Por Matthew Hoh, Soco Contador, Janeiro 16, 2023
Um ano antes de seu assassinato, Martin Luther King denunciou pública e decisivamente não apenas a guerra dos Estados Unidos no Vietnã, mas também o militarismo que possibilitou a guerra e minou a sociedade americana. do rei Além do Vietnã O sermão, proferido em 4 de abril de 1967, na Riverside Church de Nova York, foi tão preditivo quanto poderoso e profético. Seu significado e valor existem hoje tanto quanto há quase 55 anos.
King uniu legitimamente o militarismo abrangente e dominante dos EUA com os demônios econômicos, sociais e culturais que assolam a América. Assim como o presidente Dwight Eisenhower havia feito em seu despedida discurso seis anos antes, King começou a deixar clara a natureza insidiosa da realidade desse militarismo por meio não apenas da guerra no exterior e de um complexo militar-industrial controlador, mas dos efeitos humilhantes e decrescentes que teve sobre o povo americano. King entendeu e comunicou a guerra no Vietnã como “uma doença muito mais profunda dentro do espírito americano”. As mortes vergonhosas e hediondas que trouxe além-mar foram a substância dos destroços da América. Ele resumiu seus propósitos em se opor à guerra do Vietnã como uma tentativa de salvar a alma da América.
Aparentemente, houve a destruição física e psicológica dos vietnamitas, bem como a destruição das famílias trabalhadoras americanas. Em abril de 1967, mais de 100 americanos, a maioria dos quais poderíamos descrever com precisão como meninos, não homens, foram mortos semanalmente no Vietnã. Enquanto queimávamos os vietnamitas com napalm, estávamos “enchendo os lares americanos de órfãos e viúvas”. Aqueles que voltavam dos “campos de batalha sombrios e sangrentos [eram] deficientes físicos e psicologicamente perturbados”. O efeito metastático dessa violência ultramarina na sociedade americana era tão previsível quanto autodestrutivo. Rei advertiu:
Não podemos mais nos dar ao luxo de adorar o deus do ódio ou nos curvar diante do altar da retaliação. Os oceanos da história tornam-se turbulentos pelas crescentes marés de ódio. E a história está cheia de destroços de nações e indivíduos que seguiram esse caminho autodestrutivo de ódio.
King entendeu que a violência americana no exterior e em casa não eram simplesmente reflexos uma da outra, mas eram interdependentes e se reforçavam mutuamente. Em seu sermão naquele dia, King não estava apenas falando sobre as circunstâncias atuais daquela guerra em particular no Vietnã, mas estava descrevendo uma loucura dentro da política, economia e cultura americanas que não tinham limite de tempo ou adesão à geração. Cinquenta e cinco anos depois, as guerras continuaram tanto em casa quanto no exterior. Desde 1991, os EUA têm realizado mais de 250 operações militares no exterior. Nessa matança e ruína, vemos nos EUA dezenas de milhares assassinados anualmente e o mundo maior população carcerária.
King observou como essa violência permitiu o desrespeito às normas raciais nos Estados Unidos, pois todas as coisas se tornam subservientes ao propósito da violência. Jovens negros e brancos, que não teriam permissão para morar nos mesmos bairros ou frequentar as mesmas escolas nos Estados Unidos, conseguiram, no Vietnã, queimar as cabanas dos pobres vietnamitas em “solidariedade brutal”. Seu governo era o “maior fornecedor de violência do mundo”. Na busca dessa violência pelo governo dos EUA, todas as outras coisas devem ser subordinadas, incluindo o bem-estar de seu povo.
Para King, os pobres americanos eram tantos inimigos do governo americano quanto os vietnamitas. No entanto, a guerra e o militarismo americanos tinham aliados e inimigos. No que pode ser a passagem mais famosa de seu sermão, King pressagia um verdadeiro eixo do mal: “Quando máquinas e computadores, motivos de lucro e direitos de propriedade são considerados mais importantes que as pessoas, os trigêmeos gigantes do racismo, materialismo extremo e militarismo são incapazes de serem conquistados”.
Essa trindade profana de racismo, materialismo e militarismo hoje define e domina nossa sociedade. O ódio propagado por um movimento de supremacia branca que avança politicamente vai muito além das postagens nas redes sociais e atos individuais de terror em campanhas políticas bem-sucedidas e legislação cruelmente eficaz. Vemos e sentimos os trigêmeos do mal em nossas manchetes, bairros e famílias. Vitórias eleitorais e judiciais duramente conquistadas para as liberdades civis estão sendo desfeitas. A pobreza ainda define comunidades negras, pardas e indígenas; os mais pobres entre nós são muitas vezes Mães solteiras. A violência, seja assassinatos policiais de negros e pardos desarmados, violência doméstica contra mulheres ou violência de rua contra gays e trans, continua sem piedade ou justiça.
Vemos isso nas prioridades de nosso governo. Novamente, todas as coisas devem estar subordinadas à busca da violência. A conhecida frase de King daquele sermão de 4 de abril: “Uma nação que continua ano após ano gastando mais dinheiro em defesa militar do que em programas de elevação social está se aproximando da morte espiritual”, é irrefutável. Durante anos, o governo dos Estados Unidos gastou mais de seu orçamento discricionário em guerra e militarismo do que no bem-estar de seu povo. Dos US$ 1.7 trilhão que o Congresso dos EUA se apropriou pouco antes do Natal passado, quase 2/3, $ 1.1 trilhão, vai para o Pentágono e aplicação da lei. Ao longo deste século, discricionário não relacionado à defesa os gastos do governo federal permaneceram quase inalterados ou diminuíram, mesmo com o crescimento da população dos EUA em 50 milhões.
As consequências dessa priorização da violência são tão inevitáveis quanto profanas. Centenas de milhares dos americanos morreram na pandemia de COVID por incapacidade de pagar pelos cuidados de saúde. Como o Congresso aprovou um aumento de US$ 80 bilhões para o Pentágono em dezembro, cortou almoço escolar programas. 63% dos americanos vivem de salário em salário, com aumentos anuais de vários dígitos para despesas gerais como saúde, moradia, serviços públicos e educação; corporações fazem lucros recordes e mal paga impostos. A expectativa de vida dos americanos diminuiu 2 ½ anos em dois anos, assim como o primeiro e o terceiro maiores assassinos dos nossos filhos são armas e overdoses...
Descrevi o sermão de King como sendo poderoso, profético e preditivo. Também foi radical e evocativo. King pediu uma “verdadeira revolução de valores” para derrubar, dissipar e substituir os males do racismo, materialismo e militarismo que controlam o governo e a sociedade americana. Ele estabeleceu passos reais e definidos para acabar com a guerra no Vietnã, assim como prescreveu remédios para a doença do espírito americano. Nós não os seguimos.
King entendeu onde a América iria além do Vietnã. Ele reconheceu e pronunciou as realidades dos trigêmeos do mal, uma morte espiritual nacional e uma guerra contra os pobres. Ele entendeu como essas realidades eram uma escolha social e como elas iriam piorar, e ele falou assim. Martin Luther King foi assassinado exatamente um ano por causa de tal articulação.
