By Williama M. Timpsona, doktor (psychologia edukacyjna) i Seldena Spencera, MD (neurologia)
Na podstawie Williama Timpsona (2002) Nauczanie i uczenie się pokoju (Madison, Wisconsin: Atwood)
Jak nauczać o pokoju w czasie wojny i represji wojskowych? Jak możemy pomóc młodym ludziom radzić sobie z własnym gniewem i agresywnością, kiedy przemoc jest tak powszechna w ich życiu, w szkole i na ulicach, w wiadomościach, w telewizji, w filmach iw tekstach niektórych ich piosenek? Kiedy wspomnienia o atakach są surowe, a wezwania do odwetu stają się przenikliwe, w jaki sposób pedagog i neurolog – lub ktokolwiek pełniący rolę lidera, który jest oddany ideałom trwałego pokoju – rozpoczynają sensowny dialog na temat alternatyw dla przemocy?
Bo w swej istocie demokracja wymaga rozmowy i kompromisu. Dyktatorzy rządzą bez kwestionowania, a ich słabości chroni brutalna siła, nepotyzm, terror i tym podobne. Jednak w poszukiwaniu pokoju mamy wielu bohaterów, do których możemy zwrócić się o inspirację i przewodnictwo. Niektórzy, jak Gandhi, Martin Luther King Jr., Thich Nhat Hanh, Elise Boulding i Nelson Mandela są dobrze znani. Inne są mniej publiczne, ale pochodzą ze społeczności takich jak Towarzystwo Przyjaciół Kwakrów, Mennonici i Bahai, i podzielają podstawową wiarę religijną w pokój i niestosowanie przemocy. Niektórzy, jak Dorothy Day, poświęcili swoją pracę kościelną sprawiedliwości społecznej, głodowi i biednym. A potem jest świat neuronauki i tego, czego możemy się od nich dowiedzieć o zrównoważonym budowaniu pokoju.
Tutaj Selden Spencer oferuje następujące myśli wprowadzające: Definiowanie pokoju z perspektywy społecznej/grupowej jest trudne, zwłaszcza przez pryzmat neurobiologiczny. Być może skupienie się na jednostce może być łatwiejsze, ponieważ wiemy, że indywidualny spokój może wpływać na zachowania społeczne. Tutaj możemy wskazać na zachowania, które sprzyjają każdemu, kto chce być spokojny. Na przykład badano medytację i znane są jej neurobiologiczne podstawy. Od wieków jest to jeden ze sposobów na odnalezienie pokoju.
Jednak tutaj będziemy argumentować, że u podstaw indywidualnego pokoju leży staranna równowaga między nagrodą a wstydem. Widzimy to, gdy jednostki znajdują się w miejscu równowagi, a nie w nieustannym poszukiwaniu i poświęceniu dla nagrody, ani nie są wycofane w rozpacz z powodu porażki i wstydu. Jeśli jest to zrównoważone, może zaowocować wewnętrznym spokojem.
Ta dwufazowa formuła nie jest obca układowi nerwowemu. Nawet zjawisko biologiczne, takie jak sen, można zredukować do obwodu włączania/wyłączania. Istnieje tu nieskończona liczba wejść, zarówno szybkich, jak i wolnych, metabolicznych i neuronalnych, ale ostatecznie sen jest napędzany przez brzuszno-boczne jądro przedwzrokowe (vlPo). Być może najbardziej wpływowe są wkłady oreksyny z bocznego podwzgórza.
Podobnie możemy postawić hipotezę, że w równowadze nagrody i wstydu pośredniczy dopamina, wyrażana przez jądro nakrywki brzusznej, i że to określi stan wewnętrznego spokoju jednostki. Rozumie się, że to poczucie pokoju będzie inne dla każdej osoby. Wojownik oddany i wyszkolony w przemocy będzie miał inny stosunek nagrody do wstydu i będzie inny niż odosobniony mnich.
Mamy nadzieję, że rozpoznanie tego uniwersalnego obwodu pomoże nam lepiej zrozumieć naturę pokoju na poziomie indywidualnym. Oczywiście stopień, w jakim jednostka jest skoordynowana z grupą, będzie dyktował wpływ tej jednostki na grupę, jak również wpływ grupy na jednostkę. Postrzeganie przetrwania jednostki lub grupy pomoże wtedy zdefiniować pokój.
Postrzeganie niesprawiedliwości może zakłócić wewnętrzny spokój i podstawową równowagę nagrody i wstydu. W ten sposób kwestie sprawiedliwości stają się w pewien sposób destrukcyjne dla nagrody i wstydu. Rzeź bobrów lub Paiutes nie ustanie, dopóki wstyd nie stępi postrzeganych nagród. Wewnętrzny spokój rozpuszcza się w tej walce. Zaczyna się od jednostki i przechodzi do grupy poprzez złożoną dynamikę opisaną wcześniej.
***
Inne książki o budowaniu pokoju i pojednaniu dostępne jako pliki pdf („e-book”):
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn i E. Ndura-Ouédraogo (2009) 147 Praktyczne wskazówki dotyczące nauczania pokoju i pojednania. Madison, Wisconsin: Atwood.
Timpson, W. i DK Holman, wyd. (2014) Kontrowersyjne studia przypadków dotyczące nauczania o zrównoważonym rozwoju, konflikcie i różnorodności. Madison, Wisconsin: Atwood.
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn i E. Ndura-Ouédraogo (2009) 147 Praktyczne wskazówki dotyczące nauczania pokoju i pojednania. Madison, Wisconsin: Atwood.
