ដាក់ឡើងវិញពី ទស្សនាវដ្តីព្រះច័ន្ទ ខែមិថុនា 26, 2017 ។
Chappell៖ របួស ការឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នា ការខ្វះអត្ថន័យក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ… ហេតុផលដូចគ្នាដែលមនុស្សជាច្រើនចូលរួមជាមួយក្រុមជ្រុលនិយមហឹង្សា។ របួសអាចបណ្តាលឱ្យមានការឈឺចាប់ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើអ្នកមិនមានវិធីដើម្បីរុករកវាដោយជោគជ័យ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកយកវាឡើង? មនុស្សចង់គាបសង្កត់ ឬជៀសវាង ឬប្រើថ្នាំ ព្រោះពួកគេមិនមានឧបករណ៍សម្រាប់ធ្វើអ្វីផ្សេងទៀត។ សូម្បីតែវេជ្ជបណ្ឌិតជាធម្មតាគ្រាន់តែព្យាបាលរបួស។
ព្រះច័ន្ទ: តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះមនុស្សដែលមានអារម្មណ៍ឯកោ ឬអ្នកដែលទទួលរងការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត?
Chappell៖ មានកត្តាជាច្រើន ប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្ញុំអាចចង្អុលទៅមួយ វាគឺជាតម្រូវការដែលមិនអាចបំពេញបានសម្រាប់តម្លៃខ្លួនឯង។
នៅពេលខ្ញុំបង្រៀនខ្ញុំតែងតែសួរទស្សនិកជនរបស់ខ្ញុំថា តើអ្វីសំខាន់ជាង ការរស់រានមានជីវិត ឬតម្លៃខ្លួនឯង? មនុស្សជាច្រើនជ្រើសរើសតម្លៃខ្លួនឯងជាងការរស់រានមានជីវិត ពីព្រោះការរស់នៅពិតជាឈឺចាប់ណាស់ ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាគ្មានតម្លៃជាមូលដ្ឋាន។
នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់របស់ជនជាតិយូដា មានគំនិតមួយដែលថា ការបន្ទាបបន្ថោកនរណាម្នាក់ គឺស្មើនឹងការសម្លាប់ពួកគេ។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ មនុស្សជាច្រើននឹងសម្លាប់ខ្លួនឯង ឬប្រថុយជីវិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីទទួលបានតម្លៃខ្លួនឯងឡើងវិញ ប្រសិនបើពួកគេនាំមកនូវភាពអាម៉ាស់ ឬការអាម៉ាស់មកលើខ្លួនឯង ឬក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ គិតអំពីសាមូរ៉ៃ ដែលនឹងសម្លាប់ខ្លួន ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគេអាម៉ាស់ ឬអាម៉ាស់។ ឬមនុស្សក្នុងអតីតកាលដែលប្រថុយនឹងការស្លាប់ដោយការវាយលុក ប្រសិនបើពួកគេមានអារម្មណ៍ថាពួកគេត្រូវបានគេអាម៉ាស់។ ឬសូម្បីតែអ្នកដែលមានជំងឺមិនឃ្លានអាហារ ដែលនឹងផ្តល់អាទិភាពលើតម្លៃខ្លួនឯងជាងអាហារ សុខភាព និងជួនកាលលើសពីការរស់នៅ។ ចន្លោះពី 20 ទៅ XNUMX ភាគរយនៃមនុស្សដែលមានជំងឺស្រេកឃ្លាននឹងស្លាប់ដោយសារជំងឺនេះ។
ប្រសិនបើយើងយល់ថាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សភាគច្រើនត្រូវបានជំរុញដោយមនុស្សដែលព្យាយាមមានអារម្មណ៍ថាសក្ដិសម ហើយថាពួកគេនឹងប្រថុយ ឬជ្រើសរើសការស្លាប់ ប្រសិនបើពួកគេមិនអាច យើងត្រូវទទួលស្គាល់ថាភាពគ្មានតម្លៃគឺជាស្ថានភាពដ៏ឈឺចាប់សម្រាប់មនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិភពលោកគឺធំជាងពីមុន។ មនុស្សជាច្រើនមិនអាចស្វែងរកកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងនោះ។
ស្ថាប័នចាស់ៗដែលមនុស្សបាត់បង់ជំនឿសព្វថ្ងៃនេះ ដូចជារដ្ឋាភិបាល ព្រះវិហារ និងសូម្បីតែប្រពៃណីក៏បានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវអត្ថន័យ កម្មសិទ្ធិ និងសន្តិសុខផងដែរ។ Erich Fromm បានសរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុង រត់គេចពីសេរីភាព។- ថាមនុស្សនឹងលះបង់សេរីភាពរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើវាស្ដារឡើងវិញនូវអារម្មណ៍នៃគោលបំណង អត្ថន័យ កម្មសិទ្ធិ និងសុវត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ ល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងពិភពលោករបស់យើងបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនមានការថប់បារម្ភ ហើយស្ថាប័នចាស់ៗមិនផ្តល់ចម្លើយដែលពួកគេចង់បាននោះទេ។ ខ្ញុំជឿថាយើងកំពុងស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលអន្តរកាលមួយ នៅពេលដែលយើងឆ្ពោះទៅរកការយល់ដឹងថ្មីមួយ ដែលបំពេញតម្រូវការរបស់យើងកាន់តែប្រសើរ ប៉ុន្តែវាក៏ជាពេលវេលាដ៏គ្រោះថ្នាក់ផងដែរ។ ប្រជាជននឹងចុះចូលជាមួយរដ្ឋាភិបាលផ្តាច់ការ ប្រសិនបើពួកគេគិតថាវានឹងជួយពួកគេបំពេញតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស។
ដូច្នេះ វាមិនមែនថាភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណគឺថ្មីទេ។ វាតែងតែនៅជាមួយយើង។ សូម្បីតែ អ៊ីលីអាដដែលត្រូវបានសរសេរជិតបីពាន់ឆ្នាំមុន បង្ហាញពីវិបត្តិអត្ថិភាពប្រភេទនេះ។ ប៉ុន្តែស្ថានភាពរបស់យើងឥឡូវនេះកាន់តែបន្ទាន់ ពីព្រោះសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរអាចបំផ្លាញជីវិតមនុស្សភាគច្រើននៅលើផែនដី ហើយយើងមានសមត្ថភាពបច្ចេកវិជ្ជាដើម្បីធ្វើឱ្យអស្ថិរភាពជីវមណ្ឌលរបស់យើង។ ផលវិបាកនៃការមិនដោះស្រាយភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណរបស់យើងគឺកាន់តែអាក្រក់។
ព្រះច័ន្ទ: អ្នកធំឡើងនៅក្នុងគ្រួសារដ៏ឃោរឃៅ ហើយមានរបួសតាំងពីកុមារភាព។ តើអ្នកបានផ្លាស់ប្តូរការបណ្តុះបណ្តាលដំបូងរបស់អ្នកទៅជាសកម្មជនសន្តិភាពយ៉ាងដូចម្តេច? ពិតជាអ្នកបង្ហាត់អ្នកដទៃឲ្យធ្វើជាសកម្មជនសន្តិភាពដែរឬទេ?
Chappell៖ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការបំប្លែងកំហឹងទៅជាការយល់ចិត្តរ៉ាឌីកាល់។ វាមិនងាយស្រួលទេ។ ខ្ញុំបានធ្វើការយ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាមលើវាអស់រយៈពេល 20 ឆ្នាំមកហើយ។
ព្រះច័ន្ទ: តើមានពេលមួយទេដែលអ្នកបានដឹងថាអ្នកត្រូវតែធ្វើការផ្លាស់ប្តូរ។ អំពើហឹង្សា និងកំហឹងមិននាំអ្នកទៅកន្លែងដែលអ្នកចង់ទៅ?
Chappell៖ វាប្រហែលជាចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលខ្ញុំមានអាយុប្រហែល 19 ឆ្នាំ។ ខ្ញុំនៅជាមួយក្រុមមិត្តភក្តិនៅ West Point ។ វាជាថ្ងៃសៅរ៍អំឡុងពេលសម្អាតរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ហើយយើងត្រូវបានចាត់ឲ្យទៅប្រមូលស្លឹកឈើនៅក្នុងបរិវេណសាលា។ យើងឈប់សម្រាក១០នាទី ហើយនិយាយអំពីការងារដែលគួរឱ្យធុញ នៅពេលខ្ញុំនិយាយថា "តើអ្នកចាំថាធុញណាស់នៅវិទ្យាល័យដែលអ្នកស្រមៃចង់បាញ់សម្លាប់ក្មេងៗផ្សេងទៀតនៅក្នុងថ្នាក់របស់អ្នកទេ?" អ្នកផ្សេងទាំងអស់មើលមកខ្ញុំ ហើយនិយាយថា “Nooo…”
ខ្ញុំមិនអាចជឿវាបានទេ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា “សូមអញ្ជើញមកពិត។ ឯងមិនដែលស្រមើស្រមៃចង់សម្លាប់សិស្សឯទៀតទេ?» ពួកគេម្នាក់ៗទទូចថា "ទេ" ។ បន្ទាប់មក គេសួរខ្ញុំថា "តើអ្នកគិតរឿងទាំងនេះញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា?" ហើយខ្ញុំបានប្រាប់ពួកគេថា “គ្រាន់តែជារៀងរាល់ថ្ងៃ”។ ពួកគេទាំងអស់បានខ្វល់ខ្វាយយ៉ាងខ្លាំងអំពីខ្ញុំ ដោយទទូចថាគំនិតទាំងនោះមិនមែនជារឿងធម្មតាទេ។ ថាមិនមែនគ្រប់គ្នាគិតអំពីការសម្លាប់អ្នកដទៃទេ។ ដោយសារស្ថានភាពចិត្តរបស់ខ្ញុំនៅពេលនោះ ខ្ញុំគិតថាមនុស្សគ្រប់គ្នាស្រមើស្រមៃអំពីការសម្លាប់រង្គាល។ ប្រតិកម្មរបស់មិត្តរួមថ្នាក់របស់ខ្ញុំនៅ West Point បានធ្វើឱ្យខ្ញុំដឹងថាមានអ្វីមួយខុសពីខ្ញុំ ដែលខ្ញុំត្រូវការដើម្បីធ្វើការ ឬព្យាបាល ឬអាសយដ្ឋាន។
បន្ទាប់ពីឧប្បត្តិហេតុនោះ ខ្ញុំបានទូរស័ព្ទទៅមិត្តម្នាក់របស់ខ្ញុំដែលរៀននៅវិទ្យាល័យ ហើយសួរគាត់ថា តើគាត់ធ្លាប់គិតចង់សម្លាប់ក្មេងៗទាំងអស់នៅសាលាដែរឬទេ? គាត់បាននិយាយថាទេ។ បន្ទាប់មកគាត់បានសួរខ្ញុំថា "នៅពេលដែលអ្នកមានការស្រមើស្រមៃទាំងនេះ តើអ្នកគិតចង់សម្លាប់ខ្ញុំដែរទេ?" ហើយខ្ញុំបាននិយាយថា “បាទ។ គ្មានអ្វីផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែចង់សម្លាប់អ្នករាល់គ្នាកាលពីពេលនោះ»។
វាពិតជាគួរឱ្យរន្ធត់ណាស់ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តនោះ។ មនុស្សជាច្រើនមិនដឹងថាភាពឆ្កួតនៅកម្រិតនៃកំហឹងនោះមានអារម្មណ៍បែបណាទេ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់សម្លាប់មនុស្សដែលមិនដែលធ្វើបាបអ្នក; សូម្បីតែមនុស្សដែលមិនធ្លាប់មានអ្វីក្រៅពីល្អចំពោះអ្នក អ្នកមានការឈឺចាប់ជាខ្លាំង។
ព្រះច័ន្ទ: វ៉ោវ។ នោះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរណាស់, Paul ។ ហើយឥឡូវនេះអ្នកគឺជាជើងឯកសម្រាប់អក្ខរកម្មសន្តិភាព។ ចូរនិយាយអំពីអ្វីដែលវារួមបញ្ចូល។ វាជាលំដាប់ខ្ពស់ណាស់មែនទេ? គ្រាន់តែទិដ្ឋភាពដំបូងនៃអក្ខរកម្មសន្តិភាព "ការទទួលស្គាល់មនុស្សជាតិរួមគ្នារបស់យើង" ហាក់ដូចជាគោលដៅពង្រីក។
Chappell៖ អក្ខរកម្មសន្តិភាព is លំដាប់ខ្ពស់ ប៉ុន្តែការរៀនគណិតវិទ្យា ឬការអាន និងការសរសេរក៏ដូចគ្នាដែរ។ ប្រព័ន្ធអប់រំរបស់យើងលះបង់ពេលវេលាដែលត្រូវការដើម្បីបង្រៀនមុខវិជ្ជាទាំងនេះ។ ប្រសិនបើយើងសម្រេចចិត្តថាអក្ខរកម្មសន្តិភាពមានសារៈសំខាន់ យើងអាចលះបង់ពេលវេលា និងធនធានដើម្បីបង្រៀនវាផងដែរ។
តាមពិតទៅ ការធ្វើសង្គ្រាមទាមទារឲ្យមានការហ្វឹកហ្វឺនច្រើនជាងការធ្វើសង្គ្រាម ព្រោះវាដោះស្រាយឫសគល់នៃបញ្ហា ចំណែកការធ្វើសង្គ្រាមគឺគ្រាន់តែដោះស្រាយរោគសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ ជាសំណាងល្អ មនុស្សហាក់ដូចជាស្វែងរកព័ត៌មាននេះគួរឱ្យទាក់ទាញចិត្តណាស់។ វាផ្តល់អំណាចដល់ពួកគេ។ ពួកគេអាចយល់បានកាន់តែច្បាស់ និងដោះស្រាយជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស—របស់ពួកគេ និងអ្នកដទៃ
មនុស្សចង់បានចម្លើយងាយស្រួល ប៉ុន្តែអក្ខរកម្មសន្តិភាពគឺស្មុគស្មាញ។ មិនមានថ្នាក់ "abs ប្រាំមួយនាទី" សម្រាប់អក្ខរកម្មសន្តិភាពទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកចង់លេងកីឡាឱ្យបានល្អ ឬពូកែខាងហ្គីតា ឬវីយូឡុង អ្នកនឹងត្រូវលះបង់ពេលវេលា និងកម្លាំងដើម្បីវា។ ភាពប៉ិនប្រសប់លើអ្វីទាំងអស់ ត្រូវការពេលវេលា និងការប្តេជ្ញាចិត្ត។ មិនមានផ្លូវកាត់ទេ។
ព្រះច័ន្ទ: នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាហាក់ដូចជាលំដាប់ខ្ពស់។ យើង មិនមាន បង្រៀនជំនាញទាំងនោះនៅក្នុងសាលា ភាគច្រើន។ ប្រហែលជានៅក្នុងសាលាមត្តេយ្យ ជាកន្លែងដែលយើងត្រូវបានបង្រៀនឱ្យចែករំលែក វេនគ្នា និងរក្សាដៃរបស់យើងឱ្យជាប់នឹងខ្លួនយើង ប៉ុន្តែយើងមិនស្វែងយល់អំពីប្រធានបទក្នុងភាពស្មុគស្មាញច្រើននោះទេ។ ដូច្នេះតើមនុស្សចាប់ផ្តើមដោយរបៀបណា? ជាមួយខ្លួនគេ?
Chappell៖ ដើម្បីបង្រៀនមនុស្សជាតិរួមរបស់យើង ខ្ញុំផ្តោតលើអ្វីដែលមនុស្សទាំងអស់មានដូចគ្នា ដោយមិនគិតពីពូជសាសន៍ សាសនា សញ្ជាតិ ការអប់រំ ឬភេទ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវការទំនុកចិត្ត។ លើលោកនេះគ្មានមនុស្សណាដែលមិនចង់នៅក្បែរមនុស្សដែលខ្លួនទុកចិត្តនោះទេ។ ហ៊ីត្លែរ; អូសាម៉ា ប៊ីនឡាដិន; សមាជិកនៃក្រុមម៉ាហ្វីយ៉ា; សមាជិកនៃចលនាសន្តិភាព; សមាជិកនៃ ISIS - មនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងពិភពលោកចង់នៅក្បែរមនុស្សដែលពួកគេអាចទុកចិត្តបាន។ ការបែកបាក់នៃការទុកចិត្ត ដែលជាអ្វីដែលយើងកំពុងមើលឃើញនៅក្នុងចំណោមប្រជាជនអាមេរិកាំងគឺជាការបំផ្លាញសង្គមយ៉ាងខ្លាំង។ មនុស្សសូម្បីតែបាត់បង់ទំនុកចិត្តលើស្ថាប័នរបស់យើង ដូចជារដ្ឋាភិបាល វិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាដើម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលមានសុខភាពល្អដោយគ្មានមូលដ្ឋានរួមគ្នានៅក្នុងការជឿទុកចិត្ត។ ចរិតលក្ខណៈមួយទៀតដែលយើងមានដូចគ្នា គឺគ្មាននរណាម្នាក់ចូលចិត្តការក្បត់នោះទេ។ ទាំងនេះគឺជាកត្តាពីរក្នុងចំណោមកត្តាជាច្រើនដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សទាំងអស់ និងឆ្លងផុតភាពខុសគ្នានៃផ្ទៃ។
ព្រះច័ន្ទ: ប៉ុន្តែមនុស្សមួយចំនួនហាក់ដូចជាខ្ពើមនឹងការឱបក្រសោបមនុស្សជាតិសាសន៍ ឬសាសនាផ្សេងទៀត ដោយផ្អែកលើតម្លៃរួម។ មានវីដេអូ "ទាំងអស់ដែលយើងចែករំលែក,” បង្កើតជារង្វង់នៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម។ វាបង្ហាញប្រជាជននៅប្រទេសដាណឺម៉ាករកឃើញវត្ថុជាច្រើនដែលពួកគេមានដូចគ្នា ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាលើផ្ទៃក៏ដោយ។ វាជាវីដេអូដ៏ផ្អែមល្ហែមមួយ ប៉ុន្តែខ្ញុំមានការស្រងាកចិត្តនៅពេលដែលឃើញមតិជាច្រើនគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចជា "បាទ ប៉ុន្តែនោះជាប្រទេសដាណឺម៉ាក ដែលនៅទីនោះមានតែមនុស្សស្បែកស" ទាំងស្រុង។ តើយើងឆ្លងកាត់វាដោយរបៀបណា?
Chappell៖ ខ្ញុំជឿថា យើងត្រូវតែយល់ឱ្យបានហ្មត់ចត់នូវស្ថានភាពរបស់មនុស្ស ដែលយើងមិនភ្ញាក់ផ្អើល ឬឆ្ងល់ចំពោះអ្វីដែលមនុស្សផ្សេងទៀតអាចធ្វើបាននោះទេ។ យើងប្រហែលជាមិនអត់ឱនទោសវាទេ ប៉ុន្តែយើងមិនតក់ស្លុតឬច្របូកច្របល់ចំពោះវាទេ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាឫសគល់នៃបញ្ហាគឺត្រូវយល់ពីពួកគេ។
នៅពេលដែលមនុស្សបដិសេធថា "អំពើហឹង្សាដោយមិនដឹងខ្លួន" ពួកគេកំពុងបង្ហាញពីការខ្វះខាតអក្ខរកម្មរបស់ពួកគេនៅក្នុងមនុស្សជាតិរួមរបស់យើង ពីព្រោះអំពើហឹង្សាគឺគ្មានន័យចំពោះបុគ្គលដែលប្រព្រឹត្តិអំពើនេះទេ។ នៅពេលដែលមនុស្សប្រព្រឹត្តអំពើហឹង្សា ពួកគេប្រឈមមុខនឹងការជាប់ពន្ធនាគារ ប្រហែលជាអាយុជីវិតរបស់ពួកគេ ដូច្នេះពួកគេមានហេតុផល។ ការលើកដៃឡើង ហើយហៅអំពើហឹង្សាថា "គ្មានន័យ" គឺដូចជាការឱ្យគ្រូពេទ្យប្រាប់អ្នកថា "អ្នកមានជំងឺដែលមិនចេះគិត"។ ទោះបីជាគ្រូពេទ្យរបស់អ្នកមិនយល់ពីមូលហេតុនៃជំងឺរបស់អ្នកក៏ដោយ ក៏គាត់ដឹងថាមានមួយ។ ប្រសិនបើពួកគេជាវេជ្ជបណ្ឌិតល្អ ពួកគេនឹងស្វែងរកដើម្បីយល់ថាវាជាអ្វី។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើយើងចង់ដោះស្រាយពីមូលហេតុនៃអំពើហិង្សានៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើង យើងត្រូវឈានដល់ចំណុចដែលយើងអាចនិយាយបានថា "ខ្ញុំយល់ថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកមានអារម្មណ៍ហឹង្សា ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលយើងអាចធ្វើបាន"។ នោះហើយជាអ្វីដែលអក្ខរកម្មសន្តិភាពគឺ; ការយល់ដឹងអំពីមូលហេតុឫសគល់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងផ្តល់នូវវិធីជាក់ស្តែងដើម្បីដោះស្រាយវា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំមិនអស់សង្ឃឹម។
ព្រះច័ន្ទ: តើខ្ញុំអាចឆ្លើយតបក្នុងន័យស្ថាបនាចំពោះអ្នកដែលនិយាយអ្វីមួយដូចជា “ពិតណាស់ មនុស្សនៅប្រទេសដាណឺម៉ាកអាចមកជាមួយគ្នាបានដោយរបៀបណា។ ពួកគេសុទ្ធតែស»?
Chappell៖ អ្នកអាចចាប់ផ្តើមដោយការទទួលស្គាល់ថាពួកគេមានចំណុចមួយ។ វា។ is កាន់តែងាយស្រួលក្នុងការជួបជុំគ្នានៅក្នុងសង្គមដូចគ្នាដូចជាប្រទេសដាណឺម៉ាក។ វាមានការលំបាកច្រើននៅក្នុងសង្គមចម្រុះដូចសហរដ្ឋអាមេរិក។ ភ្ញៀវមកពីទ្វីបអឺរ៉ុបតែងតែប្រាប់ខ្ញុំពីរបៀបដែលពួកគេមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពចម្រុះនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយវាត្រូវការការងារបន្តិចបន្ថែមទៀតដើម្បីរក្សាសង្គមចម្រុះជាមួយគ្នា។
ព្រះច័ន្ទ: តើនោះជាជំហានដំបូងទៅកាន់ការសន្ទនាក្នុងន័យស្ថាបនា—ការទទួលស្គាល់ភាពស្របច្បាប់នៃគំនិតរបស់អ្នកដទៃឬ?
Chappell៖ វាដូចជា Gandhi បាននិយាយថា "មនុស្សគ្រប់រូបមានបំណែកនៃការពិត" ។ ខ្ញុំមិនយល់ស្របទាំងស្រុងនឹងអ្វីដែលពួកគេកំពុងនិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំអាចទទួលស្គាល់ថាពួកគេកំពុងកាន់ផ្នែកមួយនៃការពិត។ ខ្ញុំក៏សុំឱ្យគេបំភ្លឺដែរ ព្រោះខ្ញុំហាក់ដូចជាគេបញ្ជាក់ថាមនុស្សអាចមកជាមួយគ្នាបានលុះត្រាតែពួកគេជាជាតិសាសន៍តែមួយ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ខ្ញុំអាចចង្អុលបង្ហាញពីស្ថានភាពដែលមនុស្សគ្រប់ជាតិសាសន៍មកជួបជុំគ្នា។ ក្រឡេកមើលអ្នកគាំទ្រកីឡា៖ វាមិនមានបញ្ហាអ្វីទេដែលពួកគេជាពូជសាសន៍។ ពួកគេទាំងអស់អាចចាក់ឬសសម្រាប់ក្រុមតែមួយ ដោយសារតែពួកគេបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្វីមួយដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេ។
ម្យ៉ាងទៀត ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ផងដែរថា អ្វីដែលងាយស្រួល មិនមែនតែងតែជាអ្វីដែលល្អនោះទេ។ វាងាយស្រួលក្នុងការមិនធ្វើលំហាត់ប្រាណ; វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការមិនបរិភោគអាហារដែលមានសុខភាពល្អ។ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការពន្យារពេល។ វាត្រូវការការងារបន្ថែមទៀតដើម្បីលើកកម្ពស់សង្គមដែលមានសុខភាពល្អ និងចម្រុះ ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរជាងសម្រាប់មនុស្សជាតិដើម្បីធ្វើដូច្នេះ។ ភាពងាយស្រួលនិងសីលធម៌មិនដូចគ្នាទេ។
ព្រះច័ន្ទ: ជំនាញអក្ខរកម្មសន្តិភាពមួយផ្សេងទៀតដែលអ្នកកំណត់អត្តសញ្ញាណគឺ "សិល្បៈនៃការរស់នៅ" ។ តើអ្នកអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍ខ្លះដល់យើងអំពីរបៀបដែលអាចបង្រៀនបានទេ?
Chappell៖ សិល្បៈនៃការរស់នៅរួមបញ្ចូលនូវសមត្ថភាពជាមូលដ្ឋានដូចជា របៀបចុះសម្រុងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត របៀបដោះស្រាយជម្លោះ របៀបប្រឈមនឹងភាពអយុត្តិធម៌ និងយកឈ្នះលើភាពមិនអនុគ្រោះ។ ទាំងនេះគឺជាជំនាញជីវិតជាមូលដ្ឋានដែលមនុស្សមួយចំនួនរៀនពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀត មនុស្សជាច្រើនរៀនទម្លាប់អាក្រក់ពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ការរស់នៅគឺជាទម្រង់សិល្បៈមួយ; ទម្រង់សិល្បៈពិបាកបំផុត; ហើយយើងមិនត្រូវបានបង្រៀនពីរបៀបធ្វើអំពីវាទេ។ ដូចគ្នានឹងទម្រង់សិល្បៈផ្សេងទៀតដែរ ប្រសិនបើអ្នកមិនត្រូវបានបង្រៀនទេ ជាធម្មតាអ្នកមិនដឹងទេ។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត វប្បធម៌របស់យើងមានទំនោរក្នុងការបង្រៀនអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងផលិតផល។ ខ្ញុំគិតថា ភាពអស់សង្ឃឹម និងភាពអស់សង្ឃឹមជាច្រើនកំពុងមានអារម្មណ៍គឺថា ទស្សនៈពិភពលោកដែលពួកគេកាន់មិនពន្យល់ពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងឃើញ ដូច្នេះពួកគេមិនដឹងពីរបៀបដោះស្រាយវានោះទេ។
ខ្ញុំបង្រៀនអំពីគំរូមួយដែលដាក់ចេញនូវតម្រូវការជាមូលដ្ឋានដែលមិនមែនជារូបវន្តចំនួនប្រាំបួន ដែលជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងរបៀបដែលរបួសក្លាយជាការជាប់គាំងនៅក្នុងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាទាំងនោះ និងបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ។ នៅពេលដែលតម្រូវការរបស់មនុស្សទាំងប្រាំបួននេះត្រូវបានយល់ យើងអាចយល់ពីរបៀបដែលការខ្វះការបំពេញរបស់ពួកគេនាំទៅដល់ស្ថានភាពដែលយើងបានទទួល។ យើងប្រហែលជាមិនទទួលយក ឬអត់ទោសចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលយើងឃើញនោះទេ ប៉ុន្តែយើងមិនតក់ស្លុតឬច្របូកច្របល់ចំពោះទង្វើនេះទេ។ ហើយយើងដឹងពីជំហានជាក់ស្តែងដែលយើងអាចអនុវត្តដើម្បីធ្វើឱ្យស្ថានភាពកាន់តែប្រសើរឡើង។
ឧទាហរណ៍ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ទំនាក់ទំនង រួមបញ្ចូលការជឿទុកចិត្ត ការគោរព និងការយល់ចិត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើតម្រូវការនោះត្រូវបានជាប់គាំងជាមួយនឹងរបួស នោះមនុស្សម្នាក់អាចឆ្លើយតបដោយអសមត្ថភាពក្នុងការទុកចិត្តជាប់រហូត។
មនុស្សក៏មានចិត្តចង់ពន្យល់ដែរ។ នៅពេលដែលការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តបានជាប់គាំងក្នុងការចង់បានការពន្យល់របស់យើង វាអាចនាំឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្ត ឬទស្សនៈពិភពលោកដ៏ឃោរឃៅ ដែលនិយាយថាមនុស្សជាតិពិតជាមិនអាចទុកចិត្តបាន និងមានគ្រោះថ្នាក់ ដូច្នេះអ្នកត្រូវតែធ្វើឱ្យពួកគេឈឺចាប់ មុនពេលដែលពួកគេអាចធ្វើឱ្យអ្នកឈឺចាប់ ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏គ្រប់គ្រងពួកគេដូច្នេះដែរ។ ថាគេមិនអាចធ្វើបាបអ្នកបានទេ។
មនុស្សក៏មានតម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិផងដែរ។ ប្រសិនបើរបួសជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងវា កំហឹងនឹងក្លាយជាមធ្យោបាយចម្បងក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់យើង។ ប្រសិនបើរបួសជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងតម្រូវការរបស់យើង នោះវាអាចនាំឱ្យមានការឃ្លាតចេញ។ ប្រសិនបើការប៉ះទង្គិចនឹងភាពច្របូកច្របល់ជាមួយនឹងតម្រូវការនៃតម្លៃខ្លួនយើង នោះវាអាចនាំឱ្យមានការខ្មាសអៀន ឬស្អប់ខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើការប៉ះទង្គិចត្រូវបានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយនឹងតម្រូវការរបស់យើងសម្រាប់គោលបំណង និងអត្ថន័យ នោះយើងអាចមានអារម្មណ៍ថាជីវិតគឺគ្មានន័យ និងមិនមានតម្លៃក្នុងការរស់នៅ។ នៅពេលដែលរបួសបានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយនឹងតម្រូវការរបស់យើងសម្រាប់ការឆ្លងផុត វាអាចនាំឱ្យមានការញៀន។ លល។ នៅពេលដែលយើងយល់ពីតម្រូវការរបស់មនុស្ស យើងអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណដើមហេតុនៃអាកប្បកិរិយាបំផ្លិចបំផ្លាញដែលយើងកំពុងឃើញ។ មនុស្សដែលមានរបួសអាចពោរពេញដោយកំហឹង ស្អប់ខ្លួនឯង ផ្តាច់ខ្លួន ការមិនទុកចិត្ត និងអ្វីៗផ្សេងទៀត អាស្រ័យលើរបៀបដែលរបួសប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលនោះ។
ព្រះច័ន្ទ: តើមានជំហានជាក់ស្តែងអ្វីខ្លះដែលយើងអាចធ្វើដើម្បីជួយនៅពេលយើងជួបនរណាម្នាក់ដែលតម្រូវការរបស់មនុស្សបានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយនឹងរបួស?
Chappell៖ ក្នុងនាមជាសង្គមមួយ យើងត្រូវទទួលស្គាល់ថា តម្រូវការរបស់មនុស្សទាំងនេះមានមូលដ្ឋានដូចជាអាហារ និងទឹក។ ប្រសិនបើមនុស្សមិនមានលទ្ធភាពទទួលបានវិធីដែលមានសុខភាពល្អដើម្បីបំពេញចិត្តពួកគេទេ ពួកគេនឹងទទួលយកវិធីដែលមិនមានសុខភាពល្អ និងបំផ្លាញ។
តើអ្វីជាប្រភពចម្បងនៃតម្លៃខ្លួនឯង គោលបំណង និងអត្ថន័យដែលវប្បធម៌របស់យើងបង្រៀន? រកលុយបានច្រើន។ ប្រសិនបើអ្នករកលុយបានច្រើន អ្នកសមនឹងទទួលបាន។ វាមិនសំខាន់ទេថាតើអ្នកមានភាពស្មោះត្រង់ ចិត្តល្អ ការយល់ចិត្ត ឬសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងដែលមានសុខភាពល្អនោះទេ។ បើអ្នករកលុយបានតិចឬអត់លុយក៏គ្មានតម្លៃដែរ។ សង្គមដែលឲ្យយើងមើលពីតម្លៃរបស់យើងទាក់ទងនឹងលុយ ខណៈពេលដែលភាគច្រើនមិនអើពើនឹងតម្រូវការផ្សេងទៀតទាំងអស់—ជាកម្មសិទ្ធិ តម្លៃខ្លួនឯង គោលបំណង អត្ថន័យ ការបញ្ចេញមតិ វិសាលភាព និងអ្វីដែលនៅសល់—បង្កើតជា ធំ កន្លែងទំនេរខាងវិញ្ញាណដែលក្រុមជ្រុលនិយមអាចបំពេញបាន។
ក្នុងនាមជាសង្គមមួយ យើងត្រូវចាប់ផ្តើមឱ្យតម្លៃ និងលើកទឹកចិត្តទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិដែលមានសុខភាពល្អ ឱ្យតម្លៃខ្លួនឯង ភាពជាកម្មសិទ្ធិ ការពន្យល់ គោលបំណង អត្ថន័យ វិសាលភាព និងអ្វីៗដែលនៅសល់ តាមរយៈសេវាកម្ម សុចរិតភាព ធ្វើឱ្យពិភពលោកកាន់តែប្រសើរឡើង។ លើសពីនេះ យើងត្រូវផ្តល់ជំនាញដល់មនុស្ស ដើម្បីបំបាត់របួសរបស់ពួកគេ។ របួសប៉ះពាល់ដល់មនុស្សពីគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាន។ របួសមិនខ្វល់ថាអ្នកជាអ្នកមានឬក្រ ខ្មៅឬស បុរសឬស្ត្រី គ្រិស្តសាសនិក ឥស្លាម ឬពុទ្ធសាសនិកទេ។ វាអាចដើរកាត់ជញ្ជាំង និងចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់មនុស្សតាមរយៈឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ តាមរយៈការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន អំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ ការចាប់រំលោភ និងវិធីជាច្រើនទៀត។ ដូច្នេះ យើងត្រូវតែផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវឧបករណ៍ជាក់ស្តែងសម្រាប់ព្យាបាលរបួសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មកយើងត្រូវផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវជំនាញសន្តិភាពដែលជាមធ្យោបាយដែលមានសុខភាពល្អដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេសម្រាប់តម្លៃខ្លួនឯងជាកម្មសិទ្ធិការបញ្ចេញមតិការពន្យល់អត្ថន័យគោលបំណងនិងអ្វីដែលនៅសល់។
ព្រះច័ន្ទ: តើមានវិធីជាក់ស្តែងអ្វីខ្លះដើម្បីបំបាត់ការប៉ះទង្គិច?
Chappell៖ ដូចជាសួរបន្តិចថា "តើអ្វីទៅជាវិធីជាក់ស្តែងក្នុងការធ្វើការគណនា ឬលេងវីយូឡុង?" វាជាដំណើរការមួយ សំណុំជំនាញមួយ ត្រូវតែទទួលបាន។ វាពិតជាពិបាកណាស់; វាអាចចំណាយពេលរាប់ឆ្នាំ។
ក្របខ័ណ្ឌដែលខ្ញុំផ្តល់ឱ្យជួយបានច្រើនព្រោះពាក្យនេះ របួស គឺទូទៅពេក។ វាកាន់តែមានប្រយោជន៍ នៅពេលដែលមនុស្សអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណការរងទុក្ខរបស់ពួកគេឱ្យកាន់តែច្បាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីនិយាយថា "ខ្ញុំកំពុងរងការខ្មាស់អៀន ឬស្អប់ខ្លួនឯង"។ "ខ្ញុំទទួលរងពីការមិនទុកចិត្ត។" "ខ្ញុំទទួលរងពីភាពគ្មានន័យ" ។ "ខ្ញុំរងទុក្ខពីការឃ្លាតឆ្ងាយ" ដោយវិធីនេះ របួសពីរផ្សេងទៀត គឺភាពអស់សង្ឃឹម និងស្ពឹក។
វាក្យសព្ទនេះផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវវិធីច្បាស់លាស់ជាងមុនដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការជាប់គាំងដែលពួកគេកំពុងតស៊ូជាមួយ។ ក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានដោះស្រាយភាគច្រើនជាមួយនឹងការមិនទុកចិត្ត កំហឹង ការផ្តាច់ខ្លួន និងការស្អប់ខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់ទៀតអាចទទួលរងពីការញៀន ស្ពឹក ឬអស់សង្ឃឹម។
ដោយដឹងពីទម្រង់ជាក់លាក់ណាមួយដែលការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តរបស់ខ្ញុំកើតឡើង ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំត្រូវធ្វើការលើអ្វី។ តើខ្ញុំអាចព្យាបាលអារម្មណ៍មិនទុកចិត្តរបស់ខ្ញុំដោយរបៀបណា? តើខ្ញុំស្វែងរកទម្រង់ទំនាក់ទំនងដែលមានសុខភាពល្អជាងមុនដោយរបៀបណាដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងកំហឹង? តើខ្ញុំអាចព្យាបាលអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន និងស្អប់ខ្លួនឯងដោយរបៀបណា? ហើយរបួសរបស់មនុស្សម្នាក់ៗគឺខុសគ្នា។
ដំណើរការជួសជុលពាក់ព័ន្ធនឹងការងារខាងក្នុង និង អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពដើម្បីរក្សាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សឱ្យមានសុខភាពល្អ។ មនុស្សដែលមានរបួស ជាពិសេសត្រូវការជំនាញសម្រាប់ទំនាក់ទំនងល្អ ដោះស្រាយជម្លោះក្នុងន័យស្ថាបនា ដោះស្រាយការឈ្លានពានរបស់អ្នកដទៃ ដោះស្រាយការឈ្លានពានផ្ទាល់ខ្លួន និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ពីព្រោះទំនាក់ទំនងបរាជ័យទំនងជាធ្វើឱ្យពួកគេឈឺចាប់ឡើងវិញ។
ព្រះច័ន្ទ: តើអ្នកបង្រៀននរណាម្នាក់ឱ្យដោះស្រាយការឈ្លានពានរបស់ខ្លួនដោយរបៀបណា?
