Perang lan propaganda perang asring digunakaké lan disebabaké déning rasisme, xenophobia, rasa sengsara agama, lan jinis panerapan liyane.
Sejarawan Kathleen Belew ngandika ana sing tansah ana korélasi ing Amerika Serikat antara akibat perang lan munculé kekerasan supremacist putih.
"Yen katon, misale, nalika para anggota Ku Klux Klan mlarat, luwih apik kanthi konsisten nalika bali saka para prajurit saka pertempuran lan akibat perang karo anti-imigrasi, populisme, kesusahan ekonomi, utawa faktor liyane sing sejarawan wis biasa digunakake kanggo nerangake, "dheweke ngandika.
Dr. Martin Luther King Jr. nyebutake yen kita kudu ngatasi telung masalah interlokal bebarengan: rasisme, militerisme, lan materialisme ekstrem.
Punika minangka kutipan saking Perang Iku Lie dening David Swanson:
Jingoism Racun Bigoted Mbantu Kedokteran Go Down
Apa sing ndadekake kawulo sing paling apik lan ora bisa didokumento bisa dipercaya manawa beda lan prasangka, marang wong liya lan mentingake kita dhewe. Tanpa agama, rasisme, lan jingoisme patriotik, peperangan bakal luwih angel kanggo didol.
Agama wis suwe banget minangka bebener tumrap peperangan, sing padha perang kanggo dewa sadurunge perang para firaun, raja, lan kaisar. Yen Barbara Ehrenreich duwe hak ing buku kasebut Rites Blood: Origins and History of Passions of War, prekursor sing paling wiwitan kanggo peperangan padha perang karo singa, macan tutul, lan predator wong liyo sing liyane. 16 bahan dhasar sing didemonstrèkake dewa-dewa lan drone sing ora diarani (umpamane, "Predator"). Ing "pangurbanan pungkasan" ing perang bisa ana gegayutan karo laku kurban manungsa kaya sadurunge perang, kaya sing kita ngerti, dadi. Emosi (ora kredo utawa prestasi, nanging sawetara sensasi) agama lan peperangan bisa dadi padha, yen ora padha, amarga praktik loro iki nduweni sajarah umum lan ora tau adoh.
Perang salib lan perang kolonial lan akeh peperangan liyane wis nduweni hak agama. Amerika nglawan perang agama kanggo akeh generasi sadurunge perang kanggo kamardikan saka Inggris. Kapten John Underhill ing 1637 nyathetake perang heroik dhewe marang Pequot:
Captaine Mason mlebu ing Wigwam, nggawa merek geni, sawise akeh wong sing lara ing omah kasebut; banjur dheweke ngobong Westside ... awakku dhewe ngobong ujung South karo traine Powder, kebakaran rapat loro ing tengah Benteng paling hebat, lan ngobong kabeh udakara setengah jam; akeh kanca sing ora sopan ora gelem metu, lan gelut banget ... saengga diobong lan diobong ... lan tiwas kanthi wani…. Akeh sing diobong ing Benteng, lanang, wadon, lan bocah-bocah. 17
Underhill iki nerangake minangka perang suci: "Pangeran Yehuwah seneng ngleksanani umat-Nya kanthi nandhang kasusahan lan kasangsaran, supaya bisa nampilake sih-rahmate marang wong-wong mau, lan ngetrapake sih-rahmate sih-rahmat marang para priya." 18
Underhill tegese jiwane dhewe, lan wong-wong Gusti mesthi wong putih. Bangsa-bangsa pribumi uga wis wani lan gagah, nanging ora diakoni minangka wong ing akal. Loro lan setengah abad salajengipun, kathah tiyang Amerika sampun ngembangaken wawasan ingkang langkung gamblang, lan kathah ingkang boten. Presiden William McKinley nganggep wong-wong Filipus kaya sing dikarepake militèr kanggo kabecikan dhewe.
Kanthi akun dhewe, McKinley ing 1899 nyatakaken metodhe Metodis, dheweke wis ora kepengin ing Filipina, lan "nalika padha teka, minangka hadiah saka para dewa, aku ora ngerti apa apa karo dheweke." McKinley ngendika: wis ndedonga lan nampa pencerahan ing ngisor iki. Iku bakal dadi "pengecut lan ora sopan" kanggo menehi Filipina bali menyang Spanyol, "bisnis ala" kanggo menehi menyang Jerman utawa Prancis, lan mesthine bakal nggawe "anarki lan misrule" kanggo ninggalaké Filipina menyang Filipina. Dadi, dening panuntun dhumateng, McKinley nyatakaken bilih piyambakipun mboten kagungan pilihan: "Ora ana apa-apa sing bisa ditindakake, nanging kanggo njupuk kabeh, lan ngajar wong-wong Filipus, lan nggedhekake lan ningkatake lan ngristenake wong-wong mau." McKinley ngusulake bangsa karo universitas sing luwih tua tinimbang Harvard lan ngenalkeake populasi sing mayoritas Katolik Roma. 19
Mesthi akeh anggota delegasi Methodist nyuwun kawicaksanan McKinley. Minangka Harold Lasswell dicathet ing 1927, "Pasamuwan-pasamuwan kanthi praktis saben deskripsi bisa dipercaya marang kanggo mberkahi perang populer, lan kanggo ndeleng ing kono kesempatan kanggo ngalahake apa wae desain godly milih luwih." Kabeh sing dibutuhake, Lasswell ngandika, "kanggo njaluk" clerics conspicuous "kanggo ndhukung perang, lan" kurang cahya bakal twinkle sawise. "Paskah propaganda ing Amerika Serikat sajrone Perang Donya I nuduhake Gusti Yesus ngagem khaki lan ngenteni mudhun laras gun. Lasswell wis urip liwat perang nglawan Jerman, wong-wong sing mayoritas duweke agama sing padha karo Amerika. 20 Pinten cara sing luwih gampang kanggo nggunakake agama ing perang nglawan Muslim ing abad 21. Karim Karim, profesor madya ing School of Journalism and Communication Universitas Carleton, nyerat:
Gambar historis saka 'Muslim ala' wis cukup migunani kanggo pamaréntah Barat sing arep nyerang tanah-tanah sing mayoritas Muslim. Yen pendapat umum ing negarane bisa yakin yen Muslim biadab lan kasar, banjur nyababake lan ngancurake properti kasebut katon luwih ditrima.20
Ing kasunyatan, mesthine, agama ora ana kang bisa nggawe perang, lan presiden AS ora lagi ngaku. Nanging proselytization Kristen umum ing militer AS, lan mangkono gething marang Muslim. Prajurit nglaporake Yayasan Kebebasan Beragama Militer yen nalika nimbali penyuluhan kesehatan mental, dheweke dikirim menyang pendhapa, tinimbang sing duwe dhukungan kanggo tetep "medan perang" kanggo "mateni Muslim kanggo Kristus." 22
Agama bisa digunakake kanggo nyurung kepercayaan yen apa sing sampeyan tindakake apik sanajan sampeyan ora duwe pangerten kanggo sampeyan. Sing luwih dhuwur ngerti, sanajan sampeyan ora. Agama bisa menehi urip sawise pati lan yakin yen sampeyan nyababaken lan mbebasake mati kanggo sabab sing paling dhuwur. Nanging agama ora mung prabédan kelompok sing bisa digunakake kanggo ngembangake peperangan. Sembarang prabédan budaya utawa basa bakal ditindakake, lan kekuwatan rasis kanggo nggampangake tingkah laku manungsa sing paling apik bisa ditemtokake. Senator Albert J. Beveridge (R-IN) saka Senat nyatakake pemikiran sing dituntun kanggo perang ing Filipina:
Gusti Allah durung nyiapake bangsa Inggris lan Teutonik sajrone ewu taun kanggo apa-apa, nanging ora nganggep pengangguran lan pengarep-arep dhéwé. Ora! Dheweke wis nggawe kita panitia utama donya kanggo netepake sistem ing ngendi kekuwatan mrentah. 23
Perang donya loro ing Eropah, nalika perang antarane negara saiki asring dianggep minangka "putih," nyangkut rasisme ing kabeh sisi uga. Koran La Croix ing Prancis ing 15 1914, 24, ngrayakake "Élan kuna Gauls, Romawi, lan Prancis nylametake kita," lan ngumumake yen "Jerman kudu dibalekke saka bawana Rhine. Gerombolan iki kudu disurung ing jero wilayah dhewe. Gauls saka Perancis lan Belgia kudu ngalahake wong sing nyerang kanthi jeblugan, sapisan lan kabeh. Perang lomba katon. "XNUMX
Telung taun sawisé iku, giliran Amerika Serikat kanggo ilang. Ing Desember 7, 1917, Kongres Walter Chandler (D-TN) nyatakake ing lantai omah:
Wis dikandhani yen sampeyan bakal nganalisa getih wong Yahudi ing mikroskop, sampeyan bakal nemokake Talmud lan Kitab Suci Lawas sing ngambang ing sawetara partikel. Yen sampeyan nganalisa getih wakil Jerman utawa Teuton, sampeyan bakal nemokake senapan mesin lan partikel cangkang lan bom sing ana ing getih…. Perang nganti sampeyan ngrusak kabeh klompok.25
Pikirane iki mbantu ora mung ngrampungake buku cek dana perang saka kanthong anggota Kongres, nanging uga ngidini wong-wong muda sing dikirim menyang perang kanggo nindakake pembunuhan. Kita bakal weruh ing bab 5, nyababaken ora gampang. Babagan 98 persen wong cenderung banget tahan kanggo mateni wong liya. Liyane, psychiatris ngembangake metodologi kanggo ngidini Angkatan Laut AS luwih nyiyapake pembunuh kanggo mateni. Iku kalebu teknik, "supaya wong bisa mikirake mungsuh-mungsuh potensial sing bakal padha didadekake minangka wangun urip sing cendhek [karo film] bias kanggo ngatonake mungsuh minangka kurang saka manungsa: kabodhangan saka adat lokal sing disibuk, kepribadian lokal diwenehi demigod sing ala. "26
Iku luwih gampang kanggo prajurit AS kanggo matèni hadji tinimbang manungsa, kaya sing luwih gampang kanggo pasukan Nazi kanggo mateni Untermenschen saka wong asli. William Halsey, sing mrintah pasukan Angkatan Laut Amérika Sarékat ing Pasifik Kidul sajrone Perang Donya II, ngira misié minangka "Japs Japs, matèni Japs, matèni Japs luwih" lan wis janji yèn perang rampung, basa Jepang bakal diucapake mung ing neraka.27
Yen perang berkembang minangka cara kanggo wong-wong sing matèni kewan-kewan galak kanggo nylametaké wong liya kaya kewan sing mati, kaya sing dipikiraké Ehrenreich, partisipasi karo rasisme lan kabèh kekuwatan ing antarané klompok wong sing dawa. Nanging nasionalisme minangka sumber pengabdian mistis sing paling anyar, kuat, lan misterius sing didadekake gegayutan karo perang, lan salah sijine dhewe sing metu saka perang. Nalika ksatria lawas bakal mati amarga kamulyané, para wanita lan wanita modhèrn bakal mati amarga potongan-potongan kain berwarna sing ora peduli. Dina sawise Amerika Serikat ngumumake perang marang Spanyol ing 1898, negara pisanan (New York) nglampahi hukum sing mbutuhake anak-anak sekolah salut marang bendera AS. Liyane bakal tindakake. Nasionalisme yaiku agama anyar. 28
Samuel Johnson ngandharake yen patriotisme minangka papan pangungsen pungkasan, nalika wong liya wis ngira yen, sing paling utama, iku sing pisanan. Nalika nerangake motivasi emosi perang, yen beda-beda beda gagal, mesthine iki: mungsuh ora kagolong negarane lan ngormati bendera kita. Nalika Amerika Serikat ngapusi luwih jero menyang Perang Vietnam, kabeh, nanging loro senator milih kanggo resolusi Teluk Tonkin. Salah siji saka loro kasebut, Wayne Morse (D-OR) marang senator liya yen dheweke wis diwartakake dening Pentagon yen serangan sing miturut omongane uwong saka Vietnam Lor diprakirakake. Kaya sing bakal dibahas ing bab 2, informasi Morse bener. Sembarang anggempur bakal diprovokasi. Nanging, kaya sing kita weruh, serangan kasebut dhewe fiksi. Nanging kanca-kanca Morse ora nentang dheweke amarga dheweke salah. Nanging, senator nyatakake, "Neraka, Wayne, sampeyan ora bisa dadi perang karo presiden nalika kabeh panji-panji kasebut lagi mlaku-mlaku lan kita arep menyang konvensi nasional. Kabeh [Présidhèn] Lyndon [Johnson] kepéngin minangka kertas sing nyatakaké dhèwèké awaké dhéwé, lan kita ndhukung dhèwèké. "29
Minangka pérangan perang ing salawas-lawasé taun, tanpa meksa nyirnakaké mayuta-yuta jiwa, para senator ing Komite Hubungan Asing mbahas kanthi rahasia keprigelan sing ditandhani. Nanging wong-wong padha milih supaya ora ketinggalan, lan cathetan-cathetan sawetara rapat kasebut ora dipublikasi nganti 2010.30.
Peperangan uga minangka patriotisme minangka patriotisme kanggo perang. Nalika Perang Donya I diwiwiti, akeh sosialis ing Eropah nglumpukake pirang-pirang bendera nasional lan ninggalake perjuangane kanggo kelas buruh internasional. 31 Ing dina iki, ora ana sing nyetir oposisi Amerika kanggo struktur pemerintahan internasional kayata kepentingan AS ing perang lan insistence yen prajurit AS ora tau kudu tundhuk panguwasa liyane saka Washington, DC
Artikel Anyar:
