Mondja el az igazságot: a veteránok napja a hazugság nemzeti napja

David Swanson, World BEYOND War

Néhányan hajlamosak felismerni, hogy a trombiták olyan alternatív univerzumban laknak, amelyben sem az éghajlati összeomlás, sem a nukleáris apokalipszis nem aggodalomra ad okot, de a muszlim Honduránok rémisztő vadállományai kihagyják és táncolnak a bennszülöttekbe, akik banda szimbólumokkal, halálos sziklákkal és szocialista tendenciákkal vannak fegyverezve.

Mások arra figyelnek, hogy az úgynevezett „mainstream” - a status-quo, javulásellenes intézmények nézőpontja - szintén egy vágyálom-gyárban kerül előállításra. Az egyik kiállításként felajánlom: Veteránok napja.

Nemzeti múzeum azt állítva, hogy veteránok történetét meséli el és vágyakozás hogy az „veterán hangok tisztítóházává” váljon, ahová a „producerek, szerzők vagy podcasterek a jövőben” jönnek „az eredeti veterán hangokért”, most nyílt meg az ohiói Columbusban. A 82 millió dolláros toborzási hirdetés előnyeit élvezheti kormányzati finanszírozás és a emelés adományok ezen a nyelven: "Az Ön által levonható ajándék segít megtisztelni, összekapcsolni, inspirálni és oktatni mindazokat, akik bátran szolgálták hazánkat." Egyetlen szó sem a pontosságról, az alaposságról, a nézőpontok sokféleségéről vagy a gondolkodás függetlenségéről.

„Amit látni fog, és itt vannak a történetek - Miért döntött valaki a szolgálat mellett? Milyen volt esküt tenni, harcban szolgálni? Milyen volt hazajönni? jelentések egy újság. Például? Jól: „Például van Deborah Sampson, egy massachusettsi nő, aki férfinak álcázta magát, hogy szolgálhasson a forradalmi háborúban (még muskétagolyókat is húzott a saját combjából, hogy ne kelljen orvoshoz fordulnia, aki felfedezheti az igazi nemét) . Vagy Roy Benavidez őrmester, aki megkapta a Becsületérmet, mert legalább nyolc ember életét mentette meg a vietnami háború alatt egy hat órás csatában, amelynek során egész testén hét lőtt seb és repesz volt. "

Szereznek-e információt a látogatók, oktatást, vitatott feltételezéseket? Lehet, de amit az ember olvashat erről a múzeumról, azt mondja, hogy „ihletet kap” ez a fickó: „A magam részéről inspirációt és elmélkedési lehetőségeket találok az elesettek tiszteletére szolgáló„ végső áldozat ”kiállításon; a második emeleten játszott „Taps” hangján; a szolgálat közben hordott étkészletekben és egyéb mindennapi tárgyakban, valamint a hazaküldött levelekben; a katonai szolgálat szalagjainak színével csíkos ablakokban a történelem során; a polgári életbe való átmenet történeteiben; kint a lombos Memorial Grove-ban.

Bizonyára tiszteletben tartás nem ugyanaz, mint a tanulás. Kétségtelen, hogy a hadseregben való nagy részvétel bátorságot tartalmazott, és sokan magukban foglalják a gyávaságot. A nagyon erős eset lehet hogy a militarizmus nem volt „szolgáltatás” abban az értelemben, hogy bármilyen hasznos célt szolgálna vagy az emberek javát szolgálná, ahelyett, hogy veszélyeztetné, megöli, traumatizálja és elszegényíti őket. Vitathatatlanul milliók egyáltalán nem „döntöttek” a szolgálat mellett, hanem kénytelenek voltak részt venni, és további milliók „úgy döntöttek”, hogy elsősorban jobb jövedelemforrás hiányában jelentkeznek. Azok közül a veteránok közül, akikkel beszéltem, a háború melletti és -ellenesek közül egy sem emlékszem arra, hogy valaha is megemlítette volna az eskü letételét a háborús tapasztalatok jelentős részeként. A katonaságba besurranó nő és egy vietnami életet megmentő katona szívmelengető történetei nem törölhetik azt a nagyobb történetet, hogy a katonák emberek millióit ölték meg Vietnamban és még több tízmilliót szerte a világon. Tényleg „elesnek” az emberek egy „áldozatban”, vagy egy hülye szívtelen gépben mészárolják le őket? „Áttérnek” a civil életre, vagy a sérülés, a bűntudat, a PTSD és a kulturális sokk gyötrelmes akadálypályájába ütköznek? Vajon a veteránokat gyakrabban zavarják az apokrif mesék, hogy kiköpik őket, vagy naiv hála az erkölcsi atrocitások elkövetéséért?

Az a háborús múzeum, amely nyíltan háborús emlékmű, amelyet egy háborús társadalom épített, amely normalizálta a permawart, nem fog válaszolni ezekre a kérdésekre. De régen megválaszolták őket szegény emberek múzeumai, más néven könyvek, és van egy új is azok közül, amelyeket éppen kiálltam ennek az új múzeumnak a mérgező kínálata ellen. A könyv az Srácok, mint én Michael A. Messner készítette.

Ez a könyv öt amerikai háború öt veteránjának történetét meséli el: a második világháború, Korea, Vietnam és Irak I. és II. Régóta megtanuljuk a történetüket, mielőtt hosszú időn belül beléptek a hadseregbe. A történetek jól ismertek, finomsággal és bonyolultsággal, nem a múzeumszerű propagandával. A minták nyilvánvalóvá válnak anélkül, hogy a könyv ismétlődővé válna. Minden személy egyedülálló, de mindegyik szörnyeteg szembesül.

A legújabb veteránok történetei önmagában nem lettek volna elegendők e könyv elkészítéséhez. A múlt háborúinak régóta a mitológiába burkolt történeteire szükség van, ha az olvasó el akarja kezdeni megkérdőjelezni magát a háborút. Az ilyen történetek hasznosabbak, mint a háborúk tipikus történetei, amelyekben részesei voltak. Az újabb háborúkban az amerikai veteránok története a háborúk által érintettek történeteinek kis hányadát teszi ki. De önmagában a régebbi történetek sem lettek volna elégek. A háború örök borzalmának felismerése jelenlegi köntösében befejezi az itt bemutatott hatalmas esetet. Ezt a könyvet a fiataloknak adhatjuk.

A könyv első története a „Nincs jó háború” címet viseli, és a második világháborús veterán, Ernie „Indio” Sanchez történetét meséli el. Ne vedd azt az állításomat, hogy a háború gyávasággal és bátorsággal jár együtt tőlem. Olvassa el Sanchez történetét, és vegye el tőle. De a gyávaság nem az a borzalom, amely évtizedekig leselkedett Sanchez agyában, miközben elfoglalt volt, és addig kerülte, amíg tovább nem tudta elkerülni. Íme egy részlet:

- Mindez - a csontig érő félelem, a bűntudat, az erkölcsi szégyen - életének hátralévő hét évtizedében elrejtőzött Ernie Sanchez testében, lesbe csapva, amikor erre a legkevésbé számított, és úgy röpítette, mint az a repeszdarab a közelben a gerince. Soha nem tudta elmúlni, nem teljesen. Végül megtudta, hogy erről beszélni - tanúskodni mindenkinek, aki meghallgatja a háború ostobaságáról, a harc és a gyilkosság terheiről és a béke reményéről szóló történeteit - ez volt a legjobb seb a sebei számára. "

Ez a könyv nemcsak a múzeumok és az NPR dokumentumfilmek és a veteránok napjainak kedvezőtlen történetének bemutatásának modellje, hanem a szervezet perspektívájáról szóló írásmodell is. Messner a veteránok békéjére találta, akinek tanácsadó testületében szolgálok, és pontosan megragadja a veteránok erkölcsi és személyes motivációinak gazdagságát, hogy megszabaduljon a világtól még több veterán létrehozásának eszközeiről.

Sanchez története kemény, durva, bandai és börtönélettel kezdődik. De ez az élet nem tartalmaz semmit, mint a háború borzalma. Emlékeztet:

„Két és fél hét múlva ki kellett húzniuk az 4th és 28th gyalogsági osztályokat, mert elpusztultak. Két és fél hét múlva elvesztette vagy megsebesítette az 9,500 embereket. Két és fél hétig beszélek. Ebben a háborúban Irakban van [most], még nem haltunk meg 6,000 embereket. Hány évig voltunk ott?

A szerző nem lép bele a történetbe, hogy kijavítsa azt az elképzelést, miszerint több mint egymillió halott ember Irakban valójában nem „ember”, de ez egy gondolkodásmód, amelyet a háború sok résztvevője tudatosít és leküzd. Sanchez valójában sok éven át azt mondta magának, hogy legalább nem személyesen ölte meg az embereket, mert lövészárok elé lőtt, hogy az „ellenségek” ne tegyék föléjük a fejüket és a fegyverüket. Amikor élete kevésbé elfoglalt lett, gondolkodni kezdett azon, hogy mit is tett évtizedekkel korábban:

- Amikor még nem voltak ezek a dolgok, amelyekre gondolnom kellett, visszatértek hozzám, majd megtudtam. Istenem, a pszichiáter azt mondta nekem, hogy ötven és száz német között gyilkoltam meg. De nem azért lőttem, hogy öljek. Lövök, hogy a srácok ne lőjenek vissza. Az volt a feladatom, hogy közvetlenül az árok előtt lőjek, így a por és a sziklák, és minden rendben volt a feje fölött, így a németek nem fogják kinyújtani a fejüket, hogy visszalőjenek. Ez volt a feladatom, hogy visszatartsam őket, és megakadályozzam, hogy visszavágjanak. Ez volt a mentalitásom. Nem öltem meg senkit. És ezt mondtam ennyi év alatt. De az istenverte iraki háború emlékeztetett arra, hogy milyen koszos SOB vagyok.

A történetek egyre nehezebbek, nem könnyebbek. A koreai háború története magában foglalja az amerikai veteránt, aki személyesen bocsánatot kért egy asszonynak, aki az egyetlen túlélője a mészárlás faluban.

Ne hibáztasd a veteránokat, gyakran mondják nekünk. De ez egy rajzfilmszerű erkölcs, amelyben valaki hibáztatása megakadályozza, hogy valaki mást is hibáztasson (például a legfelsőbb kormányzati, katonai tisztviselőket és fegyverkészítőket). Az a tény, hogy sok veterán hibáztatja önmagát, és nem számítana, hogy mit csináltunk a többiek; és sokan a gyógyulás felé haladnak, szembenézve bűnösségükkel, és azon munkálkodva, hogy egyensúlyba hozzák azt a béke és az igazságosság érdekében végzett munkával.

Messner a nagyapjával, az első világháborús veteránnal folytatott beszélgetéssel magyarázza meg perspektíváját:

- 1980-ban, a veteránok napján, Gramps a reggelijével ült - egy csésze vizes kávéval, egy darab leégett pirítóssal, lekvárral és egy szelet hűvös májjal. Huszonnyolc éves végzős hallgató, nemrég költöztem nagyszüleimhez a kaliforniai Oakland-i otthonukba. Megpróbáltam átvágni Gramps huncut hangulatát azzal, hogy boldog veteránnapot kívántam neki. Hatalmas hiba. 'Veteránok Napja!' - ugatott felém egy életen át tartó dohányos kavicsos hangjával. - Ez nem a veteránok napja! Fegyverszüneti nap van. Azok. . . Átkozott . . . politikusok. . . veteránnapra változtatta. És folyamatosan újabb háborúkba kevernek minket. Nagyapám most hiperventilált, májgörgése elfelejtődött. - Buncha szélhámosok! Nem vívják a háborúkat, tudjátok. Az olyan srácok, mint én, megvívják a háborúkat. „Minden háború befejezésének háborújának” neveztük, és elhittük. A beszélgetést zűrzavarral zárta: „Veteránok napja!”

„A fegyverszüneti nap Gramps számára nemcsak háborújának végét, hanem minden háború végét, a tartós béke hajnalát szimbolizálta. Ez nem tétlen álom volt. Valójában egy tömeges békés mozgalom szorgalmazta az Egyesült Államok kormányát 1928-ban, hogy írja alá a Kellogg-Briand Paktumot, amely egy nemzetközi „háborús lemondási szerződés”, amelyet az Egyesült Államok és Franciaország támogat, és amelyet később a legtöbb nemzet a világ. Amikor Dwight D. Eisenhower elnök aláírta azt a törvényt, amely az ünnep nevét Veteránok Napjává változtatta, a második világháború veteránjaival együtt, nagypapámnak ez egy pofon volt. A remény elpárolgott, felváltotta azt a csúnya valóságot, hogy a politikusok továbbra is megtalálják az okokat arra, hogy amerikai fiúkat - "olyan srácokat, mint én" - hadakozásra és halálra küldjenek. "

Tehát mindaddig, amíg meg nem állítjuk őket. Srácok, mint én nagyszerű eszköz erre az okra - és a A fegyverszüneti nap helyreállítása. Remélem, hogy az egyik hiba kijavításra kerül, ez a kijelentés: "Obama lelassította az iraki és afganisztáni háborúkat." Obama elnök a valóságban megháromszorozta az Egyesült Államok Afganisztán megszállását, és minden intézkedéssel (halál, pusztítás, csapatszám, dollár) háborújává tette, mint Bush vagy Trump háborúja, vagy kettőjük együttvéve.

Gregory Ross veterán az 2016 Veterans for Peace egyezményének egyik versét olvasta. Idézett Srácok, mint én:

The Dead

nem követelik meg a csendünket

nem követeljük meg a csendünket.

ne fogadjuk el csendünket, mint emlékezetet, mint becsületet.

ne várjuk el a csendünket

a háború szegénysége

a gyermek éhezett

a nő megerőszakolta

az intolerancia virulenciája

a Földet megtisztította

Ez az élő, akik a csendünket igénylik

a félelem és a bűnrészesség életében

The Dead

szükségünk van a bátorságunkra, hogy megbirkózzunk a hatalmas és a kapzsi.

szükségünk van az életünkre, hogy hangosak, könyörületesek, bátorak legyünk.

szükségük van a haragunkra a háború folytatására a nevükben.

szükségünk van a sokkra a Föld nevetésében.

szükségünk van arra, hogy tiszteletben tartsuk a felháborodást.

The Dead

nem használjuk a csendünket