David Swanson, World BEYOND WarSzeptember 12, 2021
2002-ben az amerikai nőcsoportok közös levelet küldtek George W. Bush akkori elnöknek az afganisztáni háború támogatása érdekében a nők javára. Gloria Steinem (korábban a CIA tagja), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon és még sokan mások aláírták. A Nők Nemzeti Szervezete, Hillary Clinton és Madeline Albright támogatta a háborút.
Hosszú évek óta egy katasztrofális háborúban, amely bizonyíthatóan nem szolgált a nők javára, és valójában megölt, megsérült, traumatizált és hatalmas számú nőt tett hajléktalanná, még az Amnesty International is bátorította a háborút a nőkért.
Még 20 évvel később is, a "terror elleni" tucatnyi háborúról könnyen elérhető, tényszerű elemzésekkel, a Nők Nemzeti Szervezete és a hozzá kapcsolódó csoportok és személyek elősegítik a kötelező női regisztrációs tervezet előmozdítását az Egyesült Államok Kongresszusán keresztül azzal az indokkal, hogy a feminista jogot arra, hogy akarata ellenére is kénytelenek legyenek ölni és meghalni a Lockheed Martin női vezérigazgatója miatt.
Rafia Zakaria új könyve, A fehér feminizmus ellen, kritizálja a múlt és a jelen mainstream nyugati feminizmust nemcsak rasszizmusa, hanem klasszizmusa, militarizmusa, kivételessége és idegengyűlölete miatt is. Bármilyen politikai vagy egyéb beszéd hajlamos lesz rasszizmussal egy rasszizmussal sújtott társadalomban. De Zakaria megmutatja nekünk, hogy az állítólagos feminista előnyök néha közvetlenül a nem „fehér” emberek rovására mentek. Amikor Nagy -Britanniának birodalma volt, egyes brit nők új szabadságjogokat szerezhettek, ha a hazán kívül utaztak, és segítettek a bennszülöttek leigázásában. Amikor az USA birodalmat szerzett, lehetővé vált, hogy a nők új hatalomra, tiszteletre és tekintélyre tegyenek szert annak népszerűsítésével.
Ahogy Zakaria meséli, a CIA által támogatott hollywoodi filmben Zero Sötét harminc, a női főszereplő (valódi személy alapján) tiszteletet szerez a többi szereplőtől, tapsol a közönségtől abban a színházban, ahol Zakaria nézte, később pedig a legjobb színésznő Oscar-díja, ha szomorúbbá teszi a férfiakat. kínzási vágy. „Ha a hatvanas évek és a vietnami korszak fehér amerikai feministái a háború befejezéséért szorgalmaztak-írja Zakaria-, az újszülött huszonegyedik század új amerikai feministái a háborúban való harcról szóltak a fiúk mellett.”
Zakaria könyve önéletrajzi beszámolóval kezdődik egy borozói jelenetről fehér feministákkal (vagy legalábbis fehér nőkkel, akiket erősen gyanít, hogy fehér feministák - vagyis nemcsak a fehér feministák, hanem a feministák, akik kiváltságosak a fehér nők nézeteivel) és talán a nyugati kormányok vagy legalábbis katonák). Ezek a nők megkérdezik Zakariát a hátteréről, és nem hajlandó válaszolni olyan információkkal, amelyekből a tapasztalatok tanították, hogy nem fogadják jól.
Zakaria nyilvánvalóan fel van háborodva a válasz miatt, amit elképzel, hogy ezek a nők akkor kaptak volna, ha olyan dolgokat mond el nekik, amelyeket nem. Zakaria azt írja, hogy tudja, hogy többet legyőzött életében, mint bármelyik másik nő a borozóban, annak ellenére, hogy nyilvánvalóan ugyanannyit tud róluk, mint ők róla. A könyv jóval később, a 175. oldalon Zakaria azt sugallja, hogy felületes színlelés, ha megkérdezünk valakit, hogyan kell kiejteni a nevét, de a 176. oldalon azt mondja nekünk, hogy ha valaki nem használja a helyes nevét, az főleg sértő. A könyv nagy része az elmúlt évszázadok példáit felhasználva elítéli a feminizmusban rejlő fanatizmust. Elképzelem, hogy ez egy kicsit igazságtalannak tűnik egy védekező olvasóval szemben - talán egy olyan olvasóval, aki azt gyanítja, hogy aznap este abban a borozóban volt.
De a könyv nem tekinti át a feminizmus múltbeli korszakainak fanatizmusát. Ennek során megvilágítja a feminizmusban ma tapasztalt problémák elemzését. Nem támogatja azt sem, hogy más hangokat csak a sokszínűség üres fogalma miatt hallgassunk, hanem azért, mert ezeknek a más hangoknak más perspektívái, tudása és bölcsessége van. Azok a nők, akiknek meg kellett küzdeniük a tervezett házasságok, valamint a szegénység és a rasszizmus ellen, megérthetik a feminizmust és bizonyos fajta kitartást, amelyek ugyanúgy értékelhetők, mint a karrier lázadása vagy a szexuális felszabadulás.
Zakaria könyve saját tapasztalatait meséli el, amelyek között szerepel, hogy pakisztáni-amerikai nőként meghívást kapnak az eseményekre, hogy többet mutassanak ki, mint hallgassanak, és megrovják, amiért nem viselte „natív ruháit”. De középpontjában a feministák gondolkodása áll, akik Simone de Beauvoirt, Betty Friedant és a felső középosztálybeli fehér feminizmust tekintik vezetőnek. A felsőbbrendűség indokolatlan elképzeléseinek gyakorlati eredményeit nem nehéz megtalálni. A Zakaria számos példát kínál a segélyprogramokra, amelyek nemcsak a gazdag országok vállalatait finanszírozzák, hanem olyan készleteket és szolgáltatásokat is nyújtanak, amelyek nem segítenek azoknak a nőknek, akiknek várhatóan előnyük származik, és akiket soha nem kérdeztek meg, hogy tűzhelyet, csirkét vagy más gyors politikai rendszer, amely elkerüli a politikai hatalmat, és bármit, amit a nők most művelnek, nem munkának tekinti, és teljes tudatlanságból működik, hogy gazdaságilag vagy társadalmilag milyen előnyökkel járhat egy nő számára abban a társadalomban, amelyben él.
Az Afganisztán elleni pusztító háborúhoz kezdettől fogva hozzátartozott egy USAID PROMOTE nevű program, amely 75,000 20 afgán nő megsegítésére (miközben bombázza őket). A program végül manipulálta a statisztikáit, hogy azt állítsa, hogy bármelyik nő, akivel beszélt, „előnyös” volt, függetlenül attól, hogy ő részesült -e vagy sem, és hogy 3,000 asszisztált nő közül 20 „sikeres” lesz - még ezt a XNUMX -as célt sem sikerült elérni.
A vállalati média tudósításai hosszú távú hagyományokat hordoznak abban, hogy hagyják, hogy a fehérek mások helyett beszéljenek, a nem fehér nők nők magánérdekeit olyan módon jelenítsék meg és sértsék meg, amit a fehér nők nem tolerálnak, a fehér emberek megnevezése és mások névtelenné tétele, valamint a bármilyen elképzelés arról, hogy mit gondolhatnak azok, akik még mindig bennszülötteknek gondolkoztak, vagy mit tesznek azért, hogy megszerezzék maguknak.
Nagyon ajánlom ezt a könyvet, de nem vagyok biztos benne, hogy ezt a könyvajánlót kellene írnom. A férfiak gyakorlatilag hiányoznak a könyvből és minden leírásból, hogy kik a feministák. A feminizmus ebben a könyvben a nőknek szól, és nyilvánvalóan egymillió mérfölddel előnyösebb, mint a nőkért beszélő férfiak. De kíváncsi vagyok, hogy ez nem támaszkodik -e a saját önző jogai védelmének gyakorlatára is, amelyet egyes fehér feministák úgy tűnik értelmeznek, mint a fehér nők szűk érdekeit. Számomra úgy tűnik, hogy a férfiak nagyrészt felelősek a nők igazságtalan és kegyetlen bánásmódáért, és legalább annyira nagy szükségük van a feminizmusra, mint a nők. De, azt hiszem, férfi vagyok, ezért ezt gondolnám, nem?
