Dawid Swanson, World BEYOND War, Mijdar 10, 2023
Remarks at Civata Misilman a Bajarên Quad li Bettendorf, Iowa, 10 Mijdar, 2023
Di xeyalên rojavayî yên populer de, şer dişibe werzîşê ku Serok Joe Biden jê re dibêje "tîmên" bi unîformên rengîn ên cihêreng li "qadeke şer" a naskirî û bê niştecîh ku bi piranî leşker lê dimirin. Ji Şerê Cîhanê yê Yekem û vir ve hema bêje ti şer naşibe vî qîrînên bêdawî, di dema her şer de, nahêle:
“Ev ne şer e! Ev karek e!”
“Ev ne şer e! Dest ji navê şer berdin! Jenosîd e!”
“Ev qet ne şer e! Ev dagirkerî ye!”
"Ya girîng ew e ku medyaya ku vê paqijiya etnîkî wekî şer bi nav dike rawestîne!"
Bibore ku ez bibim hilgirê nûçeyên xerab. Tu li kîjan qirkirina komkujî dinihêrî ne girîng e. Şer e. Ew ne dişibe Şerê Cîhanê yê Yekem an jî Şerê Navxweyî yê Dewletên Yekbûyî ji ber ku şer ji sedsalekê zêdetir ne dişibihe tiştekî wisa. Şer li bajar û gundên gel diqewime. Şer bi piranî sivîlan dikuje. Şer jenosîd e şer komkujî ye şer paqijkirina etnîkî şer e.
Ev li Xezeyê rast e lê li Ukrayna û Yemen û Sûdan û Azerbeycanê jî rast e. Şerên naskirî yên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê li Iraq û Afganîstanê, qirkirina pir yekalî ya piranîya sivîlan û piranîya mirovên ku li qadên bi navê şer dijîn bûn. Hûn dikarin yek ji şeran wekî şer nebêjin. Lê divê em nefikirin ku guhertoyek din a paqijtir a şer li cîhek heye.
Têgînên bêrûmet ên ku şer di Şerê Cîhanê yê Duyemîn de pêşî li qirkirinê girt, ne ku hêsan kir, an ku şer divê pêşî li qirkirina li Rwanda bikira, li cihê ku şer bû alîkar ku qirkirin çêbibe û dûv re li Kongoyê piştî dema wê ya nepejirandina li Ruandayê pir xirabtir bû. an ku şer rê li jenosîdê girt li Lîbyayê ku li wê derê rastî jenosîdê nehatibû tehdît kirin, an ku şer di bingeh de ji jenosîdê cûda dibe - ev baweriyên derewîn astengek mezin in ji bo bidawîkirina şer. Ji bo şer an jî amadekariyên şer ji pêşandana ku dikare tiştek ji şer xerabtir hebe ku şer dikare pêşî lê bigire, hincetek çêtir tune.
Bi serokwezîrê Îsraîlê Benjamin Netanyahu re ku şer/jenosîd dike, gel parve dike gotarek skandal a 2015 bi navê "Netanyahu: Hîtler nexwest Cihûyan qir bike." Ez ditirsim ku ew ramanek xelet bide mirovan. Derewa Netanyahu ew bû ku melayekî misilman ji Filistînê Hitler qanih kir ku Cihûyan bikuje. Lê dema ku Netanyahu got ku Hîtler di eslê xwe de dixwest Cihûyan derxîne, ne ku wan bikuje, wî rastiyek bêhempa digot. Pirsgirêk ev e ku ew ne meleyekî misilman bû ku Hîtler wekî din îqna kir. Û ne veşartî ye ku ew kî bû. Ew hikûmetên cîhanê bûn. Nebawer e ku ev nenas dimîne, ji ber ku bi heman rengî nenas dimîne ku Şerê Cîhanê yê Duyemîn bi hêsanî dikaribû bi dawîhatina biaqiltir a Şerê Cîhanê yê Yekem ve were dûr xistin; an jî ku Nazîzmê ji îlhama DY ji bo eugenîk, veqetandin, kampên komkirinê, gazên jehrî, têkiliyên giştî û silavên yek-çekê xwe dispêre; an jî ku pargîdaniyên Amerîkî bi şer Almanyaya Nazî çekdar kirin; an jî ku artêşa Dewletên Yekbûyî di dawiya şer de gelek Naziyên sereke kirê kir; an jî ku Japonya hewl da ku beriya bombekirina nukleerî teslîm bibe; an ku li dijî şer li Dewletên Yekbûyî berxwedanek mezin hebû; an jî ku Sovyetê piraniya mezin a têkbirina Almanan kir - an ku raya giştî ya Dewletên Yekbûyî yên wê demê dizanibû ku Sovyet çi dikir, ku ev yek di nav du sedsalên dijminatiya Rûsyayê de di siyaseta Dewletên Yekbûyî de şikestinek demkî çêkir. Lê rastî ev e ku cîhan bi şermî û ji ber sedemên eşkere yên mezin, red kir ku Cihûyan bigire, dorpêçkirina Brîtanî rê li derxistina wan girt, û bangên aştîxwazan ji hukûmetên DY û Brîtanîyayê re ji bo rizgarkirina Cihûyan hate red kirin û ji bo balkişandina bi tevahî hate red kirin. li ser şer.
Çekên şer ên ku Dewletên Yekbûyî di van salên dawî de dane Israelsraîl, ji bo qirkirinê têne bikar anîn - û ji hêla hin endamên Kongreyê ve bi eşkere û eşkere têne armanc kirin. Yek dixwaze Gazze bike otopark, yê din jê re dibêje şerê olî. Tiştekî bi navê çeka şer a ku ne ji bo qirkirinê be û ne jî çeka qirkirinê ya ku ne ji bo şer be, tune ye. Hewldanên qedexekirina çekên taybet ên şer/jenosîdê hene. Lê alîgirên şer bi gelemperî qedexekirina wan red dikin ji ber ku ew bi tevahî di ramana li pişt şer de cih digirin, ku pir ramana li pişt qirkirinê ye. Di navbera fikirîna “Ez ê gelek mirovan bikujim ji ber ku hukûmeta wan welatê min dagir dike” û fikirîna “Ez ê gelek mirovan bikujim da ku hukûmeta min welatê wan dagir bike” de heye. Lê hema tu kes wê ya duyemîn nafikire. Hema hema her kes difikire ku aliyê wan rast e, hin bi hin sedemên din ji yên din pirtir in. Û têgîna şerê rast, rastdar berbi gelek cihên xirab ve dibe. Ew dibe sedem ku hukûmeta Dewletên Yekbûyî hemwext herdu bombeyan bide Israelsraîl da ku ji mirovan re û kamyonên xwarinê ji bo beşek piçûk a mirovên ku têne bombe kirin bibarîne. Ew dibe sedem ku komên mafên mirovan gazinan bikin ku malbatek çend hûrdem berî şandina mûşek bo odeya rûniştinê, hişyariyek rast, li gorî standardên pejirandî, nehatiye dayîn. Divê ji bo vê yekê pîvanên rast tune bin. Ew dibe sedem ku hukûmetek destdirêjî û tacîz li Xezayê rokêtan bişîne malên Israelsraîlî, di heman demê de baş dizanibû ku encam dê bibe kuştina girseyî ya Gaziyan çend caran. Ew dibe sedem ku Rûsya êrişî Ukraynayê bike, di wê baweriyê de ye ku berevaniyek qanûnî ya rast li dijî avakirina NATOyê, baş dizane ku ew ê bi vî rengî hêzek mezin bide NATO. Ew dibe sedem ku DYE aştiya li Ukraynayê asteng bike û bawer bike ku dadmendî hewce dike ku şer li dijî dagirkeriya Rûsyayê dom bike, ev jî ji bo firotina çekan an salonên cenazeyan ne xirab e. Ew dibe sedem ku Amerîka êrîşî Efxanistan û Iraq û Somalî û Pakistan û Sûriyê bike, û wan şeran bi nav dike polîsê berevaniyê û navgînek ji bo parastina serweriya qanûnê bi binpêkirina herî xirab a qanûnê, kuştina bi mîlyonan mirovan bi rêya şeran. ku têra pereyan kir ku jiyana bi deh mîlyon mirovan xilas bike an jî jiyana bi sed mîlyon mirovan veguhezîne.
Tiştê ku dibe alîkar ku derewên herî fantastîk û bêbelge pêbawer bibin, cûdahî û pêşdarazî, li dijî yên din û li berjewendiya xwe ne. Bêyî mezinatiya olî, nîjadperestî û cinayetparêziya welatparêz, firotina şer dê dijwartir be.
Gelek ji aştîxwazên me yên herî baş ji olên xwe motîve ne, lê ol jî ji mêj ve bû sedemek ji bo şeran. Di şer de ku jê re "qurbaniya dawîn" tê gotin, dibe ku ji nêz ve bi pratîka fedakariya mirovan ve girêdayî be ku beriya şeran hebû. Seferên xaçperestî û şerên kolonyal û gelek şerên din xwedî hincetên olî bûn.
Amerîkî berî şerê ji bo serxwebûna ji Îngilîstanê gelek nifşan şerên olî şer kirin. Captain John Underhill di sala 1637-an de behsa şerê xwe yê qehremanî li dijî Pequot kir: "Kaptaine Mason ket nav Wigwamek, agirek derxist, piştî ku wî gelek di malê de birîndar kirin; paşê wî agir berda aliyê rojava... xweyê min bi trêneke Powder agir berda dawiya Başûr, agirê herdu hevdîtinan li navenda Kelehê herî zêde şewitî û di navbera nîv saetê de hemû şewitîn; gelek hevalên wêrek nedixwestin derkevin derve, û bi awayekî herî bêhêvî şer kirin… ji ber ku ew şewitîn û şewitandin… û bi lehengî helak bûn…. Gelek mêr, jin û zarok li Kelhê hatin şewitandin.”
Ev Underhill wekî şerekî pîroz rave dike: "Xudan razî ye ku gelê xwe bi tengahî û tengahiyê bixebitîne, da ku ew bi dilovanî ji wan re xuya bibe, û keremeta xwe ya belaş bi zelalî ji canê wan re eşkere bike."
Underhill tê wateya giyanê wî, û gelê Xudan bê guman mirovên xirîstiyan ên spî ne. Dibe ku xwecihiyên Amerîkî wêrek û mêrxas bûn, lê ew wekî mirov bi tevahî wateya xwe nehatin nas kirin.
Du sed û nîv şûnda, gelek Amerîkîyan nêrînek pir ronakbîr pêşxistibûn, û gelekan jî nebûn. Serok William McKinley Fîlîpînî wekî ku ji bo berjewendiya wan hewcedarê dagîrkeriya leşkerî ne: "Tiştek ji me re nemabû ku em wan hemîyan bigrin, û Fîlîpînîyan perwerde bikin, û wan bilind bikin û medenî bikin û wan bikin xiristiyan." McKinley pêşniyar dikir ku neteweyek xwedî zanîngehek ji Harvardê kevntir şaristanî bike û nifûsa ku bi giranî Katolîk Roman bû Xirîstiyan bike.
Di dema Şerê Cîhanê yê Yekem de li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê posterên propagandayê nîşan didin ku Îsa xakî li xwe kiriye û lûleya çekê dîtiye.
Kerîm Kerîm, doçent li Dibistana Rojnamegerî û Ragihandinê ya Zanîngeha Carleton, dinivîse: "Wêneya dîrokî ya 'misilmanê xerab' ji bo hikûmetên rojavayî yên ku plan dikin êrîşî ser erdên ku piraniya wan misilman in, bikêrhatî bû. Heger raya giştî ya welatên wan îqna bike ku misilman barbar û tundrew in, kuştina wan û wêrankirina mal û milkên wan meqbûltir xuya dike.”
Di rastiyê de, bê guman, olê tu kesî şer li dijî wan rewa nake, û serokên Dewletên Yekbûyî êdî îdîa nakin. Lê belê di artêşa DY de olperestiya Xiristiyanan tê dîtin, nefreta Misilmanan jî wisa ye. Leşkeran ji Weqfa Azadiya Olî ya Leşkerî re ragihandine ku dema li şêwirmendiya tenduristiya derûnî digerin, li şûna wan ew şandine cem kelepîran, yên ku ji wan re şîret kirine ku li "qada şer" bimînin da ku "misilmanan ji bo Mesîh bikujin."
Dîn dikare were bikar anîn da ku wê baweriyê teşwîq bike ku tiştê ku hûn dikin baş e her çend ji we re bê wate be jî. Heyînek bilind wê fêm dike, her çend hûn jê fam nekin. Ol dikare jiyana piştî mirinê pêşkêşî bike û baweriyek ku hûn ji bo sedema herî gengaz mirin dikujin û xeternak dikin. Lê ol ne tenê cûdahiya komê ye ku dikare ji bo pêşxistina şeran were bikar anîn. Her cûdahiya çand an ziman dê bike, û hêza nijadperestiyê ji bo hêsankirina celebên herî xirab ên tevgerên mirovî baş tê saz kirin.
Herdu şerên cîhanê yên li Ewropayê, dema ku di navbera neteweyan de şer kirin, naha bi gelemperî wekî "spî" têne hesibandin, bi her awayî nijadperestiyê jî di nav de - naveroka nijadê pir kêfî ye. Rojnameya Fransî La Croix di 15ê Tebaxa 1914an de "Elana kevnar a Galiyan, Romayiyan û Fransiyan ku di nav me de vejîne" pîroz kir û daxuyand ku "Divê Alman ji peravê çepê yê Rhine bên paqijkirin." Divê ev ordiyên bêrûmet di nav sînorên xwe de paşde werin avêtin. Divê Galiyên Fransa û Belçîkayê bi derbeke bibiryar, yekcar û ji bo her tiştî, dagirkeran bişkînin. Şerê nijadî xuya dike."
Ev cûre fikir ne tenê di hêsankirina çeqên darayî yên şer de ji berîkên endamên Kongreyê re dibe alîkar, lê di heman demê de dihêle ku ciwanên ku ew dişînin şer ku kuştinê bikin. Ji bo leşkerek pir hêsantir e ku kesek binavkirî bikuje.
Neteweperestî çavkaniya herî dawî, bi hêz û nepenî ya dilsoziya mîstîk e ku bi şer ve girêdayî ye, û ya ku bi xwe jî ji çêkirina şer derketiye. Dema ku şovalyeyên kevn ji bo rûmeta xwe bimirin, mêr û jinên nûjen dê ji bo perçeyek qumaşê rengîn a ku dihejîne ku bi xwe tiştek ji wan re eleqedar nake bimirin. Roja piştî ku Dewletên Yekbûyî di sala 1898-an de li dijî Spanyayê şer ragihand, yekem eyaleta (New York) qanûnek pejirand ku hewce dike ku zarokên dibistanan silavê bidin ala Dewletên Yekbûyî. Yên din dê bişopînin. Neteweperestî ola nû bû.
Dema ku Dewletên Yekbûyî di Şerê Viyetnamê de kûrtir derew kirin, ji bilî du senatoran hemî deng dan biryara Kendava Tonkin. Yek ji her duyan, Wayne Morse (D-OR) ji senatorên din re got ku ji hêla Pentagonê ve jê re hatiye gotin ku êrîşa gumanbar ji hêla Viyetnamên Bakur ve hatî provoke kirin. Her êrîşek dê bihata provokekirin, û êrîş bixwe jî xeyalî bû. Lê hevalên Morse bi hinceta ku ew şaş e, li dijî wî derneketin. Di şûna wê de, senatorek jê re got, "Cenjeh, Wayne, hûn nikarin bi serok re şer bikin dema ku hemî al li ba dikin."
Naha me celebek welatparêziya wekîlê heye, digel ku mirovên li Dewletên Yekbûyî ji bo şeran bi bilindkirina alayên Ukrayna û Israelisraîlî şahî dikin. Ez hêvî dikim ku niha her roj şiyar bibim û bibînim ku ala Taywanê li ser cadeya min a Virginia li jor û jêr diheje, û ew roj bibe yek ji rojên herî dawî ku her kes li her deverê şiyar dibe.
Lê al ne tenê tiştê ku şerên dûr tîne kolanên Dewletên Yekbûyî ne. Dîroknas Kathleen Belew belge ku her dem li Dewletên Yekbûyî têkiliyek di navbera encamên şer û zêdebûna tundûtûjiya serweriya spî de heye. "Ger hûn, wek nimûne, li zêdebûna endametiya Ku Klux Klan binerin, ew bi vegerandina dêrînên ji şer û encamên şer re hevahengtir in ji ya ku ew bi dijî-koçberî, populîzm, dijwariya aborî, an yek ji wan faktorên din ên ku dîrokzanan bi gelemperî ji bo ravekirina wan bikar anîne, "wê dibêje.
Piştî gulebarana girseyî ya vê dawiyê li Maine, min nûçeyek xwend ku îdia kir ku ew yekem gulebarana girseyî ya Dewletên Yekbûyî ye ji hêla dêrînek leşkerî ya Amerîkî ve. Bi rastî, dema ku tenê rêjeyek pir hindik ji mêrên di bin 60 salî de li Dewletên Yekbûyî kevneperestên leşkerî ne, bi kêmî ve 31% ji mêrên komkujî yên di bin 60 salî de (ku hema hema hemî gulebaranên komî ne) kevneperestên leşkerî ne, û gulebarana wan ya girseyî ji gulebarana girseyî ji hêla ne-veteran ve bêtir mirovan dikuje. . Ew çekdarên komkujî yên ku ne kevneperestên leşkerî ne, mêl dikin ku cil û bergên xwe li xwe bikin û mîna ku ew in diaxivin, bi gelemperî îdîa dikin ku li dijî hin komên nefret şer dikin. Sûcên tundûtûjî yên din jî li dijî komên ku di propagandaya şerê vê dawîyê de hatine cinan têne kirin. Me di dema şerên piştî 9-11-ê de li Dewletên Yekbûyî tundûtûjiyek mezin li dijî misilmanan dît, û zêdebûna tundûtûjiya dij-Asyayî dema ku hukûmeta Dewletên Yekbûyî Chinaînê cinan dike, û her weha tundûtûjiya dijî Cihûyan jî ji hêla hinekên ku bi awayekî eşkere propagandaya pro-Îsraîl dibînin, lê dîsa jî nikarin propagandaya bingehîn a piştgirîkirina şîdet û nefretê bibînin. Kî dizane ji ber vê rastiyê ku piraniya mirovên li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê nafikirin ku ew dikarin kesek ji eslê xwe rûs bi çavê xwe nas bikin, an jî ji ber vê yekê ku ew qas nijadperestên Dewletên Yekbûyî li dijî gurkirina artêşa Ukraynayê ji bo xwe ne, çend can xilas bûne. sedemên hizbî yan bîrdozî.
Ne hewce ye ku were gotin, ji hêla îstatîstîkî ve, hema hema hemî veteran ne gulebaranên girseyî ne. Lê ew bi zor nikare bibe sedem ku yek gotarek nûçeyek jî behs neke ku gulebaranên girseyî bi rengekî pir nelirêtî kevneperest in. Jixwe, ji hêla îstatîstîkî ve, hema hema hemî mêr, nexweşên derûnî, destdirêjkerên nav malê, sempatîzanên Nazî, tenêkar û çek-kirrîn jî ne komkujî ne. Lêbelê gotarên li ser wan mijaran mîna bertîlên kampanyaya NRA piştî her gulebarana girseyî belav dibin.
Propagandaya şer hem ji leşkeran re piştgirîya kor hewce dike û hem jî koman ji însaniyetê dûr dixe. Tenê binihêrin ka şerek çawa di medyaya pargîdanî de tê ragihandin: Aliyek şer bi hovîtiyek barbar dikuje, lê yê din tenê bi xemgînî şerek hêja dimeşîne ku zirarê dide hev. Aliyek bi awayekî nepenî dimire piştî ku jiyanek vala dijî, bêyî çîrok, xirecir, hezkirî an êş û azaran, di heman demê de aliyek bi hovane tê kuştin û jiyanên kurt ên bi hûrguliyên samîmî yên dewlemend qut dike. Aliyek ji şervanan an sivîlan pêk tê, ya din jî ji mêr û jin û zarok û dapîr û bapîr û xaltîka kesekê Kathy ku jina herî şîrîn a li ser rûyê erdê bû, pêk tê. Aliyek kiryarên terorîstî dike, aliyê din jî bi êrîşên cerrahî zextan dike.
Bê guman ev bêaqiliya herî mezin e ku meriv bi tenê her mirovî wekî mirov nas neke. Ger mirov bi vegotina hûrguliyên li ser jiyana xwe neçar bibin ku "mirovahî" bibin, gelo di cîhanê de em ê çi texmîn bikin ku ew berî ku bibin mirovahî bûn? Pir caran bersiv, ez ditirsim, cinawirên cinan in. Ji ber vê yekê ev mirovatîbûna pûç eşkere hewce ye, û bi neçarî hewce ye, ku mirovên di xeyala populer de ji cinawir an rûpelên vala veguherînin karakterên bi nav û rû, zarok û mam, xwarin û heywanên heywanan û ken û nîqaş û têkoşîn û serfirazî. . . û paşê jî kuştina hovane. Pêdivî ye ku em pêşdaraziya ku yek aliyek şer kuştinek pejirandî ye derbas bikin. Û divê em pêşdaraziya ku cûreyên cûrbecûr mirov ne mirovên mirovhezkirî ne derbas bikin.
Em dizanin ku dezgehên ragihandinê yên pargîdanî dikarin çîrokên mexdûrên şer vebêjin, ji ber ku ew vê yekê ji bo Ukraynî, Israelisraîlî û leşkerên Amerîkî dikin. Lê hûn çawa dihêlin ku ew wiya bikin, ji bilî îstisnayên piçûk, ji bo her cûre mexdûrên şer?
Em dizanin ku mirov dikarin medyaya pargîdanî paşguh bikin û agahdariya xwe li cîhek din bigirin, ji ber ku ciwan wiya dikin. Ger hûn li gorî koma temenî li anketên raya giştî li Dewletên Yekbûyî binêrin, mirovên ciwan ew qas jîrtir in, û bi gelemperî medyaya pargîdanî ya ku wan kêm xwarine. Ji ber vê yekê bi rastî rast e ku hûn bêtir nûçeyên televîzyonê temaşe dikin, hûn gêjtir dibin. Lê gelek çavkaniyên nûçeyan ên din hene ku ew qas xirab an xirabtir in, û tu nûçe ne bersiv e. Ji ber vê yekê, em ê çawa piştrast bikin ku mirov baş agahdar dibin, û ku mirov fêm dikin ka meriv çawa medyayê vedixwe û agahdariya pêbawer ji helwestên nexwestî derdixe?
Em dizanin ku vîdyo û wêneyên amatorî dikarin danûstendinê biguhezînin, bi kêmanî digel çalakbûn û bandorek cûrbecûr, ji ber ku Jiyana Reş Bûye - û diqewime. Ji ber vê yekê, em ê çawa hemî vîdyo û wêneyên trajîk ji deverek mîna Xezayê ku em dibînin ka gelo em li bilbila rastê ya serhêl rûdinin û piştrast dikin ku her kesê din jî wan dibîne, bigirin?
Ez difikirim ku ev pirsa ragihandinê û pêşdaraziyê dûrî yekane riya xebata ji bo aştiyê ye. Lê ez difikirim ku ew tiştek girîng e. Yek aliyek wê xebata medyaya pargîdanî ye. Kesên ku aşitiyê dixwazin divê bi qasî yên ku şer dixwazin nameyên ji edîtorê re, têlefonên pêşandanên radyoyê, şîretên çapemeniyê, daxuyaniyên çapameniyê, bûyerên rengîn, û astengiyên bê tundûtûjiyê li ber kamerayan herî baş bikar bînin, dilsoz bin. Gava ku hûn têkevin televîzyona Dewletên Yekbûyî û carek li dijî şer derketin, hûn ê careke din neyên dîtin, lê hûn dikarin gelek kesên din perwerde bikin ku li şûna we bisekinin.
Aliyekî din ê wê jî hilberîna baştirîn medya civakî, vîdyo û grafikên herî baş, baştirîn dezgehên ragihandinê yên serbixwe, malper, webinar, pirtûk, pankart, îşaret û hwd. Pêwîst e ku em hîn bêtir perwerdehiyê bikin û gelek bêtir pere xerc bikin. .
Aliyekî wê yê din jî xwendina medyayê ye. Min vê dawiyê hewl da ku ez rave bikim ka çawa û çima min New York Times xwend. Min ew xwend li du tiştan digerim: insinuations û delîlên serbixwe. Mebesta min ji însinuasyonên piraniyê ye, tiştên ku li wir têne danîn da ku bêyî îddîakirina rast a rastiyên verastkirî ragihînin. Gotarek sernavê wê bû:
"Serokomarê berê yê Fransî Dengê Sempatiyên Rûsî Dike: Gotinên Nicolas Sarkozy tirsa ku koroya alîgirê Putin ya Ewropayê bilindtir bibe ji ber ku êrîşa dijberî ya Ukraynayê zextê li ser biryara rojavayî dike."
Min hinekî dirêj rave kir ku çima naveroka rastîn a wê sernivîsê jî di vê yekê de peyda dibe:
"Şerfiroşê gendelî ku hêjayî bala me ye, tevlî hejmareke girîng a kesên ku bi New York Times re di derbarê Rûsyayê de ne razî ne: Xwedî, reklamkar û çavkaniyên Times ditirsin ku em ê nikaribin Zêdetir Daxwaza Serkeftina Nêzîk bidomînin, Di wênekêşiyê de ji gel alîkariyê bixwazin. Nasayiyan wek dilsozê dijmin in”
Min rave kir ku çima piraniya gotarê ti agahiyek rapor nekiriye, lê ew bi rastî hevpeyvînek ku ji hêla Sarkozy ve hatî dayîn vegot û ji me re got ku çi New York Times xemgîn bû. Ez difikirim ku divê em fêr bibin ku bêtir û hindik çavkaniyên pêbawer bixwînin û zanibin ka çavkaniyên cihêreng li ser kîjan mijaran pêbawertir in, lê di serî de em ferq bikin di navbera delîlên serbixwe û delîlan de. Min pirtûkek bi navê jî nivîsand Şerê Is A Lie ji bo dîtina derewên şer bibin alîkar.
Ez her weha difikirim ku sedemên baş hene ku em bawer bikin ku çand girîng e, ku ew cûdahiyê dike ku em çi peykeran datînin û hilweşînin, girîng e ku em kîjan muzîk û xwarin û hunerê qedexe dikin û ji ber taya şer a dawîn dûr dixin. Wekhevkirina çandekê bi dijmin re tê wateya wekhevkirina tevahiya nifûsê bi desthilatdariya dijmin re. Tu hincet tune ku hukûmetan wekî dijmin bifikire, lê di heman demê de behaneyek jî tune ku meriv mîna muzîka rûsî xirab tevbigere an tiştek bi navê Freedom Fries bixwe an jî bi endamek lijneya dibistanê re ku pêşniyara qedexekirina jimareyên erebî dike li hev bikin.
Ger ew di astek girîng de çêbibe, wê hingê têkiliya kesane jî girîng e. Danûstandinên çandî, danûstendina xwendekaran, bangên zoom, û her rêgezên din ên danûstendinê divê her gav pêşî li wan deveran bigirin ku hukûmeta xwe armanc dike. Divê mirov li Dewletên Yekbûyî tev li her çalakiya gengaz bibin, serhêl û bi nameyê, û ger gengaz be û bikêrhatî bi rêwîtiyê re, bi mirovên li neteweyên şeytanî û cezakirî re.
Nasnameya bi tevahiya mirovahiyê û nifûsa cîhanê re jî girîng e. Em li World BEYOND War Bûyer û qursên serhêl organîze bikin ku di encamê de mirovên ji çar aliyên cîhanê hevûdu wekî piştgirên aştî û edaletê nas bikin. Ew awayê axaftin û ramana me diguhezîne. Mirovên ji Dewletên Yekbûyî dev ji navê welatê xwe "Amerîka" berdidin dema ku mirovên ji Amerîkaya mayî di odeyê de ne. Mirovên ji Dewletên Yekbûyî dev ji gotina "Me tenê bêtir guleyên topan barandin," bi maneya "Hikûmeta Dewletên Yekbûyî tenê bêtir guleyên topan şandin," dema ku nûnerên 96% yên din ên mirovahiyê li odeyê hene û ew li ser vê yekê tevliheviyê diyar dikin. bikaranîna peyva "Em".
Di heman demê de girîng e ku em pirraniya behreyên pirraniya mirovan bi bîr bînin ku tê de ne bigotî, nefret an tundûtûjiyê ne û qet tune ne. Ev pêdivî ye ku meriv li hember baweriyek hinekî bêaqil lê populer be ku tevgerên cûrbecûr neyînî bi rengek neçar in. Ji bo her şerekî diyarkirî, mirov dikare meh an sal an dehsalên ku tê de yek an her du alî tê de lêkolîn bike dixebitin bi xîret ji bo wê pêk were, û her du alî bi awayekî berçav nekarîn alternatîfên aştiyane pêş bixin. Di dema şîdeta herî mezin de jî mirov dikare berxwedana bêçek bihesibîne alternatîf ku bi baldarî ji berçavan têne girtin.
Lê her çend hûn dikarin hemî rave bikin bersivkirinî ji bo her aliyek her şerek taybetî, îdîaya derewîn dimîne ku şer bi rengek tenê beşek "mirovahiyê" ye. Ger mêşhingiv dev ji şer berdin, kes çavê xwe neteqand, lê serkeftinek wusa tenê ji hişmendiya homo sapiens wêdetir tê hesibandin.
Pirsgirêka vê baweriyê, ango pirsgirêka civakên mirovî yên aştiyane heye. Em dizanin ku gelek, heke ne pir, komên nêçîr-berhevkar ên mirovan, ji bo pirfirehiya hebûna mirovan bi tiştek ku neşibe şerê teknolojiyê kêm mijûl bûne û ku neteweyên cûrbecûr bi sedsalan bê şer derbas bûne. Profesorek li Zanîngeha Karolînaya Bakur malperek heye ku gelek civakên aştiyane yên xwecihî hîn jî hene belge dike. Em ji antropologên civakên ku têgihîştina ramana kuştinê jî dijwar dibînin, û ji mirovên ku ji ber danasîna wan a yekem a tundûtûjiya fîlimên Hollywoodê de trawmatîze bûne, dizanin. Zarokên ku di nav civakên bê şîdet de mezin dibin, ne xwediyê wê yekê ne ku teqlîd bikin. Zarokên ku di civakên ku hêrsê mehkûm dikin de mezin dibin, hîn dibin hêrs nebin. Ev rastî bi qasî derketina rojê her roj bêdawî tên îspatkirin, çawa ku bi bandorbûna çalakiyên nelirêtiyê, heta li dijî derbe, dagirkerî, dagirkerî û apartheidê jî, bêdawî têne îspatkirin.
Ger em ê ji hev re bibêjin ku em ronakbîr in û bi rastiyên zanistî re rû bi rû ne, li vir çend ji wan hene:
Mirov ji hêla biyolojîkî ve yek celeb in, ne komek nijad e.
Mirov ji ber ku di nav komeke etnîkî an olek an neteweyek de ne hindiktir jîr, afirîner û hêja nabin.
Mirov hema hema her gav her tiştê ku ji destê wan tê dikin da ku ji şer dûr nekevin, piraniya beşdarên şer gelek êş dikişînin, û qet carî bûyerek travmaya ji bêparbûna şer çênebûye.
Civakên mirovî bi gelemperî bêyî şer tevdigerin.
Mirov dikare paşeroja xwe bi xwe hilbijêre, ka ew ya ku me berê dîtiye an tiştek nû û cûda.
Di şer de tiştek neçar, pêwîst, sûdmend û rewa nîne.
Şer bêexlaqî ye, me dixe xeterê, azadiyên me xera dike, mezinatiyê pêş dixe, çavkaniyan diavêje, jîngehê wêran dike û me feqîr dike.
Şer bixwe pirsgirêkek e, û bawerkirina pirsgirêk dijminê şer e, pirsgirêka rastîn zêde dike.
Hikûmet û olîgarş mirovan di berxwedana bêçek de ji bo neteweyên din perwerde nakin, ji ber ku ew di nav miletê xwe de berxwedanek wusa perwerdekirî naxwazin.
Hikûmet û olîgarş bi qasî ku divê aciz nabin dema ku mirov xwe bi kîn û pêşdaraziyên ehmeqî dabeş dikin, ku dihêle mirov ji bîr bike ku bi rastî hin neheqiyên mezin ji ku derê dest pê dikin.
Cîhanek din bi tevahî gengaz e
Û, her guhertinek girîng heya ku çêbibe bi berfirehî ne mumkun tê hesibandin.
