Ji hêla Peter van den Dungen, World BEYOND War, Çileyê 23, 2022
Nirxandina Pirtûkê: Çima Şer? ji hêla Christopher Coker, London, Hurst, 2021, 256 rûp., £20 (Hardback), ISBN 9781787383890
Bersivek kurt û tûj ji bo Çima Şer? ku xwendevanên jin dikarin bidin pêş 'ji ber mêran e!' Bersiva din jî dibe ku 'ji ber dîtinên ku di pirtûkên bi vî rengî de hatine vegotin!' Christopher Coker behsa 'sirra şer' dike (4) û destnîşan dike ku 'Mirov bêçare tundûtûj in' (7); 'Ya ku me dike mirov şer e' (20); 'Em ê tu carî ji şer xilas nebin ji ber ku sînorên ku em dikarin eslê xwe li paş xwe bihêlin hene' (43). Her çend Çima Şer? tavilê bi heman sernavê hevpeyivîna Albert Einstein û Sigmund Freud,1 ku di sala 1933-an de ji hêla Enstîtuya Hevkariya Rewşenbîrî ya Navneteweyî ya Cemiyeta Gelan ve hatî weşandin, tîne bîra xwe, Coker behsa wê nake. Li ser Çima Şerê CEM Joad jî tune? (1939). Nêrîna Joad (ji ya Coker cuda ye) bi wêrekî li ser bergê vê Penguin Taybet a sala 1939 hate gotin: 'Doza min ev e ku şer ne tiştekî neçar e, lê encama hin rewşên ku mirov çêkirî ye; ku mirov dikare wan ji holê rabike, çawa ku wî şert û mercên ku bela tê de geş bû betal kir.» Nebûna referansek li ser klasîkek li ser vê mijarê, bi heman rengî şaş e, Kenneth N. Waltz's Man, Dewlet û Şer ([1959] 2018). Ev teorîsyenê herî girîng ê têkiliyên navneteweyî bi tespîtkirina sê 'wêneyên' hevrikî yên şer nêzî pirsê bû, pirsgirêk di taybetmendiyên bingehîn ên ferd, dewlet û pergala navneteweyî de bi cih kir. Waltz, mîna Rousseau beriya wî, destnîşan kir ku şerên di navbera dewletan de ji ber ku tiştek tune ye ku pêşî li wan bigire (berevajî aştiya nisbî ya di nav netewe-dewletan de bi saya hukûmeta navendî, bi anarşiya ku di nav wan de ji ber tunebûna pergala rêveberiya gerdûnî). Ji sedsala 19-an vir ve, mezinbûna pevgirêdana dewletan û her weha zêdebûna wêrankeriya şer bûye sedema hewildanên kêmkirina bûyerên şer bi damezrandina strukturên rêveberiya gerdûnî, nemaze Cemiyeta Neteweyan piştî Şerê Cîhanê yê Yekem û Yekîtiya Netewan. Welatên piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn. Li Ewropayê, pîlanên sedsalê yên ji bo derbaskirina şer di dawiyê de (qet nebe beşek) di pêvajoya ku di Yekîtiya Ewropî de encam da û ku bû îlhama derketina rêxistinên din ên herêmî pêk hat. Ji bo profesorekî têkiliyên navneteweyî yê vê dawiyê teqawîtbûyî li LSE-yê matmayî ye, ravekirina şer a Coker rola dewletê û kêmasiyên rêveberiya navneteweyî paşguh dike û tenê kesan dihesibîne.
Ew dibîne ku xebata etolojîstê Hollandî, Niko Tinbergen ('ku tu îhtîmala ku tu jê re nebihîstî') - 'mirovê ku li behrê temaşe dikir' (Tinbergen [1953] 1989), ku ji tevgera wan a aggressive balkêş bû - pêşkêş dike. awayê çêtirîn ku bersivek bide Çima Şer? (7). Referansên li ser tevgera cûrbecûr heywanan li seranserê pirtûkê xuya dibin. Lêbelê, Coker dinivîse ku şer di cîhana heywanan de nenas e û ku, bi gotina Thucydides, şer 'tiştê mirovan e'. Nivîskar "Rêbaza Tinbergen" (Tinbergen 1963) dişopîne ku ji pirskirina çar pirsan li ser tevgerê pêk tê: eslê wê çi ne? mekanîzmayên ku dihêle ku ew geş bibe çi ne? ontojeniya wê (pêveçûna dîrokî) çi ye? û fonksiyona wê çi ye? (11). Beşek ji her yek ji van xetên vekolînê re bi beşa dawîn (ya herî balkêş) ku li ser geşedanên paşerojê tê veqetandin. Ger Coker xebata birayê Niko Jan (ku di sala 1969-an de yekem xelata Nobelê ya aboriyê parve kir; Niko di sala 1973-an de xelata fîzolojî an dermanê parve kir) dê guncavtir û bikêrtir bûya. Heger Coker li ser yek ji aborîzanên herî pêşîn ên cîhanê bihîstibe ku di salên 1930-an de şêwirmendê Cemiyeta Miletan bû û parêzvanek bihêz a hukûmeta cîhanî bû, behsa wê nayê kirin. Kariyera dirêj û berbiçav a Jan ji bo alîkariya guhertina civakê, di nav de pêşîlêgirtin û rakirina şer, hate veqetandin. Jan Tinbergen di pirtûka xwe ya hevpar a bi navê Warfare and welfare (1987) de li ser jihevcudabûna refah û ewlehiyê nîqaş kir. Tora Zanyarên Aştiyê yên Ewropî navê konferansa xwe ya salane li ser navê wî kir (çapa 20-an di 2021-an de). Her weha girîng e ku meriv destnîşan bike ku hevkarê Niko Tinbergen, etolojîst û zoologîstê navdar Robert Hinde, ku di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de di RAF de xizmet kir, hem serokê Koma Pugwash a Brîtanî û hem jî Tevgera Ji bo Rakirina Şer bû.
Coker dinivîse, 'Sedemek taybetî heye ku min ev pirtûk nivîsandiye. Li cîhana rojava em zarokên xwe ji şer re amade nakin” (24). Ev îddîa gumanbar e, û dema ku hin dê vê yekê wekî têkçûn bipejirînin û dadbar bikin, hinên din jî dê bersiv bidin, "her weha - divê em ji bo aştiyê perwerde bikin, ne ji bo şer". Ew balê dikişîne ser mekanîzmayên çandî yên ku dibin sedema domandina şer û dipirse, 'Ma me hewl neda ku xerabiya şer veşêrin? . . û ma ew ne yek ji faktorên ku wê dimeşîne ye? Ma em hîna jî xwe bi efsûnên wek "Keştî" bi kar tînin heta mirinê nahêlin?' (104). Pir wusa, lê ew xuya dike ku naxwaze qebûl bike ku faktorên weha neguhêrbar in. Coker bixwe dibe ku ne bi tevahî bêsûc be dema ku dibêje, 'li dijî şer tabû tune. Di Deh Fermanan de tu fermanek li dijî wê nayê dîtin.» (73) - tê wateya ku 'Tu nekujî' ji bo kuştina di şer de derbas nabe. Ji bo Harry Patch (1898–2009), leşkerê Brîtanî yê dawî yê Şerê Cîhanê yê Yekemîn, 'Şer kuştina organîze ye, ne tiştekî din e'2; Ji bo Leo Tolstoy 'esker qatilên bi unîforma ne'. Gelek referansên Şer û Aşitiyê (Tolstoy 1869) hene, lê ji bo nivîsên wî yên paşîn, pir cihêreng ên li ser vê mijarê tune (Tolstoy 1894, 1968).
Li ser wênesaziyê, mekanîzmayek din a çandî ku Coker dihesibîne, ew şîrove dike: 'Piraniya hunermendan. . . qet qada şer nedîtiye, û ji ber vê yekê tu carî ji ezmûna desta yekem boyax nekiriye. . . karê wan bi ewlehî bê hêrs û hêrs, an jî sempatiya bingehîn ji bo mexdûrên şer ma. Wan kêm caran tercîh dikirin ku li ser navê wan kesên ku bi salan bê deng mane biaxivin” (107). Bi rastî ev yek faktorek din e ku beşdarî ajotina şer dibe, ku, lêbelê, di heman demê de berbi guherînê ve diçe û encamên wê, dîsa, ew paşguh dike. Wekî din, ew karên hin ji mezintirîn wênesazên demên nûjen ên wekî rûsî Vasily Vereshchagin dinihêre. William T. Sherman, fermandarê Amerîkî yê leşkerên Yekîtiyê di dema Şerê Navxweyî yê Dewletên Yekbûyî de, ew wekî 'wênesazê herî mezin ê tirsên şer ên ku heya niha hatine jiyîn' îlan kir. Vereshchagin bû leşker, da ku şer ji ezmûna kesane bizane û yê ku di dema Şerê Rûs-Japonî de li ser keştiyek şer mir. Li gelek welatan, leşker hatin qedexe kirin ku serdana pêşangehên tabloyên wî (dij-) şer bikin. Pirtûka wî ya li ser kampanyaya rûsî ya Napoleon (Verestchagin 1899) li Fransayê hate qedexe kirin. Her weha divê behsa Iri û Toshi Maruki, wênesazên Japonî yên panelên Hiroshima jî were kirin. Ma ji Guernica ya Picasso bi hêrstir an jî hêrsa hêrsbûnê heye? Coker amaje bi wê dike, lê nabêje ku guhertoya tapeyê ya ku heya van demên dawî li avahiya Neteweyên Yekbûyî li New Yorkê dihat nîşandan, di Sibata 2003 de, dema ku Wezîrê Derve yê Amerîkî Colin Powell doza şerê li dijî Iraqê nîqaş kir, bi rengekî navdar hate nixumandin. 3
Tevî ku Coker dinivîse ku tenê bi Şerê Cîhanê yê Yekem re hunermendan dîmenên "diviyabû ku her kesê ku difikirî tevlî rengan bibe dilteng bikira" (108), ew li hember mekanîzmayên cihêreng ên ku ji hêla rayedarên dewletê ve têne bikar anîn da ku pêşî li bêhêvîbûnek wusa bigire, bêdeng e. Di nav wan de sansûr, qedexekirin û şewitandina karên weha hene - ne tenê, wek nimûne, li Nazî-Almanya lê her weha li Dewletên Yekbûyî û Brîtanyayê heta niha. Derewîn, tepisandin û manîpulekirina rastiyê, berî, di dema şer û piştî şer de, di vegotinên klasîk ên wek mînak Arthur Ponsonby (1928) û Philip Knightly ([1975] 2004) de û, herî dawî, di The Pentagon Papers (Pentagon Papers) de baş tê belgekirin. Şerê Viyetnamê), 4 Rapora Lêpirsîna Iraqê (Chilcot), 5 û Kaxezên Afganistanê yên Craig Whitlock (Whitlock 2021). Her weha, ji destpêkê ve, çekên navokî bi nepenî, sansûr û derewan hatine dorpêç kirin, di nav wan de encamên bombekirina Hîroşîma û Nagazakî di Tebaxa 1945 de. Belgeyên wê di 50 saliya xwe de di sala 1995-an de di pêşangehek mezin de nehatin xuyang kirin. li Smithsonian li Washington DC hatibû plan kirin; ew hat betalkirin û rêvebirê muzeyê ji bo tedbîrek baş ji kar hat avêtin. Fîlmên destpêkê yên wêrankirina her du bajaran ji hêla DY ve hatin girtin û zordest kirin (binêre, mînak Mitchell 2012; di heman demê de li nirxandina Loretz [2020] jî binêre) dema ku BBC li ser televizyona The War Game qedexe kir, fîlimek ku wê hebû. li ser bandora avêtina bombeya nukleerî ya li ser Londonê hatiye wezîfedarkirin. Wê biryar da ku fîlm neyê weşandin ji ber tirsa ku ew ê tevgera dijî çekên nukleerî xurt bike. Agahiyên wêrek ên wekî Daniel Ellsberg, Edward Snowden û Julian Assange ji ber eşkerekirina xapandina fermî, sûcên şerên êrîşkariyê û sûcên şer hatine darizandin û cezakirin.
Di zarokatiya xwe de, Coker ji lîstina bi leşkerên pêlîstok re hez dikir û di xortaniya xwe de beşdarî lîstikên şer bû. Ew bi dilxwazî ji bo hêza kadetên dibistanê bû û ji xwendina li ser Şerê Troyayê û lehengên wê kêfxweş bû û bi jînenîgariya generalên mezin ên mîna Alexander û Julius Caesar germ bû. Ya paşîn 'yek ji mezintirîn êrîşkerên koleyan ên hemû deman bû. Piştî kampanyaya heft salan, ew bi mîlyonek girtiyên ku di koletiyê de hatin firotin, vegeriya Romayê. . . di şevekê de wî bike milyarder' (134). Di dirêjahiya dîrokê de şer û şervan bi serpêhatî û heyecanê û bi rûmet û qehremaniyê re hatine girêdan. Nêrîn û nirxên paşîn bi kevneşopî ji hêla dewlet, dibistan û dêrê ve hatine ragihandin. Coker nabêje ku hewcedariya celebek perwerdehiyê, leheng û dîrokê jixwe 500 sal berê (dema ku şer û çek li gorî îro primitive bûn) ji hêla humanîstên pêşeng (û rexnegirên dewlet, dibistan û dêrê) ve hatî nîqaş kirin. wek Erasmus û Vives ku damezrînerên pedagojiya nûjen jî bûn. Vives girîngiyek mezin da nivîsandin û hînkirina dîrokê û rexne li gendeliyên wê kir û destnîşan kir ku "Ew rasttir e ku meriv Herodot (yê ku Coker gelek caran wekî çîrokbêjek baş a çîrokên şer binav dike) bavê derewan ji dîrokê re bi nav bike". Vives di heman demê de li hember pesnê Julius Caesar nerazî bû ji ber ku di şer de ew qas bi hezaran zilam şandin kuştina tund. Erasmus rexnegirekî tund ê Papa Julius II bû (heyranekî din ê Qeyser ku, wekî papa, navê wî qebûl kir) ku tê gotin ji Vatîkanê zêdetir wext li qada şer derbas kir.
Di serî de pîşeya leşkerî, çêkerên çekan û bazirganên çekan (ango 'bazirganên mirinê') behsa gelek berjewendiyên xwe yên bi şer re têkildar û teşwîqker nayê kirin. Serbazekî Amerîkî yê navdar û pir xemilandin, Major General Smedley D. Butler, angaşt kir ku Şer Raketek e (1935) ku tê de kêm qezenc û gelek lêçûn didin. Di axaftina xwe ya xatirxwestinê de ji gelê Amerîkî re (1961), Serok Dwight Eisenhower, generalekî din ê artêşa Amerîkî ya pir xemildar, bi pêxemberî li ser xetereyên mezinbûna kompleksa leşkerî-pîşesaziyê hişyar kir. Awayê ku ew di biryargirtinê de ku ber bi şer ve dibe, û di rêveçûn û ragihandina wê de, bi başî hatî belge kirin (di nav weşanên ku li jor hatine destnîşan kirin). Gelek lêkolînên dozê yên qanih hene ku esl û xwezaya çend şerên hevdem ronî dikin û ku bersivên zelal û dilgiran didin pirsa Çima Şer? Tevgera behrê ne girîng xuya dike. Lêkolînên doz-bingeha delîlên wusa ne beşek ji lêpirsîna Coker e. Bi awayekî balkêş ji bîbliyografya bihejmarî ya ca. 350 sernav wêjeya zanistî ya li ser aştî, çareserî û pêşîlêgirtina şer e. Bi rastî, peyva 'aştî' bi rastî di bîbliyografyayê de tune ye; di sernavê romana navdar a Tolstoy de referansek kêm derbas dibe. Ji ber vê yekê xwendevan ji encamên lêkolînên aştî û lêkolînên aşitiyê yên ku di salên 1950-an de derketin holê, ji ber xema ku şer di serdema nukleerî de tehdîd li ser mayîna mirovatiyê kiriye, ji dîtinên li ser sedemên şer nezan dimîne. Di pirtûka xwerû û tevlihev a Coker de, referansên li ser cûrbecûr edebiyat û fîlman rûpel dihejînin; hêmanên cihêreng ên ku di nav tevliheviyê de têne avêtin bandorek kaotîk çêdike. Mînakî, dema ku Clausewitz tê destnîşan kirin Tolkien xuya dike (99–100); Homer, Nietzsche, Shakespeare û Virginia Woolf (di nav yên din de) di çend rûpelên pêş de têne gazî kirin.
Coker nahesibîne ku dibe ku şerên me hebin ji ber ku 'cîhan bi çekan zêde ye û aştî kêm maye' (Sekreterê Giştî yê Neteweyên Yekbûyî Ban Ki-moon). An jî ji ber ku em hîn jî bi gotina kevnar (û bêbawer) têne rêve kirin, Si vis pacem, para bellum (Heke hûn aştiyê dixwazin, ji şer re amade bibin). Dibe ku ji ber zimanê ku em bi kar tînin rastiya şer vedişêre û bi awakî binavkirî ye: wezaretên şer bûne wezaretên parastinê, niha jî bûne ewlekarî. Coker van pirsgirêkan nagire (an jî tenê di derbazbûnê de), ku hemî jî dikarin bêne hesibandin ku beşdarî domandina şer dibin. Şer û şervan e ku serdestiya pirtûkên dîrokê, bîrdarî, muzexane, navên kolan û meydanan dikin. Pêşveçûn û tevgerên dawî yên ji bo dekolonîzekirina mufredat û qada giştî û ji bo edalet û wekheviya nijadî û zayendî jî hewce ye ku heta bêçekkirina civakê were berfireh kirin. Bi vî awayî, çanda aştî û nehiştina tundûtûjiyê gav bi gav şûna çandeke kûr a şer û tundûtûjiyê bigire.
Dema ku li ser HG Wells û 'tevgerên xeyalî yên pêşerojê' nîqaş dike, Coker dinivîse, 'Xeyalkirina pêşerojê, bê guman nayê wateya afirandina wê' (195-7). Lêbelê, IF Clarke (1966) angaşt kir ku carinan çîrokên şerên pêşerojê hêviyên xwe zêde dikin ku piştrast dike ku, dema ku şer hat, ew ê ji ya ku wekî din bûya tundtir be. Di heman demê de, xeyalkirina cîhanek bê şer şertek bingehîn e (her çend ne bes e) ji bo pêkanîna wê. Girîngiya vî wêneyî di şekildana paşerojê de bi awayekî qayîl hatiye nîqaşkirin, wek mînak, E. Boulding û K. Boulding (1994), du pêşengên lêkolîna aştiyê ku hin ji wan xebatên wan ji Fred L. Polak The Image of the Future hatine îlham kirin. (1961). Wêneyek xwînxwar li ser bergê Çima Şer? her tiştî dibêje. Coker dinivîse, 'Xwendin bi rastî me mirovên cihêreng dike; em mêl dikin ku jiyanê erênîtir bibînin. . . xwendina romaneke şerî ya îlhamê îhtîmala ku em dikarin bi ramana qenciya mirovan ve girêbidin zêdetir dike" (186). Ev rêyek ecêb xuya dike ku meriv qenciya mirovan teşwîq bike.
Notes
- Çima Şer? Einstein ji Freud re, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ Why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud ji Einstein, 1932, https:// en.unesco.org /courier/marzo-1993/why-war-letter-freud-einstein
- Patch and Van Emden (2008); Pirtûka dengî, ISBN-13: 9781405504683.
- Ji bo dubarekirina karên wênesazên behskirî, binêre War and Art ku ji hêla Joanna Bourke ve hatî çap kirin û di vê kovarê de, Vol 37, No.
- Kaxezên Pentagonê: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Lêpirsîna Iraqê (Chilcot): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
Çavkanî
Boulding, E., û K Boulding. 1994. Pêşeroj: Wêne û Pêvajo. 1000 Oaks, California: Weşanxaneya Sage. ISBN: 9780803957909.
Butler, S. 1935. Şer Raketek e. 2003 çapkirin, USA: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Clarke, IF 1966. Dengên Pêxemberên Şerê 1763-1984. Oxford: Oxford University Press.
Joad, CEM 1939. Çima Şer? Harmondsworth: Penguin.
Knightly, P. [1975] 2004. The First Casualty. 3rd ed. Baltimore: Weşana Zanîngeha Johns Hopkins. ISBN: 9780801880308.
Loretz, John. 2020. Vekolîna Fallout, Veşartina Hiroşîma û Nûçegihanê ku ew ji Cîhanê re eşkere kir, ji hêla Lesley MM Blume ve. Derman, Pevçûn û Serxwebûn 36 (4): 385–387. doi: 10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Veşartina Atomî. New York, Pirtûkên Sinclair.
Patch, H., û R Van Emden. 2008. The Last Fighting Tommy. London: Bloomsbury.
Polak, FL 1961. Wêneya Pêşerojê. Amsterdam: Elsevier.
Ponsonby, A. 1928. Falsehood in War-time. London: Allen & Unwin.
Tinbergen, Jan, û D Fischer. 1987. Warfare and Welfare: Integrating Policy Security into Socio-Economic Policy. Brighton: Pirtûkên Wheatsheaf.
Tinbergen, N. [1953] 1989. The Herring Gull's World: A Study of the Social Behavior of Birds, New Naturalist Monograph M09. çapa nû. Lanham, Md: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. “Li ser Armanc û Rêbazên Etholojiyê.” Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Tolstoy, L. 1869. Şer û aştî. ISBN: 97801404479349 London: Penguin.
Tolstoy, L. 1894. Padîşahiya Xwedê di nav we de ye. San Francisco: Pirtûkxaneya Vekirî ya Arşîva Înternetê No. OL25358735M.
Tolstoy, L. 1968. Nivîsarên Tolstoy li ser Bêîteatiya Sivîl û Ne-Tundî. London: Peter Owen. Verestchagin, V. 1899. “1812” Napolyon I li Rûsyayê; bi Pêşgotineke R. Whiteing. 2016 wekî e-pirtûka Projeya Gutenberg heye. London: William Heinemann.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Mirov, Dewlet û Şer, Analîzek Teorîkî. guherbar ed. New York: Weşana Zanîngeha Columbia. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. Kaxezên Afganistanê. New York: Simon & Schuster. ISBN 9781982159009.
Peter van den Dungen
Enstîtuya Aştiyê ya Bertha Von Suttner, Den Haag
petervandendungen1@gmail.com
Ev gotar bi guhertinên piçûk ji nû ve hate weşandin. Ev guhertin bandorê li naveroka akademîk ya gotarê nakin.
© 2021 Peter van den Dungen
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
