Sun Tzu: Şerê Şerê

ji hêla David Swanson, Decemberile 10, 2017

Ji DavidSwanson.org

Sun Tzu, pirtûka wî, Art Art, hin salê 2,500 sal berê di serdemek şerekî domdar de hate nivîsandin, û li rojavabê çend sal berê 100 hat populer kirin (tenê di wextê şerekî pîşesazker de), mînaka pêşîn a ku xelaskirina plaqeyên kevnar wekî rêberên ji bo çalakiyê îro di warên şer û aşitiyê.

"Ku bandora artêşê we dikare mîna kevirek kevir li dijî hêkek were girtin - ev ji hêla zanistî ve li ser xetên qels û bihêz tê bandor kirin."

Vê "hişmendî" li ser şertên xweya nûjen, û tewra kêmtir ji parêzerê aşitiyê re, tiştek peyda nake. di heman demê de xeyal e ku her du jî têkildar be, avakirina zemînek hevbeş ji bo her duyan, û wateya wateya demkî ya kûr nas bikin.

"Lê padîşahiyek ku yek carî hate hilweşandin, careke din nikare ji nû ve çêbibe; û ne jî mirî dikare bi jiyanê vegere. "

Vê yekê bi wî awayî bixwînin wekî ku hûn nehfên ecêb nû bibînin. Heke hûn dikarin, hûn ji hunermendê şer çêtir in.

"Tevgera dijî-şer hewce ye ku felsefeyên wan ên ku hunera pevçûnê rakiriye, ji Qeyser heta Napoleon, ji Sun Tzu heta Clausewitz vekolîn," Scott Ritter. Û Paul Chappell ji me re vedibêje ku leşkerê Amerîkî ji fêrbûna hevpar a Sun Tzu û Gandhi fêr dibe. Lêbelê, wekî Chappell destnîşan kir, dersa ku divê şer were girtin ne ji bo saziyek şer-ê xebitî û nabe ku meriv li ser dagirkeriya dijminane ya domdar were sepandin.

Sun Tzu şehrezayiya jêrîn dide: Ew çêtir e ku welatek bêrehm bigire da ku ew di pêvajoyê de hilweşîne. (Chorus: Ahhhhh! Ooooooooh!) Lê welat ne li ser lîstika lîstika gerdûnî ya sedsala 21st dîl girtin. Dagirkirin nayê tolerankirin.

Li Sun Tzu neh celeb erdê hene ku li ser şer bin: Li axa xwe, bingehek kurt li axa biyanî bikin, axa ku ji her du aliyan re sûd werbigire, axa vekirî, riyên fireh, dilê axa dijmin, axa dijwar, axa. gihîştina wê dijwar e, û axa belengaz a ku têkoşînek zindî di cih de hewce dike. Ti yek ji wan kêmanî nirxa ku ji Hêza Hewayî ya Amerîka an tevgera aşitiyê ya Dewletên Yekbûyî heye.

Di guhertoyek nûvekirî de, leşkerê Dewletên Yekbûyî dê neh celebên jêrîn be: axa bi mêr, jin, zarok û hukûmetek ku were hilweşandin; axa bi mêr, jin, zarok û hukûmetek ku bêne pejirandin; ax, mêr, jin, zarok û hem hukûmet û hem jî berxwedana wê were têkbirin; ax û mêr, jin, zarok û ji bo xwepêşandana çekan nû ax bi kirrûbirên çekan re bên danîn; axê bi hilberîna rûn an opium re ku bêne xilas kirin; axa bi xetera kuştina mirovên spî re; axa bi çekên dijî-balafir; erd bi fuzeyên atomî re ketin erdê.

Cîhan pir cûda ye, şer pir cûda ye, û aşitî ne pir berevajî şer ji bo ku Master Sun ji bo me bibe alîkar. Erê, bê guman, Chappell rast e ku dravkirina şer hîn jî çêtir e ji şer. Erê, bê guman, Ritter rast e ku tevgerek aştiyê bi stratejîk bifikire. Lê modelên ji bo ramana bi vî rengî yên ku dibe ku ji me re bibe alîkar ev in yên tevgerên serhildêr ên nehişt ên ku çand guhartin, ne şaxên kevnar ên ku ji me re dibêjin ku êriş nebin dema ku dijmin li çemek e. Ev qeşeng di heman demê de wekî metaforên ku em têgihîştinên ku berê me ji wan re jî diyar dikir, ji me re jî nabe alîkar.

"Ev axayomek leşkerî ye ku pêşî li ber dijmin negire, ne ku li hember wî gava ku bikeve serhildanê."

Ev kîjan di zanebûna me de zêde dike? An jî, bêguman, ew çi digire? Ew pirsgirêk e. Di pirtûka Sun uu de hin naverokek rastîn heye, û bi bidawîkirina şer an çêkirina aşitiyê re têkçûyî û nehevseng e. Hemî hewldana Sun Tzu li ser bingeha ramana ku şer rast were meşandin e. Gava senatorek "pêşkeftî" mîna Al Franken an kongirek mîna Tom Perriello ji we re vedibêje ku şerê 2003-a niha li ser “raqê "diviyabû rast hatibu kirin" ji bo ku "biserkeve", ew hunermendên şer ên bêkêmasî ne.

Lê "bidestxistina" di rastiyê de êdî wekî dewleta rewşek ku dikare were diyar kirin tune. Kes ji bombebarana bajarên gelan xelas nabe. Yek jê berdewam dike an jî qane dike. Navê pêger. Lêbelê temaşevanên Sun Tzu dê ji we re vebêjin ku ya herî girîng a "serketinê" ev e ku her tiştê veşartî, derewkirina her tiştî, her dem xapandin, û karanîna "dîplomasî" wekî xulamê şer bikar bîne.

“Ey hunera xwedayî ya dilnizmî û veşartî! Bi saya we em fêr dibin ku bi çavsorî, bi navgîniya we ve nedîtî bin, û ji ber vê yekê em dikarin çarenûsa dijmin di destên me de bigirin. "

Heya ku hûn f # ^% me dernexin! @ 7% 9 *! ji we re e-nameyan g ^% $ # d% ^ & * $ @ $! $%! O (!!

“Dilşewat bin! Suberm be! û spiesên xwe ji bo her celeb karsaziyê bikar bînin.

"Heke nûçeyek dizî ji hêla spîrek ve were derxistin beriya ku dem derbas bibûya, ew divê were kuştin bi wî zilamê ku jê re vexşartî hat kuştin."

Vê gavê jî di serdemekê de ku qada şer nayên girtin, êdî nayên şer bi şûr an qereqolan, ne şerên ku qewimîn bi piranî leşker in, bawer in. Even tewra yên ku şer dipirsin, û tewra yên ku pirsên ciddî yên ji bo mûxalefetên pirsî ne, kêm kêm bixwe fikara nepenî an ramana ku ew li ser bingeha ye, nemaze dijminan pirs dikin. Lê veşartî bê dijmin wenda dibe, û dijmin jî bê şer wenda dibe - şer wekî rewşek domdar a hişmendiyê, di heman demê de di nav mirovên ku dev ji aphorîzmê dikin di derheqê de ka ew çêtir e ku meriv şer bike eger hebe gengaz e.

"Rêya yekta ya ku pêşî li şer digire ev e ku hûn zanibin wê çawa bidin meşandin û ji dijminê xwe çêtir bi ser bikevin." Ew ji danasîna Dallas Galvin ya çapa Barnes & Noble ya Art Art, û ew xeniqî ye. Bifikirin ku kesek bi rûyê rasterast bêje:

Awayê tenê ku pêşîlêgirtina duelûkan ew e ku hûn zanibin ka hûn ji dijminê xwe baştir çi dixwazin duel bikin.

Awayê tenê ku pêşî li xulamtiyê bigire ev e ku hûn zanibin ku çawa ji dijminê xwe baştir koletiyê dikin.

Awayê tenê ku pêşî li birînên xwînê bigire ev e ku hûn zanibin ka hûn çawa ji dijminê xwe çêtir feqîr bibin.

Vê nusxeyê bi çavdêriyek serpêhatî şopîner bikin:

Her ku bêtir hûn fêr dibin û ji bo şer amade dibin, hûn ê bêtir şer dikin.

Sun Tzu dibêje ji bo ku hûn şerekî dirêj bidomînin, û ji bo ku piştgiriya artêşê bikin, xwe ji holê rakin û talan bikin. Lê gerek mparatoriyek cîhanî di şer de mayînde be, û hûn dikarin welatên belengaz ên bi dehhezaran erdê talan û talan bikin û tu carî Lockheed Martin fînanse nekin.

Activalakbûna aşitiyê hewcedarî têkoşînek dirêjtir e û berevajî talan û talan kirin.

"Sun Tzu got: Pênc awayên êrîşkirina bi agir hene. Ya yekem şewitandina leşkeran li wargehê wan e; Ya duyemîn şewitandina firotanan e; Ya sêyemîn şewitandina baxên rêwiyan e; Ya çaremîn şewitandina arsenal û kovaran e; Ya pêncemîn ew e ku agir di nav dijmin de biçe. "

Navnîşa nûvekirî ya Pentagon di nav sedan de derbas dibe. Ev pênc bergiriya piçûkî ya piçûk çi dike? Lê tevgera aşitiyê bi rastî hewil dide ku diyar bike ka kî yan çi bi êrişê êrişê bike. Pêdivî ye ku tevgera aştiyê stratejîk be? Wekî dîyare. It'sdî bi dehsalan bi yek carî bi yek dengek nerazîbûna ku nayê serê wan, ji xwe re digotin. Lê derewan, xapandin, bi lezgîn pêşî li pêş xwe xistin û her tişt bi agir bişewitîne ev xelet e. Hêzên taybet hemî çewt in. Hişmendiya kevnar a veşartî hemî xelet e.

Sun Tzu îdîa dike ku yê ku xwe û dijminê xwe nas dike û hwd wê bi ser bikeve. Then wê hingê ew îdîa dike ku bi zanebûna kîjan aliyê bihêztir e ew dikare texmîn bike ka kî dê qezenc bike. Ev bêhnokî tevlihevî ye, lê pejirandina zelal e ku zanîna yek alî tiştek wê garantî nake. Baweriyek yek alî her dem derew û xapandin wê tenê hebûna herheyî ya aştiyê misoger dike.

Tevgera aşitiyê, ji bo ku biserkeve, hewceyê çavkaniyên mirov û darayî ye, ew bi rastî û pêbaweriyê hewce dike, ew hewceyê girseyî gel hewce dike, ew hewceyê jêhatiya ragihandina cîhanek e ku domandina dijminan red dike, ew hewceyê bêhntengî û bîhnfirehiyê. Pêdivî ye ku têkoşînek winnable li dijî polîtîkayên taybetî bistîne dema ku armanca berfireh a a world beyond war. Pêdivî ne hewce ye ku meriv mîna pezê pezê germkirinê bifikire. Ew ne hewce ye ku dijminê mezin ê ku pejirandina populer a şer e hilweşîne, tehlîl bike, an qeşmer bike. Pêdivî ye ku ew bi hevalbendan ve dijminan hilweşîne. Pêdivî ye ku meriv bi hêsantirên şer re têkoşînê bike bêyî ku li wan bifikire wekî mirovên ku divê bi agir werin êrîş kirin.