Oh, de sneeuwvlokken vielen in stilte
Boven Belleau Wood die nacht
Want er was een kerstwapenstilstand afgekondigd
Aan beide kanten van de strijd
Terwijl we daar in onze loopgraven lagen
De stilte brak in tweeën
Door een zingende Duitse soldaat
Een liedje dat we allemaal kenden.
Hoewel ik de taal niet kende
Het nummer was "Stille Nacht"
Toen hoorde ik een vriend fluisteren,
"Alles is kalm en alles is helder"
Toen werd ik omringd door angst en twijfel
Omdat ik dood zou gaan als ik het mis had
Maar ik stond op in mijn loopgraaf
En ik begon mee te zingen
Dan over het bevroren slagveld
De stem van een ander deed mee
Tot een voor een elke man werd
Een zanger van de hymne
Toen dacht ik dat ik droomde
Want precies daar in mijn zicht
Stond de Duitse soldaat
'Onder de vallende vlokken wit
En hij stak zijn hand op en glimlachte naar me
Alsof hij leek te zeggen
Ik hoop dat we allebei leven
Om ons een betere manier te zien vinden
Toen sloeg de klok van de duivel middernacht
En de lucht lichtte weer op
En het slagveld waar de hemel stond
Werd weer naar de hel geblazen
Maar voor slechts één vluchtig moment
Het antwoord leek zo duidelijk
De hemel is niet voorbij de wolken
Het is net voorbij de angst
Nee, de hemel is niet achter de wolken
Het is aan ons om het hier te vinden.
2 Reacties
Plicht om te waarschuwen
Herinnering aan het kerstbestand van 1914:
(En het in twijfel trekken van christelijke deelname aan moord)
Hoe soldaten met een nieuw afgestemd geweten een oorlog bijna stopten
Door Gary G. Kohls, MD
Geplaatst op: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
“...en degenen die de dienst uitmaken zullen niet onder de doden en kreupelen zijn;
En aan elk uiteinde van het geweer zijn we hetzelfde” — John McCutcheon
103 jaar geleden deze kerst gebeurde er iets in de buurt van het begin van de "War to End All Wars" die een klein beetje hoop in de historische tijdlijn van de georganiseerde massaslachting die oorlog is, heeft neergezet.
Het evenement werd door de professionele militaire officiersklasse als zo diepgaand en zo belangrijk (en zo verontrustend) beschouwd dat strategieën meteen werden ingevoerd om ervoor te zorgen dat een dergelijk evenement nooit meer zou kunnen gebeuren.
"Christian" Europe was in de vijfde maand van de oorlog van 1914 - 1918, de zogenaamde Grote Oorlog die uiteindelijk leidde tot een wederzijds suïcidale stop na vier jaar van uitputtende loopgravenoorlog, met alle oorspronkelijke deelnemers financieel, geestelijk en moreel failliet.
Britse, Schotse, Franse, Belgische, Australische, Nieuw-Zeelandse, Canadese, Duitse, Oostenrijkse, Hongaarse, Servische en Russische predikanten van kerkelijke preekstoelen in die christelijke naties droegen bij aan het creëren van een beslist onchristelijke patriottische vurigheid die zou resulteren in een holocaust die vier rijken verwoestte, meer dan 20 miljoen soldaten en burgers doodde, honderden miljoenen fysiek verwondde en de psychologische en spirituele decimering veroorzaakte van een hele generatie jonge mannen wier geestelijke zorg de verantwoordelijkheid van die geestelijken zou zijn.
Het christendom, moet in herinnering worden gebracht, begon als een zeer ethische pacifistische religie gebaseerd op de leringen en acties van de geweldloze Jezus van Nazareth (en zijn pacifistische apostelen en volgelingen). Het christendom overleefde en bloeide ondanks vervolging tot het de grootste religie werd in het Romeinse Rijk tegen de tijd dat Constantijn de Grote keizer werd (in 313 CE) en zich de leiders van de religie toeëigende om OK te worden met het moorddadige geweld van oorlogsvoering. Sindsdien hebben de naties die het christendom beleden als hun staatsgodsdienst, de hoofdkerken nooit toegestaan om werkelijk de radicale vredestichting van de oorspronkelijke vorm van het christendom uit te oefenen, zoals Jezus had geleerd.
Dus, in tegenstelling tot de ethische leerstellingen van Jezus, hebben de meeste moderne christelijke kerken geweigerd om actieve tegenstanders te worden van de militaristische of imperiale ambities van hun specifieke natie, de agressieve oorlogen van het land, de oorlogsmakers van het land of de oorlogsprofiteurs van het land. In plaats daarvan is de kerk over het algemeen een bloedig instrument van het satanische geworden ter ondersteuning van welke sociopathische oorlogsstokers en sociopathische bedrijven ook aan de macht zijn.
Het zou dus niet zo vreemd mogen zijn om te zien dat de religieuze leiders aan beide zijden van de Eerste Wereldoorlog ervan overtuigd waren dat God aan hun kant stond en daarom niet aan de kant stond van die beleden volgelingen van Jezus die waren betrapt als vijanden door de politieke leiders van hun land. De ongerijmdheid om te geloven dat dezelfde god de dodelijke wapens zegende en de gedoemde zonen aan beide kanten van het Niemandsland te beschermen) kon zich niet registreren bij de overgrote meerderheid van strijders en hun spirituele raadgevers.
Dus in het begin van de oorlog weergalmden preekstoelen en banken in heel Europa met vlagzwaaiende ijver, en zonden ze duidelijke boodschappen naar de miljoenen ten dode opgeschreven krijgerszonen dat het hun christelijke plicht was weg te marcheren om de even verdoemde christelijke soldaten aan de andere kant te doden. kant van de lijn. En voor de burgers thuis was het hun christelijke plicht om "de troepen te steunen" die voorbestemd waren om dood of gewond, psychologisch en geestelijk gebroken, gedesillusioneerd en ongelovig naar huis terug te keren.
Slechts vijf maanden na deze frustrerende oorlog (met loopgravenoorlog, artilleriebeschietingen, vernietigend machinegeweervuur en binnenkort niet te stoppen gepantserde tanks, luchtbombardementen en gifgas), bood de eerste kerst van de oorlog aan het westelijk front een respijt voor de uitgeputte, ijskoude en gedemoraliseerde troepen.
Kerstmis was de heiligste van de christelijke feestdagen en elke soldaat in de bevroren loopgraven kwam langzaam tot het abrupte besef dat oorlog NIET glorieus was (zoals ze werden geleid om te geloven). Na het ervaren van de dood, sterven, honger, bevriezing, slaapgebrek, shell shock, traumatisch hersenletsel en heimwee, de traditionele geest van Kerstmis en zijn verwachtingen van vrede en liefde, had een speciale betekenis voor de troepen.
Kerstmis herinnerde de soldaten aan het lekkere eten, de warme huizen en de geliefde families en vrienden die ze hadden achtergelaten en die ze - vermoedden ze nu - misschien nooit meer zouden zien. De soldaten in de loopgraven zochten wanhopig wat uitstel van de ellende van de door ratten, luizen en met lijken besmette loopgraven.
Sommige van de meer nadenkende troepen begonnen te vermoeden dat zelfs als ze de oorlog fysiek zouden overleven, ze het psychisch of spiritueel niet zouden overleven.
<< >>
In de opwinding voorafgaand aan de oorlog waren de frontsoldaten aan beide kanten ervan overtuigd dat God aan hun kant stond, dat hun natie was voorbestemd om te overwinnen en dat ze "thuis voor Kerstmis" zouden zijn waar ze zouden zijn gevierd als overwinnende helden.
In plaats daarvan bevond elke frontsoldaat zich aan het einde van zijn emotionele koord vanwege de niet-aflatende artilleriebeschietingen waartegen ze weerloos waren. Als ze niet waren gedood of fysiek verminkt door de artilleriegranaten en bommen, zouden ze uiteindelijk emotioneel worden vernietigd door "shell-shock" (nu bekend als door gevechten veroorzaakte posttraumatische stressstoornis - PTSS).
De soldaat-slachtoffers die getuige waren geweest van een veelvoud aan voorbeelden van slagveldwreedheid leden logischerwijs verschillende diepten van depressie, angstgevoelens, suïcidaliteit, hyperwaarschuwing, gruwelijke nachtmerries en flashbacks (die meestal verkeerd werden gediagnosticeerd als een "hallucinatie van onbekende oorzaak", een realiteit die miljoenen toekomstige soldaten veroordelen om per vergissing gediagnosticeerd te worden met schizofrenie en zo per abuis worden behandeld met verslavende, hersenkrakende psychofarmaca).
Veel WO I-militairen leden aan een aantal traumatische mentale en / of neurologische afwijkingen, waaronder traumatisch hersenletsel (TBI), dat pas later in een aantal oorlogen een te diagnosticeren aandoening werd.
Andere veelvoorkomende oorlogsgeïnduceerde 'zielenmoordenaars' waren de honger, de ondervoeding, de uitdroging, de infecties (zoals tyfus en dysenterie), de luisplagen, de loopgraafvoet, de bevriezing en de gangreneuze tenen en vingers. Als een van de gekwelde overlevenden heelhuids thuiskwam, zouden ze het niet echt op prijs stellen om als militaire helden te worden behandeld tijdens herdenkingsdagparades die ter ere van hen worden georganiseerd. Ze wisten - als ze volkomen eerlijk tegen zichzelf waren - dat ze geen echte helden waren, maar eerder het slachtoffer waren van een zieke, waanvoorstellingen, hebzuchtige, gemilitariseerde cultuur die oorlog en moord verheerlijkte en vervolgens de bedrogen, gewonde overlevenden in de steek lieten. levend thuis. Standaard werkwijze in elke oorlog.
Gifgasaanvallen van beide kanten, hoewel begonnen door de wetenschappelijk superieure Duitsers, begonnen begin 1915, en geallieerde tankoorlogvoering - wat een vernederende ramp was voor de Britse innovators van die nieuwe technologie - zou pas operationeel zijn na de Slag om de Somme in 1916.
Een van de meest stressvolle en dodelijke realiteiten voor de frontlinie soldaten was de suïcidale, verkeerd verwekte, "over the top" infanterie aanvallen op machinepistool nesten van de oppositie. Dergelijke aanvallen werden bemoeilijkt door de aanwezigheid van schelpgaten en de rijen gerolde prikkeldraad waardoor ze vaak eenden waren. Artilleriebarrières van beide kanten resulteerden meestal in tienduizenden slachtoffers op één dag.
De "over the top" infanterie-aanvallen brachten honderdduizenden gehoorzame soldaten met een lager bereik van echelons in de vergeefse pogingen om terrein te winnen. Die aanvallen werden dom en herhaaldelijk geordend door hoge officieren zoals Sir John French en zijn vervanger als de Britse opperbevelhebber, Sir Douglas Haig. De meeste oudgediende generaals die in de vorige eeuw tegen oorlogen hadden gevochten, weigerden toe te geven dat hun verouderde cavalerie van 'paard en sabel' in de modder van No-Man's Land zowel hopeloos als suïcidaal waren.
De generale stafplanners van de verschillende rampzalige pogingen om de oorlog snel te beëindigen (of in ieder geval een einde te maken aan de impasse) waren veilig buiten het bereik van vijandelijke artilleriebeschietingen. De nationale oorlogsplanners waren veilig terug in het parlement of verstopten zich in hun kastelen, en hun aristocratische generaals waren comfortabel ingekwartierd in een warm en droog hoofdkwartier ver van de hete oorlog, goed aan het eten, gekleed door hun verplegers, hun thee en bordeauxrood dronken. van hen die elk risico lopen de dodelijke gevolgen van oorlog te ondergaan.
Geschreeuw van pijn kwam vaak van de gewonde soldaten die hulpeloos op het prikkeldraad hingen of in de val liepen en misschien doodbloedden in de bomkraters tussen de loopgraven. Vaak bleef het sterven van de gewonden dagenlang hangen, en het effect op de troepen in de loopgraven, die moesten luisteren naar het wanhopige, onbeantwoordbare geschreeuw om hulp, was altijd psychologisch schrijnend. Tegen de tijd dat Kerstmis kwam en de winter toesloeg, had het troepenmoreel aan beide zijden van No Man's Land de bodem bereikt.
<< >>
Dus op december 24, 1914, vestigden de uitgeputte troepen zich op hun schamele kerstmaaltijd met, voor de gelukkigen, cadeaus van thuis, speciaal eten, speciale drank, speciale chocoladerepen en de hoop op vrede, zelfs voor één nacht.
Aan Duitse zijde stuurde een grootmoedige (en misleide) keizer Wilhelm 100,000 kerstbomen met miljoenen sierkaarsen naar het front, in de verwachting dat een dergelijke daad het moreel van de Duitse troepen zou stimuleren. Het gebruik van de kostbare aanvoerlijnen voor dergelijke militair onnodige items werd belachelijk gemaakt door de meeste geharde officieren, en niemand vermoedde dat het Kaiser's kerstboom-idee averechts zou werken - in plaats daarvan een katalysator zou worden voor een ongepland en ongeoorloofd staakt-het-vuren, georkestreerd door niet-militairen. -officieren en ongehoord in de geschiedenis van oorlogsvoering. De muiterij werd het grootste deel van de volgende eeuw gecensureerd uit de reguliere geschiedenisboeken.
De kerstbestendigheid van 1914 was een spontaan, ongeoorloofd evenement dat plaatsvond op een aantal locaties langs de 600-mijlen van drievoudige loopgraven die zich uitstrekten over België en Frankrijk, en het was een evenement dat nooit meer zou worden gedupliceerd, dankzij de oorlogsvoering. profiteurs, professionele militaristen en sabeltusselende wannabes in de media, het parlement en het Congres die roemen in de 'pseudo-patriottistische' oorlogen van hun land.
<< >>
Twaalf jaar geleden ontving de film "Joyeux Noel" (Frans voor "Merry Christmas") een welverdiende Academy Award-nominatie voor de beste buitenlandse film van 2005. Joyeux Noel is het ontroerende verhaal dat is gebaseerd op de vele overgebleven verhalen die verteld in brieven van soldaten die hadden deelgenomen aan de wapenstilstand. Het was bijna een wonder dat de waarheid van die opmerkelijke gebeurtenis de machtige censuur overleefde.
Moedige Duitse soldaat zingend in niemandsland (afbeelding van Joyeux Noel)
Zoals verteld in de film, begon een Duitse soldaat op het donkere slagveld de geliefde kersthymne "Stille Nacht" te zingen. Al snel sloten de Britten, Fransen en Schotten aan de andere kant van Niemandsland zich aan met hun versies van “Silent Night”. Andere kerstliederen werden gezongen, vaak als duetten in twee talen. Het duurde niet lang voordat de geest van vrede en "goede wil jegens mensen" de overhand had op de demonische geest van oorlog, en de troepen aan beide kanten begonnen hun gemeenschappelijke menselijkheid te voelen. De natuurlijke menselijke afkeer van het doden van andere mensen brak door tot het bewustzijn en overwon de angst, patriottische ijver en pro-oorlogse hersenspoeling waaraan ze allemaal waren blootgesteld.
Soldaten aan beide kanten lieten moedig hun wapens vallen, kwamen "over de top" in vrede om hun voormalige vijanden face-to-face te ontmoeten. Om in de neutrale zone te komen, moesten ze over prikkeldraad klimmen, rond schelpengaten en over bevroren lijken lopen (die later respectvol werden begraven tijdens een uitbreiding van de wapenstilstand, met soldaten van beide kanten die elkaar hielpen met de gruwelijke taak hun kameraden te begraven).
Graven in niemandsland
Muitende Franse, Duitse en Schotse luitenants
De geest van vergelding was vervangen door een geest van verzoening en het verlangen naar echte vrede. Nieuwe vrienden deelden chocoladerepen, sigaretten, wijn, schnaps, voetbalwedstrijden en foto's van huis. Er werden adressen uitgewisseld, foto's gemaakt en elke soldaat die echt het emotionele drama had meegemaakt, was voor altijd veranderd. Plotseling was er een afkeer van het doden van jonge mannen die het verdienden behandeld te worden zoals ze geleerd hadden op de zondagsschool: "Doe anderen zoals je wilt dat ze je behandelen."
En de generaals en de politici thuis waren ontzet over het onverwachte Christusachtige gedrag van de frontsoldaten.
<< >>
Verbroedering met de vijand (evenals het weigeren om bevelen op te volgen in oorlogstijd) wordt door militaire commandanten algemeen beschouwd als een daad van verraad en een ernstige misdaad die zware straffen verdient. In de meeste oorlogen door de geschiedenis heen werden dergelijke "misdaden" vaak bestreden met zware afranselingen en vaak met een vuurpeloton. In het geval van het kerstbestand van 1914 vreesden de meeste bevelvoerende officieren muiterij als er strenge straffen zouden worden uitgevoerd, dus in plaats daarvan wilden ze de publieke aandacht niet vestigen op een incident dat mogelijk besmettelijk was en de oorlog zou kunnen stoppen. Ze censureerden brieven naar huis en probeerden om de aflevering te negeren.
Oorlogscorrespondenten mochten het incident niet aan hun papieren melden. Sommige bevelvoerende officieren bedreigden de krijgsraad als de verbroedering bleef bestaan. Ze begrepen dat kennismaken met een vermeende vijand slecht was voor de zorgvuldig georkestreerde dodende geest van oorlog.
Er werden straffen uitgevoerd tegen enkele van de meest gewetensvolle soldaten die weigerden hun geweren af te vuren. De troepen van de Franse katholieke en protestantse overtuiging van het Verenigd Koninkrijk begonnen natuurlijk de morele legitimiteit van de beslist onchristelijke oorlog in twijfel te trekken en daarom werden die troepen vaak opnieuw toegewezen aan andere - en minder wenselijke - regimenten.
Duitse troepen waren luthers of katholiek, en het geweten van velen van hen was door de wapenstilstand nieuw leven ingeblazen. Omdat ze weigerden hun bevelen om te doden op te volgen, werden velen van hen naar het oostfront gestuurd, waar de omstandigheden veel zwaarder waren. Gescheiden van hun kameraden aan het Westelijk Front, die ook de ware geest van Kerstmis hadden ervaren, hadden ze geen andere keuze dan te vechten en te sterven in de al even suïcidale gevechten tegen hun Russisch-orthodoxe christelijke geloofsgenoten. Zeer weinig geallieerde of Duitse soldaten die het kerstbestand van 1914 hebben meegemaakt, hebben de oorlog overleefd.
Als de mensheid oprecht begaan is met de barbaarse aard van het militarisme en onze valse, door de vlag gegenereerde oorlogen van het imperium in de moderne tijd effectief moeten ontsporen, moet het verhaal van de kerstbestendigheid van 1914 keer op keer opnieuw worden verteld - en naar hart.
De satanische aard van de oorlog werd duidelijk voor degenen die het Kerstbestand in 1914 hebben meegemaakt, maar oorlogsmisdadigers en oorlogsprofiteurs proberen het sindsdien te verdoezelen. Vlaggenbewegend patriottisme en overdreven verhalen vertellen over militaire heldendaden hebben goed gewerkt om te verheerlijken wat schaamteloos roemloos is.
Zowel oude als moderne oorlogen zijn verheerlijkt in de geschiedenisboeken van elk land, maar als de beschaving wil overleven, moet oorlog worden ontmaskerd als demonisch. Geweld lokt geweld uit. Oorlogen zijn besmettelijk, universeel zinloos en eindigen nooit echt; en hun extreem hoge kosten resulteren altijd in een zeer slecht rendement op investeringen - behalve voor de banken en de wapenfabrikanten.
Moderne Amerikaanse oorlogen worden nu uitgevochten door grondig geïndoctrineerde, post-adolescente, Call of Duty-type first person shooter-gamers die genoten van de adrenalinekick van het doden van virtuele 'slechteriken' in een videogame. Helaas lopen ze, zonder dat ze het weten, een groot risico dat hun emotionele en spirituele leven negatief en permanent wordt veranderd door de fysieke, mentale en spirituele schade die altijd voortvloeit uit deelname aan daadwerkelijk moorddadig geweld.
Vechtoorlog kan zijn deelnemers gemakkelijk doen sterven aan een leven dat wordt overweldigd door de wonden van oorlog (PTSS, sociopathische persoonlijkheidsstoornis, suïcidaliteit, moordzucht, verlies van religieus geloof, traumatisch hersenletsel, ondervoeding van het zeer bewerkte militaire voedsel, auto-immuunziekten vanwege het leger vaccinatieprogramma's met neurotoxische aluminiumbevattende vaccins (met name de anthrax-reeks) en verslavend drugsgebruik [hetzij legaal of illegaal]). Het belangrijkste om te realiseren is dat al die dodelijke effecten volledig te voorkomen zijn.
<< >>
Het lijkt mij dat het nuttig zou zijn als moreel leiderschap in Amerika, vooral de kerkleiders en christelijke ouders, hun plicht zou vervullen om de kinderen en adolescenten in hun invloedssfeer grondig te waarschuwen voor alle ernstige gevolgen van het uitoefenen van moordberoepen. Jezus, die zijn volgelingen opdroeg "je vijanden lief te hebben", zou dat zeker goedkeuren.
Zonder dat dergelijke tegengestelde waarheden worden verteld door het morele leiderschap van een natie, hebben oorlogsplanners het gemakkelijk om potentiële soldaten ervan te weerhouden de menselijkheid te erkennen van degenen die ervan worden beschuldigd vijanden te zijn, of het nu Syriërs, Iraniërs, Irakezen, Afghanen, Russen, Vietnamezen, Chinezen of Noord-Koreanen zijn. Mij is herhaaldelijk verteld door militaire veteraanvrienden van mij dat militaire aalmoezeniers - die verondersteld worden de zielen te voeden van de soldaten die onder hun "zorg" vallen - nooit ter sprake komen tijdens hun counselingsessies over de Gulden Regel, de duidelijke bevelen van Jezus "heb uw vijanden lief", zijn vele ethische leringen in de Bergrede of de bijbelse geboden die zeggen "gij zult niet doden" of "gij zult de olie van uw naaste niet begeren".
<< >>
Een theologische blinde vlek over oorlog werd mooi geïllustreerd tegen het einde van "Joyeux Noel" in een krachtige scène die een confrontatie uitbeeldde tussen de Christusachtige, altruïstische, anti-oorlogs, nederige Schotse aalmoezenier en zijn pro-oorlog overbevoorrechte Anglicaanse bisschop. Terwijl de nederige aalmoezenier genadig de "laatste rituelen" toediende aan een stervende soldaat, werd hij benaderd door de bisschop, die was gekomen om de aalmoezenier te kastijden voor verbroedering met de vijand tijdens het kerstbestand. De bisschop ontsloeg de eenvoudige predikant standrechtelijk van zijn pastorale taken vanwege zijn "verraderlijke en beschamende" Christusachtige gedrag op het slagveld.
De autoritaire bisschop weigerde te luisteren naar het verhaal van de aalmoezenier over het feit dat hij "de belangrijkste massa van mijn leven" had uitgevoerd (met vijandelijke troepen die aan de viering deelnamen) of het feit dat hij bij de soldaten wilde blijven die hem nodig hadden omdat ze aan het verliezen waren hun geloof in God. De bisschop ontkende boos het verzoek van de kapelaan om bij zijn mannen te blijven.
Mis op kerstavond, Frankrijk
De bisschop leverde toen een spetterende pro-oorlog, chantalistische preek (die letterlijk werd overgenomen uit een homilie die eigenlijk door een Anglicaanse bisschop later in de oorlog was afgeleverd). De preek was gericht aan de nieuwe troepen die moesten worden ingezet om de veteraan soldaten te vervangen die plotseling wars van moord waren geworden, en weigerden te vuren op de "vijand".
Het beeld van de dramatische maar subtiele reactie van de kapelaan op zijn ontslag zou een duidelijke oproep moeten zijn aan de christelijke kerkleiding - zowel geestelijken als leken - van elke gemilitariseerde, zogenaamde "christelijke" natie. Deze aalmoezenier hing, na naar de preek van de bisschop te hebben geluisterd, gewoon zijn kruis op en liep de deur van het veldhospitaal uit.
"Joyeux Noel" is een belangrijke film die het verdient om jaarlijks op vakantie te worden bekeken. Het heeft ethische lessen die veel krachtiger zijn dan de traditionele kost van "It's A Wonderful Life" of "A Christmas Carol".
Een van de lessen van het verhaal is samengevat in het afsluitende couplet van het beroemde lied van John McCutcheon over het evenement: "Christmas in the Trenches":
"Mijn naam is Francis Tolliver, ik woon in Liverpool.
Elke kerst sinds de Eerste Wereldoorlog, heb ik de lessen goed geleerd:
Dat degenen die de touwtjes in handen hebben niet onder de doden en lammen zullen zijn
En aan elk uiteinde van het geweer zijn we hetzelfde.
Bekijk de video van McCutcheon die zijn lied zingt op: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Een kritische scène uit de film is op: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Extra scènes uit de film, met de vertelling van een brief van een van de betrokken soldaten, kunnen worden bekeken op: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Dr. Kohls is een gepensioneerde arts uit Duluth, MN, VS. In het decennium voorafgaand aan zijn pensionering beoefende hij wat het best kan worden omschreven als "holistische (niet-medicamenteuze) en preventieve geestelijke gezondheidszorg". Sinds zijn pensionering schrijft hij een wekelijkse column voor de Duluth Reader, een alternatief weekblad. Zijn columns gaan meestal over de gevaren van het Amerikaanse imperialisme, vriendelijk fascisme, corporatisme, militarisme, racisme en de gevaren van Big Pharma, psychiatrische drugs, het overvaccineren van kinderen en andere bewegingen die een bedreiging vormen voor de Amerikaanse democratie, beleefdheid, gezondheid en levensduur en de toekomst van de planeet. Veel van zijn columns zijn gearchiveerd op http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= of https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Hallo Gary;
Ik heb erg genoten van je bericht over het "WW I Christmas Truce of 1914" en je verwijzingen naar het lied van John McCutcheon, dat ik zeer goed ken. Het is mijn bewering dat Joe Henry/Garth Brooks plagiaat hebben gepleegd (en ik gebruik dat woord niet lichtvaardig) concepten en lyrische thema's van "Christmas in the Trenches" in hun nummer Belleau Wood, maar dat zal waarschijnlijk nooit worden bewezen. Als je het niet weet, raad ik je een boek aan dat in 2001 door Stanley Weintraub is gepubliceerd met de titel "Silent Night" dat de wapenstilstand tot in detail behandelt. Mijn interesse is enigszins persoonlijk aangezien mijn grootvader en oudoom later in de oorlog (1918) in de loopgraven aan Duitse zijde zaten. Met vriendelijke groet, Michael Kelischek Brasstown, NC