Por Winslow Myers
É difícil dizer o que é mais fascinante sobre nosso atual momento cultural, o neofascismo fanfarrão de Donald Trump, ou o estado do corpo político que parece ser tão receptivo a ele, encorajando-o cada vez mais perto da presidência. Como Bernie Sanders, ele avançou cavalgando sobre nosso desejo coletivo de autenticidade, nosso cansaço generalizado com duplo discurso político e governo por corrupção, clientelismo e impasse.
A “autenticidade” de Trump é uma moeda de dois lados: suas “soluções” só levarão a uma maior divisão de raça e classe internamente e a mais guerras internacionais—e eles convidam a uma escuta cuidadosa como uma manifestação da sombra não admitida de nosso país, como Kern Beare escreve em sua peça brilhantemente concisa, “Ouvindo Trump.”
Alguns - espero que haja o suficiente para apoiar sua convicção com um voto - podem dizer que a autenticidade de Trump é totalmente falsa, a manifestação máxima de reality shows, cultura superficial de celebridades, sendo famoso por ser famoso. Mas ele nunca teria chegado tão longe sem ter dado voz autêntica a uma tensão de escuridão em nosso passado e presente que nos prejudicará, a menos que continuemos trazendo-a à luz da auto-reflexão e do arrependimento.
Sombra é uma palavra simples que engloba tudo o que nos recusamos a abordar conscientemente, preferindo flutuar em uma névoa de simplificações convenientes e meias-verdades. É fácil, especialmente em meio a uma disputa política intensamente polarizada, afirmar que é somente meu partido que restaurará a grandeza absoluta dos EUA. É muito mais difícil reconhecer nosso lado sombrio conforme manifestado nos três grandes redemoinhos de escuridão inter-relacionados mapeados por Martin Luther King Jr. em 1967: materialismo, racismo e militarismo.
Se estes permanecerem inconscientes, nós nos afastamos. Enquanto nosso presidente negro termina dois mandatos, aqueles no Congresso que se opõem a todas as suas iniciativas mergulham no sono do racismo latente. Nosso materialismo levou a um campo de jogo desigual e a uma deriva de riqueza e poder em direção ao topo. O Sr. Trump é um excelente exemplo, mesmo quando finge ser um amigo da classe trabalhadora. Como escreveu Nick Kristof no Times, o excesso materialista e o racismo estão entretecidos em sua história de negócios: “Um ex-superintendente de construção que trabalhava para os Trumps explicou que foi instruído a codificar qualquer inscrição de uma pessoa negra com a letra C, de cor, aparentemente para que o escritório soubesse que deveria rejeitá-la. Um agente de aluguel de Trump disse que os Trumps queriam alugar apenas para “judeus e executivos” e desencorajavam o aluguel para negros.
Mas o maior redemoinho de todos em que flutuamos em desconforto semiconsciente é nosso militarismo desenfreado. Racismo e militarismo são redemoinhos entrelaçados, como vimos recentemente nas tragédias de Dallas e em Baton Rouge— Veteranos afro-americanos atacaram a polícia com rifles de assalto e táticas militares — um dos quais foi morto por policiais equipados com um robô explosivo de estilo militar.
E em todos os debates presidenciais até agora, não houve menção à proposta de um trilhão de dólares para renovar todos os nossos sistemas de armas nucleares nos próximos 30 anos – como se as armas nucleares fossem uma resposta autêntica aos desafios da pobreza, insegurança alimentar, doenças, mudanças climáticas ou terrorismo. Que necessidades humanas reais poderíamos atender com a realocação de apenas alguns desses milhares de bilhões despejados em todas as nossas bases e armas estrangeiras?
A comunidade internacional e os EUA, especialmente, carecem de uma visão para concluir tanto a guerra contra o terror quanto o equilíbrio nuclear do terror, confiando, em vez disso, inteiramente em uma força militar esmagadora, desdobrada em todo o mundo, combate-fogo-com-fogo. Se a força bruta não for complementada por processos não violentos de aproximação e reconciliação, pela adesão ao direito internacional e por generosa ajuda humanitária, uma reação violenta, como vimos com o ISIS, torna-se inevitável.
Há pessoas em todos os lugares, não o suficiente, mas talvez mais do que podemos pensar, que deixaram de flutuar passivamente nesses redemoinhos de nossos tempos. Pessoas como ativista da paz David Hartsough, que recentemente conduziu um grupo de cidadãos à Rússia para estabelecer conexões amigáveis e superar estereótipos endurecidos que lembram a obsoleta Guerra Fria do século passado. Pessoas como Len e Libby Traubman, que por 20 anos reuniram pequenos grupos de judeus americanos e palestinos para compartilhar uma refeição, trocar histórias e colocar um rosto humano em um conflito aparentemente intratável. Pessoas como David Swanson, um dervixe de um homem só que organizou uma megaconferência de paz para acontecer em Washington em setembro. Ou Patrisse Cullors, Opala Tometi, e Alicia Garza, os fundadores do movimento Black Lives Matter. É difícil entender como alguém pode argumentar que “vidas negras importam” é uma afirmação racista quando negros desarmados estão sendo perfilado e depois baleado pela polícia em taxas muito mais altas do que os brancos. Ou Al Jubitz, um filantropo do Oregon que trabalha incansavelmente em iniciativas cidadãs para prevenir a guerra. Ou a polícia em Aarhus, Dinamarca, que combater o terrorismo acolhendo de volta os jovens que foram sugados para o redemoinho do ISIS. Ou Paul Kando, um engenheiro aposentado em minha pequena cidade no Maine que elaborou um plano abrangente para acabar gradualmente com nossa dependência local e estadual de combustíveis fósseis em favor de uma transição iniciada pelos cidadãos para fontes de energia renováveis.
A tripla ameaça de racismo, militarismo e materialismo sempre divide o mundo em “nós” e “eles”, os abastados e os necessitados, o caucasiano e o moreno, o europeu ocidental totalmente humano e o muçulmano em cujas cidades distantes a morte por atentados suicidas não merecem a mesma cobertura da mídia que uma carnificina idêntica em Paris ou Orlando.
O comovente discurso de Michelle Obama na Convenção Democrata foi tão eficaz porque enfocou uma questão que potencialmente une a todos nós, tanto conservadores quanto liberais: o que é melhor para nossos filhos? As crianças não florescerão sem adultos em suas vidas que aceitaram sua própria sombra, com a profunda verdade de que somos todos humanos e imperfeitos. Dentro Arquipélago dos Gulag Solzhenitsyn forneceu o antídoto preciso para os brometos trumpianos que perpetuam a divisão e encorajam nossa deriva contínua.: “Se ao menos fosse tudo tão simples! Se ao menos houvesse pessoas más em algum lugar insidiosamente cometendo más ações, e fosse necessário apenas separá-las do resto de nós e destruí-las. Mas a linha que divide o bem e o mal corta o coração de cada ser humano. E quem está disposto a destruir um pedaço de seu próprio coração?”
