Andron'ny Armistice, ilay mpisolovava Chicago nandrara ny ady, ary nahoana no mbola mitohy ny ady

Avy amin'i David Swanson, World BEYOND War, November 12, 2023

Fanambarana tany Chicago tamin'ny 12 Novambra 2023

 

 

Ao amin'ny sarimihetsika Salama maraina, Vietnam ilay manamboninahitra ambony tsy mahalala na inona na inona milaza ny toetran'i Robin Williams:

“Nahazo olona aho tafahitsoka tamin'ny toerana tsy mbola noeritreretiny akory hoe ahoana no hialana. Heverinao fa tsy afaka mamorona zavatra tsara aho? Azonao eritreretina ve ny fomba hafa tsy mahasarika? ”

Ary i Robin Williams, tsy nisy naratra na dia iray aza, dia nilaza hoe "Tsy misy slide."

Noho izany, hanandrana hampiasa slides eto aho, araka ny nangatahana ahy. Miala tsiny aho raha misy tsy mahafinaritra amin'izy ireo. Mahery setra sy feno habibiana ny ady ary andraikitsika ny hanafoana.

Vao haingana aho no nilazana fa tsy azon'ny olona ny tsy mety amin'ny ady samihafa raha tsy mandeha any. Vao haingana aho no nijery resadresaka niavaka tamin'ny olona iray avy any Etazonia izay nilaza fa tsy azony ny fanavakavaham-bolon-koditra Israeliana raha tsy nandeha tany. Vao tsy ela akory izay aho no namaky mpanao lahatsoratra tao amin'ny New York Times nirehareha fa nandà ny fiovaovan'ny toetr'andro izy mandra-pahatongan'ny olona nanidina azy tany amin'ny glacier. Tamin'ity taona ity dia nisy Rosiana mpanao gazety nanoso-kevitra ny hampiasa fitaovam-piadiana nokleary kely iray fotsiny mba hampianarana ny olona hoe inona izany mba tsy hampiasain'izy ireo. Noho izany, amin'ny fanantenana fa tsy voatery manidina ny olona rehetra any amin'ny toerana rehetra eto an-tany isika, amin'izay dia hahatratra ny fahafatesana tanteraka amin'ny alàlan'ny solika fiaramanidina, na handatsaka baomba amin'ny tenantsika ho fitaovana enti-mampianatra, dia mangataka aho mba hiezaka ianareo rehetra. manao slides.

Miahiahy mangingina aho fa tsy mila slides akory ianao raha tsy manana fahitalavitra sy gazety hiezaka handresy. Hitako tamin'ny fitsapan-kevitra fa kely kokoa ny fampitam-baovao no ampiasain'ny tanora ary marani-tsaina kokoa ny tanora, ohatra amin'ny fanoherana ny ady sasany farafaharatsiny. Noho izany, ny fanantenako dia ny hanoro ny olona hatrany amin'ny fomba hahazoana vaovao sy fahatakarana tsara kokoa noho ny tsy misy, fa na dia tsy misy na inona na inona, ho an'ny olon-dehibe antonony, dia mety ho dingana lehibe.

Ny hetsika fandriampahalemana tamin'ny taona 1920 tany Etazonia sy Eoropa dia lehibe kokoa, matanjaka ary mahazatra kokoa noho ny taloha na hatramin'izay. Tamin'ny 1927-28, Repoblikana mafana fo avy any Minnesota antsoina hoe Frank izay nanozona manokana ny pasifista dia nahavita nandresy lahatra ny ankamaroan'ny firenena eto an-tany mba handrara ady. Nandrisika azy hanao izany, mifanohitra amin'ny sitrapony, noho ny fitakiana fandriampahalemana maneran-tany sy ny fiaraha-miasa amin'i Etazonia amin'i Frantsa noforonina tamin'ny alàlan'ny diplaomasia tsy ara-dalàna nataon'ireo mpikatroka fandriampahalemana. Ny hery nitarika tamin'ny fanatontosana an'io fandrosoana manan-tantara io dia ny hetsika fandriam-pahalemana mitambatra, stratejika ary tsy misy fitsaharana miaraka amin'ny fanohanana matanjaka indrindra any Midwest; mpampianatra matanjaka indrindra ao aminy, mpisolovava ary filohan'ny oniversite; ny feony any Washington, DC, ny an'ny loholona Repoblikana avy any Idaho sy Kansas; ny heviny dia noraisina tsara sy namporisihan'ny gazety, fiangonana ary vondron'ny vehivavy manerana ny firenena; ary ny fahatapahan-keviny tsy voaova noho ny faharesena sy fisaratsarahana am-polony taona maro.

Niankina betsaka tamin'ny hery ara-politika vaovaon'ny vehivavy mpifidy ny hetsika. Mety ho tsy nahomby ilay ezaka raha tsy nandefa fiaramanidina namakivaky ranomasimbe i Charles Lindbergh, na tsy maty i Henry Cabot Lodge, na nanao ezaka hafa ho amin'ny fandriampahalemana sy fandravana tsy fahombiazana. Saingy ny faneren'ny besinimaro dia nahatonga ity dingana ity, na zavatra toy izany, saika tsy azo ihodivirana. Ary rehefa nahomby izany - na dia tsy mbola nampiharina tanteraka aza ny fandrarana ny ady araka ny drafitr'ireo mpahita azy - ny ankamaroan'izao tontolo izao dia nino fa tsy ara-dalàna ny ady. Frank Kellogg dia nahazo ny anarany tao amin'ny Kellogg-Briand Pact sy ny Loka Nobel Fandriampahalemana, ny sisa tavela ao amin'ny Katedraly Nasionaly any Washington, ary ny arabe lehibe iray ao St. Paul, Minnesota, nomena anarana ho azy — lalana iray tsy ahitanao na dia iray aza. olona tsy maminavina ny arabe dia nomena anarana avy amin'ny orinasa serealy.

Ny ady, raha ny marina, dia natsahatra sy nosakana. Ary rehefa nitohy anefa ny ady, ary nandrakotra ny tany ny ady lehibe faharoa, dia narahin’ny fitsarana ireo lehilahy voampanga ho nanao heloka bevava vaovao tamin’ny ady, ary koa tamin’ny fanekena maneran-tany ny Satan’ny Firenena Mikambana, antontan-taratasy tokony horaisina. be tamin'ny teo alohany talohan'ny ady raha mbola tsy nahatratra ny idealy tamin'ny taona 1920 antsoina hoe hetsika Outlawry. Raha ny marina, ny Kellogg-Briand Pact dia nandrara ny ady rehetra. Ny Satan'ny Firenena Mikambana dia nanara-dalàna ny ady rehetra voasokajy ho fiarovan-tena na omen'ny Firenena Mikambana - mahatonga ny ady ho vitsy raha misy ady, saingy mamela ny ankamaroan'ny olona hino fa ny ankamaroan'ny ady dia ara-dalàna.

Talohan'i Kellogg-Briand dia ara-dalàna ny ady, ny ady rehetra, ny lafiny rehetra amin'ny ady rehetra. Saika ara-dalàna foana ny habibiana natao nandritra ny ady. Ara-dalàna ny fahazoana faritany. Ara-dalàna ny fandoroana sy fandrobana ary fandrobana. Ara-dalàna ny fakana an-keriny firenena hafa ho zanatany. Nalemy ny fandrisihana ny zanatany hanafaka ny tenany satria mety ho azon’ny firenen-kafa izy ireo raha misaraka amin’ny mpampahory azy ankehitriny. Tsy ara-dalàna ny fanasaziana ara-toekarena nataon’ireo firenena tsy miandany, na dia mety ho tafiditra amin’ny ady aza. Ary ny fanaovana fifanarahana ara-barotra eo ambanin'ny fandrahonan'ny ady dia ara-dalàna sy azo ekena, toy ny fanombohana ady hafa raha toa ka voahitsakitsaka ny fifanarahana an-tery. Ny taona 1928 no lasa tsipika fisarahana mba hamaritana hoe iza amin'ireo fandresena no ara-dalàna ary iza no tsy. Lasa heloka bevava ny ady, fa ny sazy ara-toekarena kosa lasa fampiharana ny lalàna. Nihena 99 isan-jato ny fandresen'ny faritany.

Notaritaritina nandaka sy nikiakiaka tamin'ilay nofy hafahafa i Frank Kellogg, tamin'ny fifanarahana hampitsahatra ny ady tao amin'ny efitrano lehibe iray feno lehilahy izay nilazan'ny taratasy nosoniavin'izy ireo fa tsy hiady intsony izy ireo. Notaritaritin'ny hetsika fandriam-pahalemana midadasika sy isan-karazany ary iraisam-pirenena ahitana fikambanana sy fiaraha-mitantana am-polony maro izy, hetsika iray izay nizarazara ka nifampiraharaha ny marimaritra iraisana tao anatiny. Ny hevitra niafara tamin'ny fandraràna ny ady dia avy amin'ny Komity Amerikana hatraiza hatraiza ho an'ny Fandikana ny Ady, izay tena loha-laharana ho an'ny olona tokana ary vola avy amin'ny paosiny manokana. Ny Komitin'ny Amerikana ho an'ny fandravana ny ady dia ny famoronana an'i Salmon Oliver Levinson. Ny fandaharam-potoanany tany am-boalohany dia nahasarika ireo mpiaro ny fandriampahalemana izay nanohitra ny fidiran'i Etazonia tao amin'ny Ligin'ny Firenena sy ny fiaraha-miasa iraisam-pirenena. Saingy ny fandaharam-potoanany amin'ny fandraràna ny ady dia nahasarika ny fanohanan'ny hetsika fandriampahalemana iray manontolo rehefa nanjary fifantohana mampiray izay tsy hita ny Pact Kellogg-Briand.

Hita teo amin’ny fisainan’i Levinson ny fitaoman’i William James. Niara-niasa akaiky tamin'ilay filozofa John Dewey koa i Levinson, izay notarihin'i James, ary koa tamin'i Charles Clayton Morrison, tonian'ny The Christian Century, ary niaraka tamin'ny Senatera William Borah avy any Idaho, izay ho filohan'ny Komitin'ny Fifandraisana any ivelany raha vao nilaina tany izy. Dewey dia nanohana ny Ady Lehibe I ary notsikerain'i Randolphe Bourne sy Jane Addams, ankoatra ny hafa. Niara-niasa tamin'i Levinson momba ny Outlawry koa i Addams; samy niorina tany Chicago izy ireo. Ny zavatra niainan'ny Ady Lehibe I no nahatonga an'i Dewey nanodidina. Taorian'ny ady dia nampiroborobo ny fanabeazana momba ny fandriampahalemana tany an-tsekoly i Dewey ary nangalatra ampahibemaso ho an'ny Outlawry. Nanoratra izao momba an'i Levinson i Dewey:

Nisy famporisihana — tokoa, nisy karazana aingam-panahy — tamin'ny fifandraisana tamin'ny heriny be dia be, izay nihoatra ny an'ny olona tokana fantatro hatrizay.

I John Chalmers Vinson, ao amin’ny bokiny 1957 hoe William E. Borah and the Outlawry of War, dia manondro an’i Levinson imbetsaka hoe “ilay Levinson hatraiza hatraiza”. Ny iraka nataon'i Levinson dia ny hanao ady tsy ara-dalàna. Ary teo ambanin'ny fitaoman'i Borah sy ny hafa dia nanjary nino izy fa ny fandraràna mahomby ny ady dia mitaky ny fandraràna ny ady rehetra, tsy hoe tsy misy fanavahana ny ady mahery vaika sy fiarovan-tena, fa tsy misy fanavahana koa ny ady mahery setra sy ny ady nosazin'ny ligy iraisam-pirenena ho sazy. ho an'ny firenena mpanafika. Levinson nanoratra,

Eritrereto hoe io fanavahana io ihany no namporisihina rehefa norarana ny fananganana ady [sic]. . . . Eritrereto hoe nisy nampirisihina avy eo fa ny 'ady mahery setra' ihany no tokony ho voarara ary ny 'dulling defensif' no avela tsy hisy intsony. . . . Ny soso-kevitra toy izany mifandraika amin'ny ady totohondry dia mety ho adala, fa ny fanoharana dia mitombina tsara. Ny nataonay dia ny nandrara ny andrim-panjakan'ny ady totohondry, fomba iray eken'ny lalàna handaminana ny fifanolanana atao hoe voninahitra.

Naniry ny hanaiky ny ady ho toy ny andrim-panjakana ny rehetra i Levinson, ho fitaovana nomena ny fanekena sy ny fanajana ho fitaovana handaminana ny fifanolanana. Tiany handaminana ny fifandirana iraisam-pirenena eny amin’ny fitsarana, ary holavina toy ny fanandevozana ny fanorenana ady.

Levinson dia nahatakatra izany ho toy ny mamela ny zo hiaro tena amin'ny toerany fa manafoana ny filana ny foto-kevitra momba ny ady. Ny fiarovan-tena nasionaly dia mitovy amin'ny famonoana olona iray ho fiarovan-tena. Ny fiarovan-tena manokana toy izany, hoy izy, dia tsy nantsoina intsony hoe “duelling”. Tsy nieritreritra ny hamono firenena mpiady anefa i Levinson. Valiny dimy kosa no narosony tamin'ny fanombohan'ny fanafihana: ny antso ho amin'ny finoana tsara, ny faneren'ny saim-bahoaka, ny tsy fanekena ny tombony, ny fampiasana hery hanasazy ny mpanafika tsirairay, ary ny fampiasana ny fomba rehetra anisan'izany ny hery hampitsaharana ny fanafihana. .

Mazava ho azy fa mahafantatra betsaka momba ny herin'ny fiarovana sivily tsy mitam-piadiana isika ankehitriny, anisan'izany ny fiasan'izy io, ary anisan'izany ny hoe matahotra ny hampiofana ny mponina ao aminy noho ny antony mazava ny governemanta, fa tsy noho ny tsy fahombiazany.

World BEYOND WarNy fihaonambe fanao isan-taona tamin'ity taona ity #NoWar2023 dia nifantoka tamin'ity lohahevitra ity, ary manoro hevitra aho hijery ireo horonan-tsary.

Levinson dia nivoaka tamin'ny kilasy Yale tamin'ny 1888, ary niasa ho mpisolovava tao Chicago. Nino izy fa afaka misoroka ny fitsarana ny mpisolovava mahay. Nino izy tatỳ aoriana fa afaka misoroka ady ny firenena mahay mandanjalanja. Levinson dia lasa mpanelanelana nahay, lehilahy mpanankarena, ary olom-pantatra maro mpanankarena sy matanjaka. Nanome ireo karazana asa soa rehetra izy, anisan'izany ny hetsika fandriampahalemana.

Rehefa nanomboka ny Ady Lehibe I, Levinson dia nandamina olona nanan-kery mba hanolotra drafitra fandriampahalemana ho an'ny governemanta alemà. Taorian'ny faharesen'ny Lusitania, Levinson — angamba tsy nahalala ny ao anatin'ny Lusitania — dia nangataka an'i Alemaina mba “handà” ny “ady mihitsy”. Mazava ho azy fa tsy nahomby i Levinson tamin’ny ezaka nataony hampitsaharana ny Ady Lehibe I. Toa tsy nahakivy azy akory izany. Tsy azo inoana fa ny Ady Lehibe II na Korea na Vietnam na ny Ady Maneran-tany momba (sa izany?) Ny fampihorohoroana na ny ady amin'izao fotoana izao dia mety hahakivy azy koa. Ny fahakiviana dia zavatra apetratsika amin'ny tenantsika, ary tsy nirona tamin'izany i Levinson.

Levinson dia nanomboka nahita ny olana fototra ho ara-dalàna ny ady. Nanoratra toy izao izy tamin’ny 25 Aogositra 1917: “Ny ady amin’ny maha-fikambanana ‘handaminana ny fifandirana’ sy hampiorenana ny ‘rariny eo amin’ny firenena’ no zavatra tsy misy dikany sy tsy azo arovana indrindra eo amin’ny sivilizasiona. . . . Ny tena aretin'izao tontolo izao dia ny maha ara-dalàna sy ny fisian'ny ady. . . . Tsy tokony ho toy ny ankehitriny, ny lalàn’ny ady, fa ny lalàna miady amin’ny ady; tsy misy lalàna momba ny famonoana olona na ny fanapoizinana, fa ny lalàna mifehy azy”. Ny sasany dia nanana hevitra mitovy amin'izany teo aloha, anisan'izany i Charles Sumner, ilay mpanafoana ny fanandevozana, izay niantso ny fanandevozana sy ny ady ho "andrim-panjakana", saingy tsy nisy olona nampahafantatra an'io hevitra io na nanangana fanentanana hanatrarana ny tanjony. Mazava ho azy fa tsy dia fantatra loatra amin'izao fotoana izao fa ny karazan'olona rehetra dia manana hevitra handràra ady ary manolotra izany amiko ho hevitra vaovao, ary rehefa lazaiko azy ireo fa voarara izany ary manana asa mora kokoa isika. fitakiana ny fanarahana ny fandrarana efa misy fa tsy ny tsy maintsy mamorona iray hatrany am-boalohany sy ny hahazoan'ny governemanta variana amin'ny ady hanatevin-daharana azy, dia very ny sasany amin'izy ireo.

 

Tany am-piandohan'ny ririnina tamin'ny 1917, Levinson dia naneho drafitra handrarana ady tamin'i John Dewey, izay nankasitraka indrindra. Levinson dia namoaka lahatsoratra tao amin'ny The New Republic tamin'ny 9 martsa 1918, izay nanoratany momba ny fandrarana ny ady. Levinson, tao amin'ny asa sorany tany am-boalohany, dia nanonona ny lahatsoratr'i William James tamin'ny 1906 hoe "Ny Mitovy amin'ny Ady amin'ny fitondran-tena" izay nahitana ilay andalana hoe "Miandrandra ny ho avy aho rehefa ho voarara amin'ny fomba ofisialy ny ady amin'ny olon-tsotra." Tamin’ny voalohany dia nankasitraka ny Fikambanam-pirenena sy ny fitsarana iraisam-pirenena i Levinson tamin’ny voalohany, nampiasa hery mba hampiharana ny fanapahan-keviny, kanefa nanjary nino izy fa fanamafisam-peo fotsiny ny “hery” toy izany ho an’ny ady, ary tsy ho tapitra amin’ny ady ny ady.

Tamin’ny Jona 1918, dia faly i Levinson nahita ny praiminisitra Royaume-Uni David Lloyd George niresaka momba ny “fahazoana antoka fa ny ady dia ho raisina ho toy ny heloka bevava azo sazian’ny lalàn’ny firenena.” Levinson tamin'izany fotoana izany dia nanohana Ligin'ny Firenena matanjaka. Nanangana ny Outlawry sy ny League ho an'ny vondrona fandriampahalemana izy, anisan'izany ny Fikambanan'ny Ligin'ny Firenena Mikambana sy ny Ligy hampihatra ny fandriampahalemana. Nikarakara fivoriana faobe sy ezaka hafa izy, niara-niasa tamin'i Jane Addams ankoatry ny hafa.

Ny fisainan'i Levinson, ary noho izany ny fandaharam-potoanany ara-politika, dia nivoatra nandritra ny folo taona nitadiavana fandriampahalemana. Ny bokin'i Charles Clayton Morrison, The Outlawry of War, navoaka niaraka tamin'ny fitarihana akaiky sy natokana ho an'i Levinson, dia nanamafy ny fomba fijerin'ny Outlawrists tamin'ny 1927. Nanoratra ny Sasin-teny i Dewey, izay nilazany fa ny Outlawry dia hamela ny iraisam-pirenena tsy misy fifandirana ara-politika amin'i Eoropa, hampitsahatra ny fisarahana eo amin'ny feon'ny fieritreretan'ny tsirairay sy ny fanjakana tan-dalàna (fisarahana nateraky ny sata ara-dalàna amin'ny orinasa mpamono olona), ary hamita ny dingana iray manomboka amin'ny barbarisma ka hatramin'ny fahalalam-pomba izay efa nampitsahatra ny ady an-trano sy ny ady an-trano. Nanolo-kevitra i Dewey fa ny sata ara-dalàna momba ny ady dia mamela ny fandrahonan'ny ady hanamora ny fitrandrahana ara-toekarena ireo firenena malemy. Dewey, izay vao haingana nahafantatra ny fiantraikan'ny raharahan'izao tontolo izao tamin'ny fitambaran'ny "boky fisavana sy ny balafomanga fitsangatsanganana" (ny lohatenin'ny boky 2004 nosoratan'i Arundhati Roy), dia nieritreritra tontolo vaovao iray izay havoaka amin'ny fandrarana ny ady sy ny fanafoanana. ny fandrahonana azy.

Ny hetsika fandriampahalemana izay nitombo nandritra ny taona 1920 dia nivoatra tao amin'ny firenena iray tsy mitovy amin'ny Etazonia tamin'ny taonjato faha-1912 tamin'ny fomba maro. Anisan’izany ny toetry ny antoko politika. Tsy ny Repoblikana sy ny Demokraty ihany no lalao tao an-tanàna. Natosiky ny Antoko Sosialista sy Mandroso ho amin'ny fandriampahalemana sy ny rariny ara-tsosialy izy ireo. Tamin’ny 34, ny Antoko Sosialista dia nifidy ben’ny tanàna 169 sy mpanolotsainan’ny tanàna maro, mpikambana ao amin’ny filankevi-pitantanan’ny sekoly, ary manam-pahefana hafa tany amin’ny tanàna 1911 manerana ny firenena. Any amin'ny fanjakana sasany, ny Antoko Sosialista no nitana ny laharana faharoa ambony indrindra tao amin'ny parlemanta. Ny Sosialista voalohany dia voafidy tao amin'ny Kongresy tamin'ny 1927. Tamin'ny taona XNUMX, dia hisy mpikambana Sosialista iray sy mpikambana telo ao amin'ny Antoko Mpiasa Tantsaha Minnesota ao amin'ny Kongresy, miaraka amin'ny Repoblikana vitsy an'isa ao amin'ny Antenimieran-doholona ary Repoblikana maro an'isa ao amin'ny Trano.

Nentina hanohana ny fanafoanana ny ady ny ankolafy efatra. Na inona na inona vondron'olom-pirenena any Etazonia izay efa nisy nandritra ny 100 taona, na inona na inona antokom-pinoana, na Ligin'ny Vehivavy Mpifidy, ny Legion Amerikana, dia samy voarakitra an-tsoratra manohana ny fandrarana ny ady rehetra. Raha ny fahalalako dia tsy mbola nisy nandà izany na oviana na oviana; vao tafavoaka velona tao anatin'ny vanim-potoana tsy nisy olona afaka nieritreritra an'izany akory izy ireo. Ny sehatra an'ny Antoko Progressive dia nilaza hoe: "Mankasitraka ny politika ivelany mavitrika izahay mba hanovana ny fifanarahana Versailles mifanaraka amin'ny fepetran'ny fampitsaharana ny ady, ary hampiroborobo ny fifanekena mafy amin'ny firenena rehetra mba handrara ady, hanafoanana ny miaramila, amin'ny fomba mahery vaika. mampihena ny fitaovam-piadiana an-tanety, rivotra ary an-dranomasina, ary miantoka ny fitsapan-kevi-bahoaka momba ny fandriampahalemana sy ny ady.”

Nisy vokany ve ny fandrarana ady? Ara-dalàna izany taloha. Ankehitriny dia tsy ara-dalàna izany fa ny rehetra dia mihevitra fa ara-dalàna izany. Na izany na tsy izany dia famonoana faobe sy fandringanana goavana izany. Na iza na iza nandre momba ny Pact Kellogg-Briand mihitsy aza dia nandre zavatra iray ihany momba izany: tsy nahomby izany satria nitranga ny Ady Lehibe II. Manana valiny vitsivitsy momba izany aho.

1) Ny fandrarana ny lalàna dia noheverina ho dingana iray mankany amin'ny kolontsaina manalavitra ny ady. Fiaraha-monina olombelona maro no niaina tsy nisy ady ary nahasosotra ilay hevitra. Ny fanaovana ady ho heloka bevava dia dingana mahasoa amin'izany lalana izany.

2) Raha hanao heloka bevava ianao dia tsy maintsy enjehinao. Tsy maintsy misy rafitra fanasaziana na fanonerana, fanonerana, na fampihavanana. Vitsy dia vitsy ny ady voasazy. Ny mpandresy amin’ny resy ihany no nosazin’izy ireo. Tsy voasazy ho ady izy ireo fa habibiana manokana ao anatin'ny ady. Ny fitsarana ny olona tsirairay avy amin'ny Fitsarana Heloka Bevava Iraisam-pirenena dia tsy mikasika ireo mpanao ady lehibe izay manana fahefana veto ao amin'ny Firenena Mikambana. Raha ny Pact no fototry ny Nuremberg sy Tokyo, ny rariny an-daniny dia tsy rariny. Na dia nilaza aza ny ICC tamin'ny farany fa hanenjika ady, antsoiny hoe “fanafihana” izany, midika izany fa ho an-daniny izy, ary mbola tsy nanao izany mihitsy.

3) Ny vono olona sy ny fanolanana sy ny halatra ary ny heloka bevava hafa dia efa an'arivony taona maro no hita ao amin'ny boky ary mitohy, ary saika tsy misy olona manambara fa tsy nahomby ny lalàna manohitra azy ireo ary noho izany ny valiny dia ny manilika ny lalàna ary manohy ny famonoana olona. -sy-fangalatra. Ny sasany dia manondro ny tsy fahombiazan'ny lalàna, fa ny fanatsarana azy ireo hatrany, fa tsy ny fanariana azy ireo tanteraka amin'ny fampiharana voalohany. Raha toa ka nahatonga ny fandroahana ny lalàna ho toy ny tsy fahombiazana ny lozam-pifamoivoizana voalohany taorian'ny fandrarana ny fitondrana fiara, dia ho nantsoin'ny olona ho adala izany. Raha ny fanenjehana voalohany dia tsy nahatonga ny fiara mamo intsony, ny olona dia nilaza fa mahagaga izany. Na izany aza, taorian'ny fampiharana ny Kellogg-Briand Pact taorian'ny Ady Lehibe Faharoa, dia mbola tsy niady indray ny tafika lehibe. Niady tamin'ny firenena kely kokoa izy ireo - mitovy amin'ny fisotroana bisikileta angamba. Moa ve izany satria manana fitaovam-piadiana nokleary izy ireo? Mety ho noho ny zavatra maro. Ny iray amin'izy ireo dia hevitra iray izay mbola mampientanentana ny olona salama saina ary mampatahotra ireo mpikatsaka ady, ny hevitra handao ny ady.

Mazava ho azy fa mety tsy hanafoana ny ady ny mandrara ady sady manamboatra fitaovam-piadiana sy mikasa ady ary mampijaly ny faniriana hamaly faty. Ahoana anefa raha afaka mamindra ny kolontsaintsika mankany amin'ny toerana iray izay nanandraman'ny governemanta ny fanajana sy ny fahamarinan-toetra, izay nanandraman'ireo lazaina fa solontena haneho ny fanirian'ny besinimaro, izay nanjakan'ny demokrasia ny andrim-panjakana iraisam-pirenena, ary nampiharina mitovy ny fanjakana tan-dalàna, fa tsy amin'ny maha klioba. izay ahafahan'ny Rules Based Order manjaka amin'ny herisetra.

Ny dingana iray mankany amin'ny kolontsaina toy izany dia ny fanomezam-boninahitra ireo dingana izay nitondra antsika hatramin'izao. Tamin'ny 2015, tao Chicago, David Karcher sy Frank Goetz ary ny mpiasa tao amin'ny Oak Woods Cemetery dia nahavita nitady ny fasan'i Salmon Oliver Levinson. Tokony ho fantatry ny ankizy rehetra any Chicago izany.

Nahoana no mitohy ny ady?

Nohararaotina tamin'ny alalan'ny fampielezan-kevitra lehibe sy lava indrindra natao hatramin'izay. Mino ny olona, ​​amin'ny fomba tsy mitombina, fa ny ady dia afaka mitondra fandriampahalemana, ny ady dia afaka mitondra ny rariny, ny ady dia afaka misoroka zavatra ratsy kokoa noho ny ady, ny ady dia tsy azo ihodivirana ka azonao atao koa ny mandresy azy, fa ny fampiasam-bola amin'ny ady tahaka ity 4%-n'ny zanak'olombelona ity ihany. dia ny fitondran-tena tsy azo ihodivirana ho an'ny olombelona rehetra, fa ny 96% hafa amin'ny olombelona dia mbola ratsy kokoa sy tsy mahay misaina afa-tsy ny ady, fa ny ady dia azo resy, ny ady dia azo atao tsara sy madio ary maha-olombelona, ​​​​io ady io. dia serivisy ho an'ny daholobe izay tokony hanome ny olom-pirenena tsara indrindra eran-tany amin'ny faran'izay takatry ny vola azony na dia midika aza izany fa mosarena ny vahoakany, ary tokony handany fotoana be foana isika amin'ny fahitana fa tsy ara-drariny sy hosoka ny ady vaovao tsirairay fa miomana. ho lavo amin'ny ady sasany, fa tsy ny hafa, arakaraka ny karazana sy ny antsipiriany.

Satria mihevitra aho fa miahy ny zavatra hitany ny olona, ​​ary hatramin'ny nahitantsika izay nataon'ny hetsika Black Lives Matter tamin'ny horonan-tsary sy sary, dia tiako ny hampiseho ny valinteniko amin'ilay fanontaniana hoe “Inona no tokony hataontsika?” amin'ny alalan'ny fampisehoana anao slides sasany.

Okrainiana ireo.

Rosiana ireo.

Isiraelita ireo.

Palestiniana ireo.

Ireny olona rehetra ireny dia mety ny mamono olona.

Mora ny kivy satria ireo antitra efa antitra noheverinao fa maty fony ianao mbola kely dia nesorina mba haneho hevitra sy hahazo tombony amin'ny ady tsirairay, ary satria ny politikan'ny maha-izy azy dia mihamafy kokoa noho ny fanohanana ny ady sy ny fanoherana.

Ary na izany aza

Na izany aza, ny olona, ​​be dia be ny olona, ​​izay mahafeno fepetra izay vao avy tafintohina avy tao amin'ny rava tao Isiraely, sy ny hafa - ny vahoaka be - ny olona mety hosamborina, ny olona mivoaka eny an-dalambe tahaka ny any amin'ny tany mahazatra, ny olona. manodidina ny Trano Fotsy sy ny Kapitoly, vahoaka maro samihafa sy mampahery no mahazo sy miteny ary manao ny zava-drehetra araka ny tokony ho izy.

Tsy ampy loatra ny valin'ny fandripahana ampahibemaso natao tao Gaza, tsy dia ratsy tahaka ny valin'ny fanafihan'ny Rosiana an'i Okraina izany tany Etazonia. Noho izany, amin'ny tenin'ny farany — ny tiako holazaina, oh Andriamanitra dia mbola miaraka amintsika izy — George W. Bush, mianatra ve ny zanatsika?

Angamba. Angamba. Ny fanontaniana tiako hovaliana dia hoe sao dia misy manaraka ny lojikan'ny fanoherana ny andaniny sy ny ankilany amin'izay alehany. Raha takatrao fa ny fanamelohana ny famonoana sivily ataon'ny andaniny roa amin'ny ady dia tsy ny zavatra tokony holazaina fotsiny fa ny marina ny zavatra inoana, ary raha nihiaka ianao hoe "Tsy ady izany, fa ratsy kokoa. ” nefa voamarika ihany koa fa efa nihiaka izahay fa nandritra ny ady rehetra hatramin'ny Ady Lehibe I, dia manaraka ny lojika izay alehany ve ianao? Raha samy manao hatezerana maloto ny andaniny sy ny ankilany, raha tsy ny lafiny rehetra nozarina hankahalaina no olana, fa ny ady mihitsy. Ary raha ny ady mihitsy no loharano lehibe indrindra amin'ny loharanon-karena tena ilaina ka mamono olona ankolaka bebe kokoa noho ny mivantana, ary raha ady mihitsy no antony atahorantsika ny Hara-magedona nokleary, ary raha ny ady mihitsy no antony voalohany mahatonga ny fanavakavahana, ary ny fanamarinana tokana. ho an'ny tsiambaratelon'ny governemanta, ary antony lehibe amin'ny fanimbana ny tontolo iainana, ary ny sakana lehibe amin'ny fiaraha-miasa maneran-tany, ary raha takatrao fa tsy mampiofana ny mponina ao aminy amin'ny fiarovana sivily tsy mitam-piadiana ny governemanta fa tsy hoe satria tsy mandeha tsara amin'ny militarista izany fa satria matahotra ny vahoakany izy ireo, dia ianao izao dia mpanafoana ady, ary izao no fotoana tokony hiasantsika, tsy mamonjy ny fitaovam-piadiantsika ho amin'ny ady sahaza kokoa, tsy mitafy izao tontolo izao mba hiarovana antsika amin'ny klioba iray misy oligarchs izay manankarena kokoa noho ny hafa. klioban'ny oligarchs, fa manala ny tontolon'ny ady, ny drafitry ny ady, ny fitaovam-piadiana ary ny fisainana ady.

Veloma, ady. Fiarovana tsara.

Andeha isika hiezaka ny fiadanana.

Tokony hiezaka ny hitazona ny olona ho tompon'andraikitra isika na dia eo aza ny toeran'ny fahefany. Ny ezaka iray hanaovana izany dia manomboka izao hariva izao amin'ny 7 ora Central Time ao amin'ny MerchantsOfDeath.org azafady mba jereo.

Te hamonjy fotoana betsaka amin'ny fanontaniana aho. Saingy te-hilaza zavatra momba ny omaly aho, momba ny antsoin'ny olona maro any Etazonia hoe Andron'ny Veterans.

Nanoratra toy izao i Kurt Vonnegut indray mandeha: “Masina ny andron’ny ady. Tsy ny andron'ny veterana. Noho izany dia hatsipiko eo an-tsoroka ny Andron'ny Veterans. Andro fampitsaharana no hotandremako. Tsy te hanary zava-masina aho. Vonnegut dia midika hoe "masina" mahafinaritra, sarobidy, mendrika hotsaroana. Notanisainy ho zavatra “masina” i Romeo sy Juliet ary ny mozika.

Amin'ny fotoana 11th ny andro 11 andro tamin'ny volana 11, ao 1918, 100 taona lasa izay dia tonga ny 11th ny volana Novambra, tampoka ny olona manerana an'i Eoropa dia nanakana tampoka ny fiaramanidina. Hatramin'io fotoana io dia namono sy nandray bala izy ireo, nianjera sy nikiakiaka, nikiakiaka sy maty, avy amin'ny bala ary avy amin'ny gazy misy poizina. Ary dia nijanona izy ireo tamin'ny 11: 00 tamin'ny maraina, zato taona lasa izay. Nijanona izy ireo, tamin'ny fandaharam-potoana. Tsy hoe lasa reraka izy ireo na tonga saina. Na teo aloha na aorian'ny 11 dia nanara-maso fotsiny ny baiko izy ireo. Ny fifanarahana Armistice izay nifarana ny Ady Lehibe I dia nametraka 11 tamin'ny fotoana fialan-tsasatra, fanapahan-kevitra izay namela olona 11,000 ho faty nandritra ny ora 6 teo anelanelan'ny fifanarahana sy ny ora voatondro.

Saingy tamin'io ora taorian'izay taorian'izay, io vanim-potoan'ny famaranana ady iray izay tokony hamaranana ny ady rehetra io, io vanim-potoana izay nandao ny fankalazana ny hafaliana manerana izao tontolo izao sy ny famerenana amin'ny laoniny ny fahamboniana, dia tonga ny fotoana ny fahanginana, ny fiantsoana ny fiantsoana, ny fahatsiarovana, ary ny fanoloran-tena ho amin'ny famaranana ny ady rehetra. Izany no andron'ny Andro Armistice. Tsy fankalazana ady izany na ireo izay nandray anjara tamin'ny ady, fa tamin'ny fotoana niatrehan'ny ady.

Ny Kongresy dia nametraka ny fanapahan-kevitry ny Andro ho an'ny Arisma ao 1926 mitaky "fampiharana natao hampitsaharana ny fandriam-pahalemana amin'ny alàlan'ny sitrapo tsara sy ny fifankahazoan-kevitra ... manasa ny vahoaka any Etazonia hankalaza ny andro any an-tsekoly sy any am-piangonana miaraka amin'ny fankalazana ara-pifandraisana mifanaraka amin'ny firenena hafa." Taorian'izay, nanambara ny Kongresy fa ny volana 11th ny volana ho "andro nanokanana ny anton'ny fandriampahalemana eran-tany".

Tsy manana andro fialan-tsasatra natokana ho an'ny fandriampahalemana izay azontsika atao ny miaro ny iray. Raha noterena handefa fialan-tsasatry ny ady ny Etazonia, dia mety hanana am-polony hisafidy izany, fa ny fialan-tsasatry ny fandriampahalemana dia tsy mitombo fotsiny amin'ny hazo. Ny Andro Fetin'ny Reny dia nolavina ny dikany tany am-piandohana. Ny andron'ny Martin Luther King dia niforona manodidina ny sariitatra iray izay manadino ny fiarovana rehetra ho an'ny fandriampahalemana. Ny Andro Armistice anefa dia manao fiverenana.

Ny Andro Armistice, toy ny andro iray hanohitra ny ady, dia naharitra tany Etazonia tamin'ny alàlan'ny 1950 ary na dia ela kokoa aza tany amin'ny firenena hafa teo ambanin'ny anarana hoe Andro Fanamarinana. Taorian'ny namoahan'i Etazonia an'i Japan, nopotehan'i Korea, nanomboka ny Ady Mangatsiaka, namorona ny CIA, ary nametraka rafitra indostriam-pahefana maharitra miaraka amin'ireo toeram-pitsaboana lehibe manerantany, ny governemanta amerikana dia nanova ny andro Armistice ho andron'ny Veterans amin'ny volana Jona. 1, 1954.

Ny andron'ny Veteranina dia tsy ho an'ny ankamaroan'ny olona, ​​andro iray hampientanentana ny fahataperan'ny ady na hikatsaka ny hanafoanana azy. Ny andron'ny Veterans dia tsy andro iray hisian-tebiteby ny maty na hanontany hoe nahoana ny famonoan-tena no mpamono ny tafika amerikana na nahoana no tsy manana trano ny vazimba maro. Ny Andro Veterans dia tsy ankalazaina ho toy ny fankalazana ny fandresena. Fa ny toko ao amin'ny Veterans For Peace dia voarara ao amin'ny tanàna madinika sy lehibe, isan-taona, amin'ny fandraisana anjara amin'ny paradisa ho an'ny Veterans, noho ny antony nanoherany ady. Andro fialantsasatra sy zava-mitranga any amin'ny tanàna maro no midera ady, ary ny fandraisana anjara feno voninahitra amin'ny ady. Ny hetsika nasionalista Veterans rehetra dia ny fitiavan-tanindrazana. Vitsy no mampiroborobo "fifandraisana am-pirahalahiana amin'ny hafa rehetra" na hiasa amin'ny fametrahana ny "fandriampahalemana eran-tany".

Raha ny marina, ny filoha Donald Trump tamin'izany fotoana izany dia nanandrana tsy nahomby tamin'ny fanaovana diaben'ny fitaovam-piadiana lehibe teny an-dalamben'i Washington, DC, tamin'ny antsoina hoe Andron'ny Veterans - tolo-kevitra nofoanana tamim-pifaliana taorian'ny nihaonan'ny mpanohitra ary saika tsy nisy hafanam-po avy amin'ny vahoaka, media. , na miaramila.

Veterans for Peace, eo am-panokafana ny biraony, ary World BEYOND War, izay izaho no talen'ny, dia fikambanana roa mampiroborobo ny famerenana amin'ny laoniny ny Andron'ny Armistice.

Ao amin'ny kolontsaina iray izay ahitana filoham-pirenena sy fahitalavitra amin'ny fahitalavitra tsy dia mazava loatra ny hetsika fampisehoana sy fitarainana any amin'ny akanin-jaza, mety angamba ny manamarika fa ny fandavana andro iray fankalazana ny veterana dia tsy zavatra iray ihany amin'ny famoronana andro iray ho an'ireo mpialokaloka vetsana. Raha ny marina, araka ny fanoloran-kevitra eto, dia fomba iray hamerenana indray andro iray hankalazana ny fandriampahalemana. Ireo namako ao amin'ny Veterans For Peace dia nanolo-kevitra nandritra ny am-polo taonany fa ny fomba tsara indrindra hanompoana ireo veteranina dia tsy hitsahatra hamorona azy ireo bebe kokoa.

Izany antony izany, ny fijanonana amin'ny fananganana mpiadina bebe kokoa, dia manohintohina ny fampielezan-kevitry ny troopisma, amin'ny fifandirana izay afaka "manohana ny miaramila" - izay midika matetika ny fanohanana ny ady, saingy izay tsy misy dikany mihitsy raha tsy misy fanoherana dia natsangana ho amin'ny heviny mahazatra.

Ny tena ilaina dia ny manaja sy tia ny olon-drehetra, ny tafika na ny hafa, fa ny tsy hanoritsoritana ny fandraisana anjara amin'ny famonoana olona - izay manimba antsika, mampitony antsika, manimba tontolo iainana voajanahary, manala ny fahalalahantsika, mampiroborobo ny fankahalana vahiny sy fanavakavahana ny afo ara-nokleary, ary manamaivana ny fitsipiky ny lalàna - ho karazana "asa fanompoana". Ny fandraisana anjara amin'ny ady dia tokony halahelo na hanenina, tsy ankasitrahana.

Ny ankamaroan'ireo izay "manome ny fiainany ho an'ny fireneny" ankehitriny any Etazonia dia manao izany amin'ny alalan'ny famonoan-tena. Ny fitondrana Veterans dia nilaza nandritra ny am-polony taona maro fa ny ady hevitra voalohany amin'ny famonoan-tena dia miady amin'ny fahatsapana ho meloka. Tsy ho hitanao izany dokambarotra izany amin'ny alatsinainy maro ho an'ny Veterans. Saingy takatry ny hetsika mihetsiketsika ny hanafoanana ny rafitra manontolo amin'ny ady.

Ny Ady Lehibe I, ny Ady Lehibe (izay noraisiko ho lehibe amin'ny hevitry ny hoe America America Again), dia ny ady farany izay tena nanjo ny olona sasany izay mbola miresaka sy mieritreritra momba ny ady. Ny famonoana dia natao tamin'ny ady lehibe indrindra. Ny maty dia nihoatra ny naratra. Ny isan'ny miaramila dia nihoatra ny sivily. Ny lafiny roa dia tsy, ho an'ny ankamaroany, fitaovam-piadiana ireo orinasam-piadiana. Ady ny lalàna. Ary maro ireo olon-tsotra no nino fa miady am-pahatsorana ny ady ary avy eo dia nanova ny sainy. Ireo rehetra ireo dia lasa amin'ny rivotra, na mikasa ny hanaiky izany na tsia.

Ny ady ankehitriny dia ady miverimberina, ankapobeny avy eny an-habakabaka, tsy ara-dalàna tsy ara-dalàna, tsy misy kianja mitazam-potsiny - trano fotsiny. Ny maratra dia naratra lavitra noho ny maty, saingy tsy nisy ny fanasitranana noho ny ratra ara-tsaina. Ny toerana izay nanaovana ny fitaovam-piadiana ary ny toerana nipetrahan'ny ady dia tsy dia tafahoatra loatra. Ady maro no manana fitaovam-piadiana amerikana - ary ny sasany dia manana mpiady avy any Etazonia - amin'ny lafiny maro. Ny ankamaroan'ny maty sy ny maratra dia sivily, toy ny savorovoro sy ireo tsy nanan-kialofana. Ary ny fampihorohoroana natao hampiroboroboana ny ady tsirairay dia toy ny matevina toy ny filazan'ny 100 taona fa afaka mamarana ny ady ny ady. Afaka mamarana ny ady ny fandriampahalemana, fa raha toa ka manome lanja sy mankalaza azy isika.

Tamin'ny 2 Desambra 1920, nanoratra taratasy ho an'ny filoha voafidy Warren Harding i Al Jolson. Namaky hoe:

 

Esory ny basy

Avy amin'ny zanaky ny reny tsirairay.

Nampianarin’Andriamanitra any ambony isika

Mamela heloka, manadino ary mitia,

 

Miandry izao tontolo izao reraka,

Fiadanana mandrakizay,

Koa alao ny basy

Avy amin'ny zanaky ny reny tsirairay,

 

Ary hampitsahatra ny ady.