir e sancionar os Estados Unidos e buscar seu processo no tribunal? E se, antes de serem expulsos, os nativos americanos tivessem construído centenas de cidades com edifícios de alvenaria, difíceis de fazer simplesmente desaparecer?
Nesse caso, seria mais difícil para aqueles que não querem enfrentar a injustiça não perceber. Teríamos que notar, mas dizer a nós mesmos algo reconfortante, se nos recusássemos a lidar com a verdade. As mentiras que contamos a nós mesmos precisariam ser muito mais fortes do que são. Uma rica mitologia seria necessária. Todos teriam que ser ensinados desde a infância que os nativos não existiam, deixados voluntariamente, tentativas de crimes cruéis justificando sua punição, e não eram realmente pessoas, mas assassinos irracionais que ainda tentavam nos matar sem motivo. Estou ciente de que algumas dessas desculpas entram em conflito com outras, mas a propaganda geralmente funciona melhor com várias afirmações, mesmo quando nem todas podem ser verdadeiras ao mesmo tempo. Nosso governo pode até ter de fazer do questionamento da história oficial da criação dos Estados Unidos um ato de traição.
Israel is que imaginava os Estados Unidos, recém-formados na época de nossos avós, dois terços das pessoas expulsas ou mortas, um terço remanescente, mas tratado como subumano. Israel é aquele lugar que deve contar mentiras contundentes para apagar um passado que nunca foi realmente passado. As crianças crescem em Israel sem saber. Nós, nos Estados Unidos, cujo governo dá a Israel bilhões de dólares em armas gratuitas todos os anos para continuar a matança (armas com nomes como Apache e Black Hawk), crescemos sem saber. Todos nós olhamos para o “processo de paz”, essa charada sem fim de décadas, e a consideramos inescrutável, porque fomos educados para ser incapazes de saber o que os palestinos querem, mesmo quando eles gritam, cantam e entoam: eles querem para voltar para suas casas.
Mas as pessoas que fizeram a ação estão, em muitos casos, ainda vivas. Homens e mulheres que, em 1948, massacraram e expulsaram palestinos de suas aldeias, podem ser colocados em uma câmera contando o que fizeram. Fotografias do que foi feito e relatos de como era a vida antes que a Nakba (a Catástrofe) existisse em grande volume. As cidades que foram tomadas ainda estão de pé. As famílias sabem que vivem em casas roubadas. Os palestinos ainda têm chaves para essas casas. As aldeias que foram destruídas ainda permanecem visíveis no Google Earth, as árvores ainda estão de pé, as pedras das casas demolidas ainda nas proximidades.
Lia Tarachansky é uma jornalista israelense-canadense que cobre Israel e Palestina para a Real News Network. Ela nasceu em Kiev, Ucrânia, União Soviética. Quando ela era criança, sua família mudou-se para um assentamento na Cisjordânia, parte da continuação do processo iniciado em 1948. Ela teve uma boa infância com um verdadeiro senso de comunidade naquele "assentamento", ou o que quisermos chamar um loteamento habitacional construído em terras agrícolas nativas, em violação a um tratado feito com selvagens. Ela cresceu sem saber. As pessoas fingiram que nada tinha estado lá antes. Então ela descobriu. Então ela fez um filme para contar ao mundo.
O filme é chamado No lado da estrada e conta a história da fundação de Israel em 1948 através das memórias daqueles que mataram e expulsaram o povo da Palestina, através das memórias dos sobreviventes e através das perspectivas daqueles que cresceram desde então. 1948 foi um ano 1984, um ano de fala dupla. Israel foi criado em sangue. Dois terços do povo daquela terra foram transformados em refugiados. A maioria deles e seus descendentes ainda são refugiados. Aqueles que permaneceram em Israel foram feitos cidadãos de segunda classe e proibidos de lamentar os mortos. Mas o crime é referido como libertação e independência. Israel comemora seu Dia da Independência enquanto os palestinos choram a Nakba.
O filme nos leva aos locais de aldeias desaparecidas destruídas em 1948 e em 1967. Em alguns casos, as aldeias foram substituídas por bosques e transformadas em parques nacionais. As imagens são sugestivas do que a Terra poderia fazer se a humanidade partisse. Mas este é o trabalho de parte da humanidade que tenta apagar outro grupo humano. Se você colocar uma placa comemorando a vila, o governo a removerá rapidamente.
O filme mostra quem participou da Nakba. Eles se lembram de atirar nas pessoas que chamavam de árabes e que lhes disseram que eram primitivas e sem valor, mas que eles sabiam que tinham uma sociedade letrada moderna com cerca de 20 jornais em Jaffa, com grupos feministas, com tudo então pensado como moderno. “Vá para Gaza!” eles contaram às pessoas cujas casas e terras eles estavam roubando e destruindo. Um homem, ao relembrar o que fez, começa com uma atitude que quase beirava a despreocupada frieza que se vê em ex-assassinos no filme indonésio O ato de matar, mas eventualmente ele está explicando que o que ele fez o está corroendo há décadas.
In No lado da estrada encontramos um jovem palestino de um campo de refugiados permanente que chama um lugar de sua casa, embora nunca tenha estado lá, e que diz que seus filhos e netos farão o mesmo. Nós o vemos obter um passe de 12 horas para visitar o lugar onde seus avós moravam. Ele passa metade das 12 horas passando pelos postos de controle. O lugar que ele visita é um Parque Nacional. Ele senta e fala sobre o que ele quer. Ele não quer nada relacionado à vingança. Ele não quer nenhum dano aos judeus. Ele não quer que ninguém seja despejado de lugar nenhum. Ele diz que, segundo seus avós, judeus e muçulmanos viviam juntos amigavelmente antes de 1948. Isso, ele diz, é o que ele quer - isso e voltar para casa.
Os israelenses preocupados com o segredo aberto de sua nação se inspiram no filme a partir de um projeto de arte em Berlim. Lá as pessoas colocaram cartazes com imagens de um lado e palavras do outro. Por exemplo: um gato de um lado e este do outro: “Os judeus não podem mais ter animais de estimação”. Então, em Israel, eles fizeram sinais de natureza semelhante. Por exemplo: um homem com uma chave de um lado e do outro, em alemão: “É proibido fazer luto no Dia da Independência.” Os sinais são recebidos por vandalismo e ameaças raivosas e racistas. A polícia acusa aqueles que colocam os sinais de “perturbação da lei e da ordem” e os proíbe no futuro.
Na Universidade de Tel Aviv, vemos estudantes, palestinos e judeus, realizando um evento para ler os nomes das aldeias que foram destruídas. Nacionalistas agitando bandeiras vêm para tentar derrubá-los. Esses israelenses com educação adequada descrevem as cidades como tendo sido "libertadas". Eles defendem a expulsão de todos os árabes. Um membro do parlamento israelense diz à câmera que os árabes querem exterminar os judeus e estuprar suas filhas, que os árabes ameaçam um "holocausto".
O cineasta pergunta a uma mulher israelense furiosa: “Se você fosse árabe, celebraria o estado de Israel?” Ela se recusa a permitir que a possibilidade de ver as coisas do ponto de vista de outra pessoa entre em sua cabeça. Ela responde: “Não sou árabe, graças a Deus!”
Um palestino desafia um nacionalista de maneira muito educada e civilizada, pedindo-lhe que explique seus pontos de vista, e ele rapidamente se afasta. Eu me lembrei de uma palestra que dei no mês passado em uma universidade em Nova York, na qual critiquei o governo israelense, e um professor saiu furioso - um professor que estava ansioso para debater outros tópicos sobre os quais discordávamos.
Uma mulher que participou da Nakba diz no filme, em um esforço para desculpar suas ações anteriores: “Não sabíamos que era uma sociedade”. Ela claramente acredita que matar e despejar pessoas que parecem “modernas” ou “civilizadas” é inaceitável. Em seguida, ela passa a explicar que a Palestina pré-1948 era exatamente o que ela diz que não deve ser destruída. “Mas você morou aqui”, diz o cineasta. "Como você poderia não saber?" A mulher responde simplesmente: “Nós sabíamos. Nós sabíamos."
Um homem que participou do assassinato de palestinos em 1948 se desculpa por ter apenas 19 anos. E “sempre haverá novos de 19 anos”, diz ele. É claro que também há pessoas de 50 anos que seguirão ordens malignas. Felizmente, também há jovens de 19 anos que não querem.
Pegue uma triagem de No lado da estrada:
3 Dezembro, 2014 NYU, NY
4 Dezembro, 2014 Philadelphia, PA
5 Dezembro, 2014 Baltimore, MD
7 Dezembro, 2014 Baltimore, MD
9 Dezembro, 2014 Washington DC
10 Dezembro, 2014 Washington DC
10 Dezembro, 2014 Universidade americana
13 Dezembro, 2014 Washington DC
15 Dezembro, 2014 Washington DC
