Oh, os flocos de neve caíram em silêncio
Mais de Belleau Wood naquela noite
Para uma trégua de Natal foi declarada
Por ambos os lados da luta
Enquanto nos deitamos em nossas trincheiras
O silêncio se quebrou em dois
Por um soldado alemão cantando
Uma música que todos nós conhecíamos
Embora eu não conhecesse a língua
A música era “Silent Night”
Então eu ouvi por um sussurro amigo
“Tudo está calmo e tudo está claro”
Então o medo e a dúvida me cercaram
Porque eu morreria se estivesse errado
Mas eu me levantei na minha trincheira
E eu comecei a cantar junto
Então através do campo de batalha congelado
A voz de outro se juntou
Até que um por um cada homem se tornou
Um cantor do hino
Então eu pensei que estava sonhando
Pois ali à minha vista
Fez o soldado alemão
'Sob os flocos brancos que caem
E ele levantou a mão e sorriu para mim
Como se ele parecesse dizer
Espero que nós dois vivamos
Para nos ver encontrar uma maneira melhor
Então o relógio do diabo bateu meia-noite
E os céus se acenderam novamente
E o campo de batalha onde o céu estava
Foi soprado para o inferno novamente
Mas por apenas um momento fugaz
A resposta parecia tão clara
O paraíso não está além das nuvens
Está além do medo
Não, o paraíso não está além das nuvens
Cabe a nós encontrá-lo aqui.
Respostas 2
Dever de avisar
Lembrando a trégua de natal de 1914:
(E questionando a participação cristã nos homicídios)
Como soldados com consciências recém-sintonizadas quase pararam uma guerra
Por Gary G. Kohls, MD
Postado em: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
“… E os que mandam não estarão entre os mortos e coxos;
E em cada extremidade do rifle somos iguais ”- John McCutcheon
103 anos atrás, neste Natal, algo aconteceu perto do início da "Guerra ao Fim de Todas as Guerras", que colocou um pequeno pontinho de esperança na cronologia histórica do massacre organizado que é a guerra.
O evento foi considerado pela classe profissional de oficiais militares como sendo tão profundo e tão importante (e tão perturbador) que estratégias foram imediatamente postas em prática para garantir que tal evento nunca mais ocorresse.
A Europa "cristã" estava no quinto mês da guerra de 1914 - 1918, a chamada Grande Guerra que finalmente se deteve mutuamente após quatro anos de exaustiva guerra de trincheiras, com todos os participantes originais financeiramente, espiritualmente e moralmente. falido.
Clérigos britânicos, escoceses, franceses, belgas, australianos, neozelandeses, canadenses, alemães, austríacos, húngaros, sérvios e russos de púlpitos de igrejas naquelas nações cristãs estavam fazendo sua parte na criação de um fervor patriótico decididamente não-cristão que resultaria em um holocausto que destruiu quatro impérios, matou mais de 20 milhões de soldados e civis, feriu fisicamente centenas de milhões e causou a dizimação psicológica e espiritual de toda uma geração de jovens cujo cuidado espiritual deveria ser responsabilidade desses clérigos.
O cristianismo, deve ser lembrado, começou como uma religião altamente ética e pacifista, baseada nos ensinamentos e ações do Jesus não-violento de Nazaré (e seus apóstolos e seguidores pacifistas). O cristianismo sobreviveu e prosperou apesar das perseguições até se tornar a maior religião do Império Romano na época em que Constantino, o Grande, se tornou imperador (em 313 CE) e usurpou os líderes da religião para se tornarem bem com a violência homicida da guerra. Desde então, as nações que professavam o cristianismo como sua religião estatal nunca permitiram que as principais igrejas exercessem verdadeiramente a pacificação radical da forma original de cristianismo como Jesus ensinara.
Assim, ao contrário dos ensinamentos éticos de Jesus, a maioria das igrejas cristãs modernas se recusou a tornar-se ativa para resistir às aspirações militaristas ou imperiais de sua nação, às guerras agressivas de sua nação, aos fazedores de guerra de sua nação ou aos aproveitadores de sua nação. Em vez disso, a igreja tornou-se, de um modo geral, um instrumento sangrento do satânico em apoio de quaisquer belicistas sociopatas e corporações sociopatas que estejam no poder.
Então, não deveria ser uma surpresa ver que os líderes religiosos de ambos os lados da Primeira Guerra Mundial estavam convencidos de que Deus estava em seu lado particular e, portanto, não do lado daqueles professos seguidores de Jesus que haviam sido tocados. como inimigos pelos líderes políticos de sua nação. A incongruência de acreditar que o mesmo deus estava abençoando as armas letais e protegendo os filhos condenados em ambos os lados da Terra de Ninguém, não conseguiu se registrar na grande maioria dos combatentes e seus conselheiros espirituais.
Assim, no início da guerra, púlpitos e bancos por toda a Europa reverberaram com fervor acenando com bandeiras, enviando mensagens claras aos milhões de filhos-guerreiros condenados de que era seu dever cristão marchar para matar os soldados cristãos igualmente condenados do outro lado lado da linha. E para os civis que voltavam para casa, era seu dever cristão “apoiar as tropas” que estavam destinadas a voltar para casa mortas ou feridas, psicológica e espiritualmente quebradas, desiludidas - e sem fé.
Apenas cinco meses nessa frustrante guerra (com guerra de trincheiras, barragens de artilharia, fúria de metralhadora e, em breve, tanques blindados incontroláveis, bombardeio aéreo e gás venenoso), o primeiro Natal da guerra na Frente Ocidental pausa para as tropas exaustas, congelantes e desmoralizadas.
O Natal era o mais sagrado dos feriados cristãos e cada soldado nas trincheiras congeladas estava lentamente chegando à conclusão abrupta de que a guerra não era gloriosa (como eles haviam sido levados a acreditar). Depois de experimentar a morte, a morte, a fome, o congelamento, a privação do sono, o choque de conchas, as lesões cerebrais traumáticas e a saudade de casa, o espírito tradicional do Natal e suas expectativas de paz e amor, tinham um significado especial para as tropas.
O Natal lembrou aos soldados a boa comida, os lares acolhedores e as famílias e amigos queridos que haviam deixado para trás e que - agora suspeitavam - talvez nunca mais voltassem a ver. Os soldados nas trincheiras procuraram desesperadamente algum alívio para a miséria dos ratos, piolhos e trincheiras infestadas de cadáveres.
Algumas das tropas mais inteligentes começaram a suspeitar que, mesmo que sobrevivessem fisicamente à guerra, talvez não sobrevivessem física ou espiritualmente.
<< >>
No entusiasmo que levava à guerra, os soldados da linha de frente de ambos os lados estavam convencidos de que Deus estava em seu lado particular, que sua nação estava predestinada a ser vitoriosa e que eles estariam "em casa antes do Natal", onde estariam celebrado como heróis conquistadores.
Em vez disso, cada soldado da linha de frente se viu no fim de sua corda emocional por causa das implacáveis barragens de artilharia contra as quais estavam indefesos. Se eles não fossem mortos ou fisicamente mutilados pelos projéteis e bombas da artilharia, eles seriam eventualmente destruídos emocionalmente pelo “choque de bala” (agora conhecido como transtorno de estresse pós-traumático induzido por combate - PTSD).
As vítimas dos soldados que testemunharam uma infinidade de exemplos de crueldade no campo de batalha sofreram várias profundidades de depressão, ansiedade, tendências suicidas, hiper-alerta, pesadelos e flashbacks horríveis (que geralmente eram diagnosticados erroneamente como uma “alucinação de causa desconhecida”). condenam milhões de futuros soldados a serem erroneamente diagnosticados com esquizofrenia e, portanto, erroneamente tratados com drogas psiquiátricas viciantes que alteram o cérebro).
Muitos soldados da Primeira Guerra Mundial sofreram qualquer número de anormalidades mentais e / ou neurológicas traumáticas, incluindo traumatismo cranioencefálico (TCE), que só se tornou uma aflição diagnosticável várias guerras depois.
Entre os outros "assassinos da alma" comuns induzidos pela guerra estavam a fome, a desnutrição, a desidratação, as infecções (como tifo e disenteria), as infestações de piolhos, o pé de trincheira, o congelamento e os dedos gangrenados dos pés e das mãos. Se algum dos sobreviventes atormentados voltasse para casa inteiro, eles realmente não gostariam de ser tratados como heróis militares em desfiles comemorativos encenados em sua homenagem. Eles sabiam - se estivessem sendo totalmente honestos consigo mesmos - que não eram verdadeiros heróis, mas sim vítimas de uma cultura doentia, delirante, gananciosa e militarizada que glorificava a guerra e a matança e depois abandonava os sobreviventes feridos e enganados que o fizeram casa viva. Procedimento operacional padrão em todas as guerras.
Ataques de gás venenoso de ambos os lados, embora iniciados por alemães cientificamente superiores, começaram no início de 1915, e a guerra de tanques aliados - que foi um desastre humilhante para os inovadores britânicos dessa nova tecnologia - não estaria operacional até a Batalha do Somme em 1916.
Uma das realidades mais estressantes e letais para os soldados da linha de frente foram os ataques de infantaria suicidas, ilegais, "exagerados" contra os ninhos de metralhadora da oposição. Tais ataques eram complicados pela presença de buracos de conchas e as fileiras de arame farpado enrolado que freqüentemente faziam com que eles sentassem patos. Barragens de artilharia de ambos os lados geralmente resultaram em dezenas de milhares de vítimas em um único dia.
Os ataques de infantaria “por cima” sacrificaram centenas de milhares de soldados obedientes de baixo escalão nos esforços fúteis de ganhar terreno. Esses assaltos foram estupidamente e repetidamente ordenados por oficiais superiores como Sir John French e seu substituto como Comandante-em-Chefe Britânico, Sir Douglas Haig. A maioria dos generais veteranos que haviam lutado em guerras no século anterior se recusaram a admitir que suas cavalarias desatualizadas de cavalaria e cavalo de sabre espalhavam-se pela lama da Terra de Ninguém, eram desesperadas e suicidas.
Os planejadores do estado-maior geral das várias tentativas desastrosas de acabar com a guerra rapidamente (ou pelo menos acabar com o impasse) estavam em segurança fora do alcance das barragens de artilharia inimigas. Os planejadores da guerra nacional estavam de volta ao Parlamento ou se escondendo em seus castelos, e seus generais aristocráticos estavam confortavelmente alojados em quartéis-generais quentes e secos longe da guerra quente, comendo bem, sendo vestidos por seus ordenanças, bebendo seu chá e vinho tinto - nenhum deles em qualquer risco de sofrer as consequências letais da guerra.
Gritos de dor muitas vezes vinham dos soldados feridos que estavam indefesamente pendurados no arame farpado ou presos e talvez sangrando até a morte nas crateras de bombas entre as trincheiras. Muitas vezes, a morte dos feridos duraria dias, e o efeito sobre as tropas nas trincheiras, que precisavam ouvir os gritos desesperados e sem resposta, era sempre psicologicamente angustiante. Quando o Natal chegou e o inverno chegou, o moral das tropas dos dois lados da Terra de Ninguém havia chegado ao fundo do poço.
<< >>
Então, em dezembro 24, 1914, as tropas exaustas se acomodaram em sua pequena refeição de Natal com, para os sortudos, presentes de casa, comida especial, bebidas especiais, barras de chocolate especiais e a esperança de paz, mesmo que por uma noite.
Do lado alemão, um magnânimo (e iludido) Kaiser Wilhelm enviou 100,000 árvores de Natal com milhões de velas ornamentais para a frente, esperando que tal ato aumentasse o moral das tropas alemãs. Usar as preciosas linhas de suprimento para tais itens militarmente desnecessários foi ridicularizado pela maioria dos oficiais endurecidos, e ninguém suspeitou que a ideia da árvore de Natal da Kaiser sairia pela culatra - em vez disso, tornou-se um catalisador para um cessar-fogo não planejado e não autorizado, orquestrado por não -officiais e inéditos na história da guerra. O motim foi censurado dos livros de história convencionais durante a maior parte do século seguinte.
A Trégua de Natal do 1914 foi um evento espontâneo e não autorizado que aconteceu em vários locais ao longo dos 600 quilômetros de trincheiras trincheiras que se estenderam pela Bélgica e França, e foi um evento que nunca mais seria duplicado, graças à guerra aproveitadores, militaristas profissionais e aspirantes a sabotagem na mídia, no parlamento e no Congresso, que se gloriam nas guerras "pseudo-patrióticas" da nação.
<< >>
Doze anos atrás, o filme “Joyeux Noel” (francês para “Feliz Natal”) recebeu uma merecida indicação ao Oscar de melhor filme estrangeiro de 2005. Joyeux Noel é a história comovente que foi adaptada das muitas histórias sobreviventes que foram contadas em cartas de soldados que participaram da trégua. Foi quase um milagre que a verdade daquele evento notável tenha sobrevivido à poderosa censura.
Corajoso soldado alemão cantando na terra de ninguém (imagem de Joyeux Noel)
Como dito no filme, no campo de batalha escuro, um soldado alemão começou a cantar o amado hino natalino “Stille Nacht”. Logo os britânicos, franceses e escoceses do outro lado da terra de ninguém se juntaram a suas versões de “Noite silenciosa”. Outras canções de Natal foram cantadas, muitas vezes como duetos em duas línguas. Em pouco tempo, o espírito de paz e “boa vontade para com os homens” prevaleceu sobre o espírito demoníaco da guerra, e as tropas de ambos os lados começaram a sentir sua humanidade comum. A natural aversão humana a matar outros humanos rompeu a consciência e superou o medo, o fervor patriótico e a lavagem cerebral que todos tinham sido submetidos.
Soldados de ambos os lados lançaram suas armas corajosamente, vieram “em cima” em paz para enfrentar seus ex-inimigos cara a cara. Para chegar à zona neutra, eles precisavam escalar o arame farpado, andar em volta de buracos e corpos congelados (que mais tarde seriam enterrados respeitosamente durante uma extensão da trégua, com soldados de ambos os lados ajudando uns aos outros com a horrível trégua). tarefa de enterrar seus camaradas).
Sepulturas na terra de ninguém
Tenentes franceses, alemães e escoceses
O espírito de retaliação foi substituído por um espírito de reconciliação e pelo desejo de paz real. Novos amigos compartilhavam barras de chocolate, cigarros, vinho, schnapps, jogos de futebol e fotos de casa. Endereços foram trocados, fotos foram tiradas e todos os soldados que experimentaram genuinamente o drama emocional mudaram para sempre. De repente, houve uma aversão a matar jovens que mereciam ser tratados como haviam aprendido na Escola Dominical: “Faça aos outros o que gostaria que fizessem a você”.
E os generais e os políticos em casa ficaram chocados com o inesperado comportamento de Cristo dos soldados da frente.
<< >>
A confraternização com o inimigo (além de se recusar a obedecer às ordens em tempo de guerra) é universalmente considerada pelos comandantes militares como um ato de traição e um crime grave que merece severa punição. Na maioria das guerras ao longo da história, tais “crimes” eram frequentemente enfrentados por espancamentos severos e muitas vezes pelo pelotão de fuzilamento. No caso da Trégua de Natal da 1914, a maioria dos oficiais de comando temia um motim se punições severas fossem executadas, não querendo chamar a atenção do público para um incidente que era potencialmente contagioso e poderia parar a guerra, eles censuraram cartas em casa e tentaram para ignorar o episódio.
Correspondentes de guerra foram proibidos de relatar o incidente a seus documentos. Alguns oficiais comandantes ameaçaram cortes marciais se a confraternização persistisse. Eles entenderam que conhecer e fazer amizade com um suposto inimigo era ruim para o espírito de guerra cuidadosamente orquestrado.
Houve punições que foram realizadas contra alguns dos soldados mais conscienciosos que se recusaram a disparar seus rifles. As tropas do catolicismo francês e da persuasão protestante do Reino Unido naturalmente começaram a questionar a legitimidade moral da guerra decididamente anti-cristã e, assim, essas tropas foram frequentemente atribuídas a diferentes - e menos desejáveis - regimentos.
As tropas alemãs eram luteranas ou católicas, e as consciências de muitos deles tinham sido revividas pela trégua. Recusando-se a obedecer suas ordens de matar, muitos deles foram enviados para a Frente Oriental, onde havia condições muito mais duras. Separados de seus camaradas da Frente Ocidental que também haviam experimentado o verdadeiro espírito do Natal, eles não tinham escolha a não ser lutar e morrer nas batalhas igualmente suicidas contra seus correligionários cristãos ortodoxos russos. Muito poucos soldados aliados ou alemães que experimentaram a Trégua de Natal de 1914 sobreviveram à guerra.
Se a humanidade está verdadeiramente preocupada com a natureza bárbara do militarismo, e se as nossas guerras de império geradas pelas bandeiras falsas da era moderna forem efetivamente descarriladas, a história da Trégua de Natal da 1914 precisa ser recontada vez após vez - e tomada para o coração.
A natureza satânica da guerra tornou-se óbvia para aqueles que experimentaram a Trégua de Natal em 1914, mas os traficantes de guerra e os aproveitadores da guerra têm tentado encobri-lo desde então. O patriotismo e as histórias exageradas de heroísmo militar funcionaram bem para glorificar o que é descaradamente inglório.
Tanto as guerras antigas quanto as modernas foram glorificadas nos livros didáticos de história de todas as nações, mas, se a civilização quiser sobreviver, a guerra precisa ser exposta como demoníaca. Violência gera violência. As guerras são contagiosas, universalmente fúteis e nunca terminam verdadeiramente; e seus custos extremamente altos sempre resultam em um retorno muito fraco sobre o investimento - exceto para os bancos e os fabricantes de armas.
As guerras americanas modernas estão agora sendo travadas por jogadores de tiro em primeira pessoa completamente doutrinados, pós-adolescentes, do tipo Call of Duty, que gostavam da adrenalina de matar “caras maus” virtuais em um videogame. Infelizmente, sem o conhecimento deles, eles correm alto risco de ter sua vida emocional e espiritual alterada de forma negativa e permanente pelos danos físicos, mentais e espirituais que sempre advêm da participação na violência homicida.
A guerra de combate pode condenar facilmente seus participantes a uma vida oprimida pelas feridas da guerra (TEPT, transtorno de personalidade sociopata, tendências suicidas, homicidalidade, perda da fé religiosa, traumatismo cranioencefálico, desnutrição por parte de alimentos militares altamente processados, distúrbios autoimunes por causa das forças armadas). programas de vacinação excessiva com vacinas contendo alumínio neurotóxico (especialmente a série de antraz) e uso de drogas aditivas [legais ou ilegais]). O que é mais importante perceber é que todos esses efeitos letais são totalmente evitáveis.
<< >>
Parece-me que seria útil se a liderança moral nos Estados Unidos, especialmente seus líderes eclesiais e seus pais cristãos, cumprissem seu dever de advertir completamente as crianças e adolescentes em sua esfera de influência sobre todas as sérias conseqüências de estarem no mundo. matando profissões. Jesus, que comandou seus seguidores para "amar seus inimigos", certamente aprovaria.
Sem que tais verdades compensatórias sejam ditas pela liderança moral de uma nação, os planejadores da guerra têm facilidade em impedir que soldados em potencial reconheçam a humanidade daqueles que são acusados de serem inimigos, sejam eles sírios, iranianos, iraquianos, afegãos, russos, vietnamitas, chineses ou norte-coreanos. Tenho ouvido repetidamente por amigos meus veteranos militares que os capelães militares - que deveriam ser nutridores das almas dos soldados que estão sob seus “cuidados” - nunca mencionam, em suas sessões de aconselhamento, a Regra de Ouro, Jesus ' claros comandos “ame seus inimigos”, seus muitos ensinamentos éticos no Sermão da Montanha ou os mandamentos bíblicos que dizem “não matarás” ou “não cobiçarás o óleo do teu próximo”.
<< >>
Um ponto cego teológico sobre a guerra foi bem ilustrado perto do final de “Joyeux Noel” em uma cena poderosa representando um confronto entre o capelão escocês escocês, altruísta, altruísta e anti-guerra e seu bispo anglicanista privilegiado pró-guerra. Como o humilde capelão administrava misericordiosamente os “últimos ritos” a um soldado moribundo, ele foi abordado pelo bispo, que veio para castigar o capelão por confraternizar com o inimigo durante a Trégua do Natal. O bispo sumariamente aliviou o pastor simples de seus deveres de capelania por causa de seu comportamento "traidor e vergonhoso" de Cristo no campo de batalha.
O bispo autoritário se recusou a ouvir a história do capelão sobre ele ter realizado “a massa mais importante da minha vida” (com as tropas inimigas participando da celebração) ou o fato de que ele queria ficar com os soldados que precisavam dele porque estavam perdendo. sua fé em Deus. O bispo negou furiosamente o pedido do capelão para permanecer com seus homens.
Massa de véspera de Natal, França
O bispo então proferiu um fervoroso sermão pró-guerra e jingoísta (que foi tirado palavra por palavra de uma homilia que havia sido proferida por um bispo anglicano mais tarde na guerra). O sermão foi endereçado às novas tropas que tinham que ser trazidas para substituir os soldados veteranos que de repente se tornaram avessos a matar, e estavam se recusando a atirar no “inimigo”.
A imagem da resposta dramática, mas sutil, do capelão à sua demissão deveria ser um toque de clarim para a liderança da igreja cristã - clérigos e leigos - de cada nação militarizada, dita "cristã". Este capelão, depois de ouvir o sermão do bispo, simplesmente pendurou sua cruz e saiu pela porta do hospital de campanha.
“Joyeux Noel” é um filme importante que merece ser uma visão anual de férias. Tem lições éticas muito mais poderosas que as tradicionais “É uma vida maravilhosa” ou “Uma canção de Natal”.
Uma das lições da história é resumida no verso final da famosa canção de John McCutcheon sobre o evento: “Christmas in the Trenches”:
“Meu nome é Francis Tolliver, em Liverpool eu moro.
Cada Natal que vem desde a Primeira Guerra Mundial, aprendi bem suas lições:
Que quem manda não esteja entre os mortos e coxos
E em cada extremidade do rifle somos iguais. ”
Confira o vídeo de McCutcheon cantando sua música em: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Uma cena crítica do filme está em: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Cenas adicionais do filme, com a narração de uma carta de um dos soldados envolvidos, podem ser vistas em: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
O Dr. Kohls é médico aposentado de Duluth, MN, EUA. Na década anterior à sua aposentadoria, ele praticava o que poderia ser melhor descrito como “cuidados de saúde mental holísticos (não medicamentosos) e preventivos”. Desde sua aposentadoria, ele escreveu uma coluna semanal para o Duluth Reader, uma revista alternativa de notícias. Suas colunas lidam principalmente com os perigos do imperialismo americano, fascismo amistoso, corporativismo, militarismo, racismo e os perigos da Big Pharma, drogas psiquiátricas, a vacinação excessiva de crianças e outros movimentos que ameaçam a democracia americana, civilidade, saúde e longevidade e o futuro do planeta. Muitas de suas colunas estão arquivadas em http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= ou em https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Olá, Gary;
Gostei muito de sua postagem sobre a “Primeira Guerra Mundial Trégua de Natal de 1914” e de suas referências à canção de John McCutcheon, que conheço muito bem. É minha opinião que Joe Henry / Garth Brooks plagiou (e não uso essa palavra levianamente) conceitos e temas líricos de “Christmas in the Trenches” em sua canção Belleau Wood, mas isso provavelmente nunca será provado. Se você não sabe, eu recomendo um livro publicado em 2001 por Stanley Weintraub intitulado “Silent Night” que aborda a trégua em alguns detalhes. Meu interesse é um tanto pessoal, já que meu avô e meu tio-avô estavam nas trincheiras do lado alemão mais tarde na guerra (1918). Atenciosamente, Michael Kelischek Brasstown, NC