អ្នកសិក្សា Roger Mac Ginty's សន្តិភាពប្រចាំថ្ងៃ ស្វែងយល់ពីរបៀបដែលទង្វើសាមគ្គីភាពបុគ្គលឬការមិនគោរពតាមគ្នាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការបង្កើតការផ្សះផ្សាចំពេលមានសង្គ្រាមនិងអំពើហឹង្សា។
Mនិយាយអំពីជីវិតនៅក្នុងណាស៊ីអាឡឺម៉ង់នៅចុងទសវត្សឆ្នាំ ១៩៣០ ឬរវ៉ាន់ដានៅដើមខែ ១៩៩៤ ដែលជាកន្លែងនិងពេលវេលានៅពេលដែលការរៀបចំសម្រាប់សង្គ្រាមនិងអំពើហឹង្សាទ្រង់ទ្រាយធំបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរភាពតូចតាចប្រចាំថ្ងៃ - គូររូបភាពធំ ៗ -ការប៉ះទង្គិចខ្នាតតូចជាសរុប។ នៅអាឡឺម៉ង់សូម្បីតែទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបានក្លាយជាកន្លែងរៀបចំសម្រាប់សង្គ្រាមនិងការត្រួតត្រា។ Parentsពុកម្តាយត្រូវបានគេបង្ខិតបង្ខំនិងលើកទឹកចិត្តឱ្យមានកូនបន្ថែមទៀតដែលជាផ្នែកមួយនៃការជំរុញរបស់ហ៊ីត្លែរដើម្បីបង្កើតរដ្ឋដ៏រឹងមាំមួយហើយការសម្រេចចិត្តដែលពីមុនមានចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវតែធ្វើឡើងតាមការគណនាថ្មីមួយដែលហួសពីវិស័យផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅប្រទេសរ្វាន់ដាការខិតខំប្រឹងប្រែងឥតឈប់ឈរនៃមនោគមន៍វិជ្ជាហ៊ូទូដើម្បីដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការប្រល័យពូជសាសន៍ដោយចាត់ទុសស៊ីថាជា“ បរទេស” និង“ គំរាមកំហែង” អត្តសញ្ញាណជនជាតិបានប្រកាន់យកនូវអត្ថន័យថ្មីនិងដ៍សាហាវដែលអន្តរកម្មអន្តរសហគមន៍ជារៀងរាល់ថ្ងៃបានបញ្ឈប់។ ហើយជនស៊ីវិលរាប់សែននាក់របស់ពួកគេបានក្លាយជាឃាតករ។ ទាំងប្រទេសអាឡឺម៉ង់និងរវ៉ាន់ដាគឺជាឧទាហរណ៍នៃរបៀបដែលសង្គ្រាមនិងអំពើហឹង្សាខ្លាំងក្លាមិនមែនជាការងាររបស់អ្នកប្រយុទ្ធដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលតែម្នាក់ឯងនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេអាចជាគម្រោងចូលរួមដ៏ច្រើនដែលទាញមនុស្សភាគច្រើននិងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងចូលក្នុងគន្លងរបស់ពួកគេ។
ទោះយ៉ាងណារឿងរ៉ាវដែលបែកខ្ញែករបស់មនុស្សដែលមិនព្រមចុះសម្រុងគ្នាទោះបីជាការស្លាប់បានក្លាយជាតម្លៃនៃភាពមិនស្របគ្នានៅក្នុងប្រទេសទាំងពីរក៏ដោយប្រាប់យើងថាជម្លោះមិនមានច្រើនទេ។ នៅក្នុងអ្វីមួយដែលមានទិសដៅតែមួយដូចជាសង្គ្រាមឬអំពើប្រល័យពូជសាសន៍ចន្លោះតូចតាចមាននៅក្នុងនោះដែលមានសកម្មភាពតូចតាចនិងឯកជនប្រឆាំង។ អ្នកទ្រឹស្តីនិយមជាតិនិយមនិងការកសាងរដ្ឋបានយកប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៣០ ជានិមិត្តរូបនៃរបៀបកំណត់លក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវមនោគមវិជ្ជាឃាតកម្មអាចប្រកាន់យកក្នុងចំណោមផ្នែកធំ ៗ នៃសង្គមដូចជា“ ប្រជាជនសាមញ្ញ” រាប់លាននាក់អាចចូលរួមឬផ្លាស់ប្តូរ។ ពិការភ្នែកចំពោះឃាតកម្មទ្រង់ទ្រាយធំនិងការរៀបចំរបស់វា។ ប៉ុន្តែមានអ្នកដែលរស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ណាស៊ីដែលបដិសេធមិនព្រមចុះចាញ់នឹងមនោគមវិជ្ជាបក្ស៖ ក្រុមគ្រួសារដែលលាក់បាំងកូនចៅជ្វីហ្វនិងparentsពុកម្តាយរបស់ពួកគេឬអ្នកដែលស្ងាត់ស្ងៀមពីការធ្វើពហិការដោយរដ្ឋដោយបង្ខំចំពោះអាជីវកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយជនជាតិជ្វីហ្វ។ ទាហានអាឡឺម៉ង់ដែលបដិសេធមិនបាញ់ជនស៊ីវិលគ្មានអាវុធនិង POWs; កម្មកររោងចក្រដែលធ្វើសកម្មភាពយឺតយ៉ាវក្នុងការផលិតសង្រ្គាមម៉ាតេរីលឬនៅប្រទេសរវ៉ាន់ដាក្រុមហ៊ូទីសដែលបានខិតខំប្រឹងប្រែងជួយសង្គ្រោះដោយស្ងៀមស្ងាត់នៅចំណុចកំពូលនៃការសម្លាប់ឆ្នាំ ១៩៩៤ ។
ទង្វើ“ ប្រចាំថ្ងៃ” បែបនេះគឺតូចពេកដែលអាចផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវដំណើរនៃសង្គ្រាមឬអំពើប្រល័យពូជសាសន៍ហើយដោយហេតុផលនោះពួកគេមានទំនោរមិនអើពើក្នុងការវិភាគថាតើគម្រោងនៃអំពើហឹង្សារដ្ឋដ៏ធំត្រូវបានរារាំងឬបញ្ចប់ដោយរបៀបណា។ ប៉ុន្តែក្នុងការផ្តោតតែលើវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធបន្ថែមទៀតដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះ-ការលើកលែងទោសការឈប់បាញ់កម្មវិធីអភិវឌ្developmentន៍និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតតើយើងកំពុងបាត់តំបន់ស៊ើបអង្កេតសំខាន់ដែលមានសក្តានុពលមែនទេ? បើមានតើសកម្មភាពនៃការតស៊ូតែម្នាក់ឯងសមនឹងនៅក្នុងរឿងធំជាងនេះអំពីរបៀបដែលសន្តិភាពត្រូវបានត្រលប់ទៅសង្គមដែលបាក់បែកទេ?
ប្រធានបទនៃ“ ការតស៊ូប្រចាំថ្ងៃ” - សកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើងនៅកន្លែងដែលមានជម្លោះឬការតស៊ូដែលគ្មានចេតនាទាមទារជាសាធារណៈនៅតែមានការងឿងឆ្ងល់។ ការវិភាគដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់វាគឺ James C. Scott's អាវុធនៃភាពទន់ខ្សោយ៖ ទម្រង់ប្រចាំថ្ងៃនៃការតស៊ូរបស់កសិករ (១៩៨៥) គឺជាអ្នកដែលបានបើកដំណើរការវាលនេះ។ ស្កតអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនិងអាស៊ីអាគ្នេយ៍បានបំពេញការងារជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងសហគមន៍កសិកម្មតូចមួយនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៧០ ជាកន្លែងដែលគាត់សង្កេតឃើញអ្នកភូមិប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសជាច្រើនដែលភាគច្រើនមានលក្ខណៈទន់ភ្លន់“ អូសជើង”“ មិនគោរពតាម” “ ភាពល្ងង់ខ្លៅ” និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ“ រវាងការបះបោរ”៖ ពោលគឺនៅពេលដែលមិនមានការប្រឈមមុខដោយផ្ទាល់ជាមួយអាជ្ញាធរ។ ការសិក្សារបស់គាត់ដែលផ្តោតលើការតស៊ូក្នុងថ្នាក់បាននាំយកគំនិតនៃ“ ការតស៊ូប្រចាំថ្ងៃ” មកប្រើជាទូទៅ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូមសន្សំសំចៃលើការធ្វើឱ្យសៀវភៅនិងអត្ថបទទស្សនាវដ្តីកាន់តែមានភាពរលូនចាប់តាំងពីនោះបានពិនិត្យមើលទម្រង់នៅក្នុងវិស័យជាច្រើនដូចជាស្ត្រីនិយមអ្នកក្រោមបង្គាប់ឃ្វីនជម្លោះប្រដាប់អាវុធកម្រិតនៃការស៊ើបអង្កេតនៅតែមានភាពស្រាល។
ផ្នែកមួយនៃបញ្ហាដូចដែលលោក Roger Mac Ginty កត់សំគាល់នៅក្នុងសៀវភៅថ្មីរបស់គាត់ថា សន្តិភាពប្រចាំថ្ងៃ៖ របៀបដែលគេហៅថាមនុស្សសាមញ្ញអាចបង្អាក់ជម្លោះហិង្សាតើនៅក្នុងការកំណត់ជម្លោះជាពិសេសផលប៉ះពាល់នៃទង្វើបែបនេះពិបាកនឹងវាស់ស្ទង់តាមរយៈការបង្កើតសន្តិភាពធម្មតាទេ។ ឧទាហរណ៍នៅពីក្រោយការធ្វើសង្គ្រាមនៃបទឈប់បាញ់ឧទាហរណ៍ភាគីសង្គ្រាមអាចចរចាការទាមទាររបស់ពួកគេជនស៊ីវិលអាចធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាពហើយការរំពឹងទុកសម្រាប់សន្តិភាពមានការរីកចម្រើន។ នោះគឺអាចវាស់វែងបាន។ ប៉ុន្តែតើការទិញនំប៉័ងពីនរណាម្នាក់នៅម្ខាងទៀតនៃការបែងចែកសង្គមការបញ្ជូនថ្នាំទៅឱ្យក្រុមគ្រួសារដែលត្រូវបានគេហាត់នៅក្នុងជំរុំឬហ្គេតតូឬការធ្វើឱ្យមានកំហុសដោយចេតនាក្នុងកំឡុងពេលវាយប្រហារលើទីតាំងសត្រូវ - សកម្មភាពសាមគ្គីភាពផ្ទាល់ខ្លួនឬការមិនអនុលោមតាមដែលរំខានដល់តក្កវិជ្ជាបែកបាក់ ជម្លោះ - ប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការទូទៅនៃព្រឹត្តិការណ៍? តើវិចារណកថានៃ“ ផលប៉ះពាល់” ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេចនៅពេលដែលការតស៊ូប្រចាំថ្ងៃជាច្រើនមានចេតនាបដិសេធកាយវិការធំ ៗ ហើយដូច្នេះភាគច្រើនមិនអាចមើលឃើញ?
Oអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំម៉ាកជីនធីដែលបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យឌឺរាំនៅប្រទេសអង់គ្លេសនិងជាស្ថាបនិកនៃគម្រោងសូចនាករសន្តិភាពប្រចាំថ្ងៃបានធ្វើការដើម្បីបើកមូលដ្ឋានរងនេះក្នុងការសិក្សាសន្តិភាពនិងជម្លោះដើម្បីស៊ើបអង្កេតឱ្យស៊ីជម្រៅ។ ការបង្ការឬការដោះស្រាយទំនាស់មានទំនោរទៅរកវិធីសាស្រ្តពីលើចុះក្រោមដែលផលប៉ះពាល់អាចមើលឃើញពីចម្ងាយហើយដែលអាចជះឥទ្ធិពលដោយកងកម្លាំងដែលមិនពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងជម្លោះ។ ប៉ុន្តែដូច្នេះអាគុយម៉ង់របស់ Mac Ginty និយាយពីសកម្មភាពគាំទ្រសង្គមដែលបន្តកើតមានទោះបីជាអំពើហឹង្សាឬការគំរាមកំហែងរបស់វាដំណើរការនៅកម្រិតដែលអំពើហឹង្សាអាចមានឥទ្ធិពលបំផ្លាញដោយមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន៖ ក្រុមមនុស្ស។ រវាងអ្នកជិតខាងនិងអ្នកជិតខាងកាយវិការតូចតាចអាកប្បកិរិយាសប្បុរសនិងការយល់ចិត្ត - ជាឈុតនៃអាកប្បកិរិយានិងជំហរដែល Mac Ginty ប្រើពាក្យថា“ សន្តិភាពប្រចាំថ្ងៃ” - អាចផ្លាស់ប្តូរ“ អារម្មណ៍” នៃតំបន់មួយផ្តល់នូវចក្ខុវិស័យអំពីអ្វី អាចធ្វើបាន ត្រូវហើយប្រសិនបើកាលៈទេសៈអនុញ្ញាតអាចមានផលប៉ះពាល់។
ក្របខ័ណ្ឌ“ ប្រចាំថ្ងៃ” ទប់ទល់នឹងភាពសាមញ្ញដែលអំណាចនិងសិទ្ធិអំណាចភាគច្រើនជាឥស្សរជនឬបុរសប្រដាប់អាវុធដែលអនុម័តរបៀបវារៈរបស់រដ្ឋ។ ថាមពលស្ថិតនៅក្នុងផ្ទះនិងកន្លែងធ្វើការផងដែរ។ វាត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្រួសារនិងអ្នកជិតខាង។ វាត្រូវការទំរង់ផ្សេងៗគ្នា៖ ទាហានម្នាក់ជួយសង្គ្រោះជីវិតអ្នកប្រយុទ្ធសត្រូវparentពុកម្តាយលើកទឹកចិត្តកូនប្រុសឱ្យទប់ទល់នឹងការហៅមិត្តភក្តិឱ្យទៅប្រយុទ្ធជាមួយក្មេងប្រុសមកពីក្រុមសាសនាផ្សេងទៀត។ ហើយដោយសារតែប្រភេទនៃជម្លោះដូចជាការប្រល័យពូជសាសន៍ទាមទារការគាំទ្រឬភាពអកម្មរបស់ប្រជាជននៅគ្រប់កម្រិតសង្គម“ ប្រចាំថ្ងៃ” មើលឃើញគ្រប់ទីកន្លែងចាប់ពីការិយាល័យរដ្ឋាភិបាលរហូតដល់បន្ទប់ទទួលទានអាហារជាលក្ខណៈនយោបាយ។ ដូចជាចន្លោះទាំងនោះអាចជាកន្លែងបង្កអំពើហិង្សាដូច្នេះឱកាសក៏ស្ថិតនៅក្នុងពួកគេដែរដើម្បីបង្អាក់ហេតុផលដែលជំរុញឱ្យមានអំពើហឹង្សា។ ហេតុនេះហើយបានជាប្រចាំថ្ងៃមិនឈប់នៅស្ថិតិទម្រង់អំណាចបុរសទេប៉ុន្តែដឹងថាអំណាចមានភាពស្មុគស្មាញសារធាតុរាវនិងនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នា។
នៅពេលដែលស្កតបានសរសេរ អាវុធនៃភាពទន់ខ្សោយគាត់បានប្រុងប្រយ័ត្នដើម្បីការពារការស៊ើបអង្កេតរបស់គាត់ជាមួយនឹងការព្រមានអំពីដែនកំណត់នៃការតស៊ូបែបនេះ។ គាត់បានសរសេរថា“ វាគឺជាកំហុសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយដែលធ្វើឱ្យមនោសញ្ចេតនាជ្រុលហួសប្រមាណទៅលើ“ អាវុធរបស់អ្នកទន់ខ្សោយ” ។ ពួកគេទំនងជាមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ទម្រង់នៃការកេងប្រវ័ញ្ចផ្សេងៗដែលកសិករជួបប្រទះឡើយ»។ ចំណែកលោក Mac Ginty ទទួលស្គាល់ថាការសង្ស័យលើផលប៉ះពាល់រួមនៃសកម្មភាពសន្តិភាពប្រចាំថ្ងៃមានសុពលភាពនៅពេលដែលយល់ឃើញថា“ អំណាចរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ធំ” នៃជម្លោះមួយ។ ប៉ុន្តែលោកអះអាងថាវាមិនស្ថិតក្នុងកម្រិតរចនាសម្ពន្ធ័ឬក្នុងលំហធំ ៗ ដែលជារដ្ឋនិងអន្តរជាតិនោះទេដែលទង្វើទាំងនេះធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ ផ្ទុយទៅវិញគុណតម្លៃរបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពពង្រីកទំហំខាងក្រៅផ្ដេក។
គាត់បានសរសេរថា“ ក្នុងស្រុកគឺជាផ្នែកមួយនៃបណ្តាញនិងសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយដែលមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ” ដែលជាសៀគ្វីតូចមួយស្ថិតនៅក្នុងសៀគ្វីធំ ៗ ។ សន្តិភាពតូចមួយអាចត្រូវបានឈ្នះដោយព្រឹត្តិការណ៍ដែលហាក់ដូចជាមិនសំខាន់ឬមិនមានចេតនាដែលក្នុងបរិបទត្រឹមត្រូវទទួលយកអត្ថន័យថ្មី៖ ម្តាយប្រូតេស្ដង់នៅបែលហ្វាសកំឡុងពេលមានបញ្ហាមើលម្តាយកាតូលិកលេងជាមួយកូនរបស់នាងហើយឃើញនៅក្នុងរូបភាពនោះ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងតម្រូវការកាត់-ម្តាយកូន; ទង្វើនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ - ដែលគ្មានជម្លោះណាមួយអាចបំបែកបាន។ ឬសន្តិភាពតូចមួយអាចមានឥទ្ធិពលគុណ។ គណនីពីលេណដ្ឋានសង្រ្គាមលោកលើកទី ១ បង្ហាញថាក្រុមទាហានដែលមិនដឹងពីមន្រ្តីរបស់ពួកគេបានយល់ព្រមដោយអព្យាក្រឹតចំពោះ“ តំបន់ភ្លើងទាប” ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅជួរមុខក្នុងពេលឆាប់ៗនេះដោយកាត់បន្ថយចំនួនអ្នកស្លាប់ក្នុងសមរភូមិប្រសិនបើមិនផ្លាស់ប្តូរ ដំណើរនៃសង្គ្រាមទាំងស្រុង។
សកម្មភាពសាមគ្គីភាពការអត់ឱននិងភាពមិនស៊ីចង្វាក់គ្នានិងកាយវិការសន្តិភាពផ្សេងទៀតគឺសំខាន់មិនមែនដោយសារតែពួកគេមានឱកាសច្រើនក្នុងការបញ្ចប់សង្គ្រាមនោះទេប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេរំខានដល់តក្កវិជ្ជាដែលបណ្តាលមកពីការបែងចែកការស្អប់និងការភ័យខ្លាចហើយវានៅតែបន្តធ្វើដូច្នេះ ជាយូរមកហើយបន្ទាប់ពីអំពើហឹង្សាលើរាងកាយបានឈប់។ ពួកគេប្រហែលជានៅក្នុងពាក្យរបស់ម៉ាក់ជីនទី“ សន្តិភាពដំបូងនិងចុងក្រោយ”៖ ទីមួយពីព្រោះពួកគេអាចធ្វើឱ្យខូចដល់ការប៉ុនប៉ងដំបូងដោយឥស្សរជននយោបាយសាសនាឬជនជាតិភាគតិចដើម្បីធ្វើឱ្យសហគមន៍បែកបាក់។ ហើយចុងក្រោយព្រោះពួកគេអាចរំលឹកដល់ភាគីម្ខាងទៀតថា“ សត្រូវ” គឺជាមនុស្សមានអារម្មណ៍អាណិតអាសូរនិងមានផលប្រយោជន៍ស្របតាមពួកគេ។ ទង្វើបែបនេះអាចធ្វើឱ្យការជាសះស្បើយឆាប់រហ័សនិងធ្វើឱ្យសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកដែលចុះខ្សោយដោយសារអំពើហឹង្សាបន្តរៀបចំការភ័យខ្លាចនិងការអាក់អន់ចិត្តដើម្បីធ្វើឱ្យសហគមន៍ដាច់ពីគ្នា។
Wគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ការវិភាគគំនិតនេះភាគច្រើនអាចទុកឱ្យអ្នកអនុវត្តនូវការស្ថាបនាសន្តិភាពធម្មតាដែលសួរថាតើវាអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះសេណារីយ៉ូពិភពពិត។ មិនដូចបទឈប់បាញ់ការផ្លាស់ប្តូរអ្នកទោសនិងយុទ្ធសាស្រ្តផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានប្រើជាធម្មតានៅពេលចរចាសន្តិភាពទាំងនេះមិនសមហេតុផលទេដំណើរការដែលអាចត្រូវបានរៀបចំនិងតាមដោយអាជ្ញាកណ្តាលខាងក្រៅ។ ញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀតពួកគេកើតឡើងដោយឯកឯងដោយស្ងៀមស្ងាត់ភាគច្រើនមិនជាប់គ្នាហើយកម្រនឹងមានទំនាក់ទំនងគ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលប្រសិនបើពួកគេធ្វើឱ្យរអាក់រអួលសូមធ្វើដូច្នេះតាមលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ អ្នកអនុវត្តម្នាក់ដែលបានហោះហើរទៅកាន់ប្រទេសរ្វាន់ដាមិនអាចនាំក្រុមជ្រុលនិយមហ៊ូធីទៅកន្លែងដែលក្រុមហ៊ូទីសមធ្យមកំពុងលាក់ខ្លួនទុតស៊ីសហើយណែនាំពួកគេឱ្យធ្វើតាមពួកគេដូចពួកគេល្ងង់ទេដែលបានទៅផ្ទះក្រុមគ្រួសាររ៉ាឃីននៅភាគខាងលិចប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា។ កម្ពស់នៃការសម្លាប់រង្គាលប្រល័យពូជសាសន៍ឆ្នាំ ២០១៧ នៅទីនោះនិងលើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យកែប្រែទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសជិតខាងរ៉ូហ៊ីងយ៉ា។
កង្វល់ទាំងនោះអាចមានសុពលភាពខ្លះ។ ប៉ុន្តែពួកគេបានបង្ហាញនូវនិន្នាការមួយជាពិសេសក្នុងចំណោមអង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាលខាងលិចសេរីនិងស្ថាប័នសម្របសម្រួលដើម្បីមើលឃើញឱកាសសម្រាប់ការដោះស្រាយតែក្នុងទម្រង់ដែលមានភាពច្បាស់លាស់និងអាចចូលទៅដល់ខាងក្រៅ។ នៅក្នុងការអាននេះសន្តិភាពត្រូវបាននាំចូលទៅកន្លែងដែលមានជម្លោះ។ វាមិនផុសចេញពីខាងក្នុងទេ រថយន្តសម្រាប់ការមកដល់របស់វាគឺជារដ្ឋ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរអ្នកស្រុកខ្វះចរិតឬភាពវៃឆ្លាតក្នុងការចរចាសន្តិភាពដោយខ្លួនឯង។ ពួកគេត្រូវការជំនួយពីខាងក្រៅដើម្បីជួយសង្រ្គោះពួកគេពីខ្លួនឯង។
ទោះយ៉ាងណាទស្សនៈនេះជួយលើកកម្ពស់“ វេនក្នុងស្រុក” ក្នុងការបង្កើតសន្តិភាពដែលសង្កត់ធ្ងន់ថាមនុស្សនៅលើដីក្នុងសង្គមដែលហែកហួរដោយសង្គ្រាមពិតជាមានភ្នាក់ងារហើយនិទានកថាជនជាតិដើមមានព័ត៌មានដែលត្រូវការដើម្បីអភិវឌ្ effective អន្តរាគមន៍ខាងក្រៅប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ក្របខ័ណ្ឌសម្រាប់ការកសាងសន្តិភាពដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដកចេញពីទស្សនៈពិភពលោករបស់តួអង្គដែលពាក់ព័ន្ធហើយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខរដ្ឋថាជាអ្នកកំណត់ចុងក្រោយនៃជម្លោះមិនអាចយល់និងបញ្ចូលនូវថាមវន្តកម្រិតមូលដ្ឋានដែលមានភាពស្មុគស្មាញនិងផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចដែលបង្កើតនិងទ្រទ្រង់អំពើហិង្សា ។
ប៉ុន្តែវេនក្នុងស្រុកទទួលបានតម្លៃលើសពីនេះ។ វាបង្ខំឱ្យមើលទៅមនុស្សដែលខ្លួនគេផ្ទាល់ដែលក្លាយជាតួអង្គនៅក្នុងជម្លោះ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះវាចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យមនុស្សក្លាយជាមនុស្សល្អម្តងឬអាក្រក់។ ប្រសិនបើយើងជឿលើគណនីជាច្រើននៃជម្លោះប្រដាប់អាវុធនិងអំពើហឹង្សាក្នុងសហគមន៍ដែលលេចចេញនៅតាមបណ្តាញសារព័ត៌មានរបស់បស្ចិមប្រទេសជាពិសេសសង្រ្គាមនិងរដ្ឋប្រល័យពូជសាសន៍នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ២០ ពួកគេគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបំបែកសង្គមទៅជាប្រព័ន្ធគោលពីរ។ និងអំពើអាក្រក់ក្នុងក្រុមនិងក្រៅក្រុមជនរងគ្រោះនិងឃាតករ។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រាជ្ញជនជាតិអ៊ូហ្គង់ដាលោក Mahmood Mamdani សរសេរ នៃការពណ៌នាសេរីនិយមខ្ជិលនៃអំពើហឹង្សាទ្រង់ទ្រាយធំពួកគេបានប្រែក្លាយប៉ូលីសស្មុគស្មាញទៅជាពិភពលោក“ ដែលអំពើឃោរឃៅកើតឡើងនៅតាមធរណីមាត្រជនល្មើសអាក្រក់និងជនរងគ្រោះដូច្នេះអស់សង្ឃឹមដែលលទ្ធភាពតែមួយគត់នៃការជួយសង្គ្រោះគឺបេសកកម្មជួយសង្គ្រោះពីខាងក្រៅ” ។
ការវិភាគយ៉ាងល្អិតល្អន់ដែលជាខ្លឹមសារនៃវេនក្នុងស្រុកដែលការងាររបស់ម៉ាក់ជីនធីក្នុងរយៈពេលមួយទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះបានធ្វើច្រើនដើម្បីតស៊ូមតិបង្ហាញពីកំហុសនៃការនិទានកថាបែបនេះ។ វាដកស្រង់នូវស្រមោលជាច្រើនរបស់មនុស្សជាតិដែលកំពុងមានជីវិតនៅចំពោះមុខការបំផ្លិចបំផ្លាញហើយប្រាប់យើងថាបុគ្គលម្នាក់ៗនៅតែអាចផ្លាស់ប្តូរបានក្នុងសម័យសង្គ្រាមដូចដែលពួកគេធ្វើក្នុងកំឡុងពេលមានសន្តិភាព៖ ពួកគេអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ និង ធ្វើល្អពង្រឹង និង បំបែកការបែកបាក់សង្គមហើយពួកគេអាចបង្ហាញពីការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអាជ្ញាធរដែលមានអំពើហឹង្សាខណៈពេលកំពុងធ្វើការដោយស្ងៀមស្ងាត់ដើម្បីធ្វើឱ្យអន្តរាយដល់វា។ តាមរយៈព្រីនស៍“ ប្រចាំថ្ងៃ” សកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រុកដែលអាចត្រូវបានច្រានចោលបើមិនដូច្នេះទេបង្ហាញពីភាពគ្មានអំណាចគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមជំនួសឱ្យការបង្ហាញពីទម្រង់នៃអំណាចដែលមិនស្គាល់ចំពោះភ្នែកខាងក្រៅ។
“ បេសកកម្មជួយសង្គ្រោះ” ដែលម៉មដានីបានទួញសោកដែលកើតចេញពីការជឿជាក់ថានៅលោកខាងលិច“ នាំមកនូវសន្តិភាព” ដល់សង្គមដែលត្រូវបានបំផ្លាញដែលតែងតែបង្ហាញឱ្យឃើញពីការស្លាប់។ សន្តិភាពប្រចាំថ្ងៃ គឺជាផ្នែកមួយនៃអក្សរសិល្ប៍តូចមួយប៉ុន្តែសំខាន់ដែលបង្ហាញថាសង្រ្គាមមិនដែលមានភាពរឹងមាំទេហើយថានៅគ្រាដែលមានជំលោះកើតឡើងនៅពេលដែលអ្នកខាងក្រៅមើលឃើញតែភាពផ្ទុយគ្នានិងភាពជាប់គាំងបុគ្គលម្នាក់ៗកំពុងធ្វើការងារសំខាន់នៃការរក្សានិងការកសាងឡើងវិញនៅក្នុងតំបន់ - គ្រួសារអ្នកជិតខាង - ដែលអំណាចកម្រនឹងត្រូវបានគេនិយាយកុហក។
