Emlékeztetve a koreai nők szenvedésére és hozzájárulására

Joseph Essertier, március 12, 2018.

„Az Egyesült Államok számára jellemző, de nem egyedülálló tulajdonságok - beleértve a közös és alkalmi szexuális erőszakot és a rasszizmust is - a pornográfián keresztül szexuálisan népszerűsítik. Amerikai női szempontból a nemzetközi pornográf forgalom azt jelenti, hogy az amerikai nőket megsértik és megkínozzák és kizsákmányolják, hogy pornográfiát készítsenek belőlük annak érdekében, hogy a világ többi részén lévő nők megsérthessék és kínozhassák és kihasználhassák a használatát. Ily módon a misogyny-amerikai stílus társadalmi szinten gyarmatosítja a világot, mint az obszcenitási jogot.

Catharine MacKinnon, A nők emberi? És egyéb nemzetközi párbeszédek (2006)

Három piszkos P: Patriarchátus, prostitúció és pornográfia

Nehéz bárki számára, hogy valaki más cipőjébe kerüljön. Ez az elképzelés olyan széles körben értendő, hogy klisé. De a legtöbb ember számára különösen nehéz elképzelni magukat egy nő helyzetében. Mindazonáltal mindenkinek, aki a patriarchitást ma a világban problémaként ismeri fel, erőfeszítéseket kell tenni.

Szerencsére néhány ember próbál megpróbálni leküzdeni a patriarchiát. Ahogyan a feminista haranghorgok írták: „A férfiak sajátos pozitív szexualitásának és az erőszaknak a megváltoztatása a patriarchális bűncselekmény, melyet a férfi teste ellen tart, a bűn, amelyet az emberek tömegei még nem rendelkeztek az erővel a jelentésre. Az emberek tudják, mi történik. Egyszerűen azt tanították, hogy nem beszélnek testük igazságáról, a szexualitásuk igazságáról ”(haranghorgok, A változásra való akarat: férfiak, férfiasság és szeretet, 2004). A prostitúció és a pornográfia megkérdőjelezése és a „szexuális munka” legitimitásának kihívása valószínűleg része annak a folyamatnak, amelyet az embereknek át kell mennünk, elsősorban a nők, a fiúk és más emberek érdekében. „A feminizmus mindenkinek szól” az egyik haranghorog sok könyvének címe.

Tekintsünk egy koreai polgári prostitúció túlélőjének szavait:

Ha úgy gondolja, hogy a prostitúció szex, akkor annyira tudatlan vagy. Fárasztónak tűnik az 350-ből a barátnőjével, az 365-szel való szexuális kapcsolat, így hogyan lehet naponta több ügyfelet szedni minden nap szexként? A prostitúció a hátrányos helyzetű nők egyértelmű kizsákmányolása. Csak egy tisztességes árfolyamnak tűnik, mert a [john [a prostitúció vevők]] fizetnek a szolgáltatásokért. A prostituáltakat viszont úgy kezelik, mint azokat, akik megérdemlik, hogy támadják meg és sértik őket. Nem kérünk téged, hogy áldozatként lássanak minket. Nem kérjük az együttérzést. Azt mondjuk, hogy a prostitúció nem csak a mi problémánk. Ha továbbra is úgy gondolja, hogy van, a probléma soha nem oldódik meg. (Ez és minden további idézet Caroline Norma könyvéből származik, hacsak másként nem jelezzük: A japán kényelmi nők és a szexuális rabszolgaság a kínai és csendes-óceáni háborúk alatt, Bloomsbury Academic, 2016).

És a prostitúcióval kapcsolatos problémát Susan Kay szavaival olyan egyértelműen és bátran kifejezték:

Mint a nemi erőszakos ember, ő sem foglalkozik az ő szükségleteivel vagy vágyával. Nem kell őt úgy viselkednie, mint egy emberi lény, mert ő egy objektum, amelyet maszturbálni kell, és amikor látjuk az erőszakot, és elvetjük azt a pénzt, amelyet a bűnbaknak használnak, neme nemi erőszak. ”

Ez a legtöbb prostitúciót írja le. Leírja a legtöbb pornográfiát, a valódi emberi szereplőket (az animációt). Még akkor is, ha egy kicsit tudod a prostitúció igazságtalanságairól, még akkor is, ha feministának tartod magad, aki ellenzi a szexuális emberkereskedelmet, és még akkor is, ha egy kicsit elolvastál Japán prostitúciójáról és pornográfiáiról, valószínűleg sok dolog lesz, amit tanulni Caroline Norma-ban A japán kényelmi nők és a szexuális rabszolgaság a kínai és csendes-óceáni háborúk alatt, ha elég bátor vagy ahhoz, hogy nézd meg.

Az egyik alapvető érve, hogy a polgári szexuális rabszolgaság és a katonai szexuális rabszolgaság történetileg nagyon összekapcsolódott, hogy a két lány, a serdülők és a nők teste, szíve és elméje ellen elkövetett igazságtalanságok kölcsönösen támogatják egymást. Norma könyve azokra a japán nőkre összpontosít, akik a polgári prostitúcióba kerültek, és azok, akiket egyfajta katonai prostitúció „befogadó állomásoknak” nevezett el, és akiket bebörtönöztek. Sok nő volt mindkét prostitúció áldozata. A „kényelmi állomások” szétszóródtak a Japán Birodalom területein és a földek csatatérei közelében, amelyeket a Birodalom meghódított. A 15 éves háború alatt a kormány által létrehozott és működtetett „komfort állomások” szexuális kereskedelme csak egy módja annak, hogy a japán nők a múltban rabszolgává váltak a japán férfiak szexuális kielégítése céljából.

A könyve ugyanakkor a koreai nők elleni erőszak néhány történetét is lefedi a katonai szexuális rabszolgaság e rendszerében. És ebben a hónapban a nők történeti hónapja az Egyesült Államokban szeretnék egy kis mintát venni a koreai női történelemről szóló fontos következtetésekről, amelyeket ebből a könyvből lehet levonni, ami a prostitúció, a pornográfia és az emberkereskedelem évek óta végzett kutatásának eredménye Japánban és Dél-Korea, valamint Ausztráliában.

Caroline Norma a japán férfiak polgári és háborús jogairól

Norma azt mutatja, hogy a többi ország patriarchális rendszereihez hasonlóan a japán patriarchátus a Taisho időszakban (1912-26) a férfiakat viszonylag nyitott módon gyakorolta a prostitúcióhoz. Véleményem szerint, mint aki japán irodalmat tanulmányozott, és mindig érdekesnek találta a japán feminista írókat, ez nem meglepő. Ez az ország a baba-szerű női karakterek és az ünnepelt író, Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965) fétisizmusa. gésa történelem, pornográf animeés a Meiji-korszak (1868-1912) feminista küzdelme, hogy megszüntesse a konubinációt, a bigamyt és a prostitúciót.

Emlékszem arra, hogy a korai 1990-ekben gyakran láthattuk az embereket, akik mindig az időben, csodálatos, modern vonatokon lovagolnak egy újsággal vagy magazinnal, amely nyíltan egyenes karokkal van elhelyezve oly módon, hogy a támadó pornográf fotókat vagy rajzokat más láthassa. utasok, még a gyermekek és a fiatal nők is. A mobiltelefonok megjelenésével és egy kis, de jelentős tudatosságnövelővel ma sokkal kevésbé látjuk ezt, de emlékszem, hogy sokszor sokszor megdöbbentettem, nem annyira a nők állandó meztelen fotóira, hanem az alkalmi szexuális a gyermekek és serdülők támadásai és szexuális képei. \ t manga. Ueno Chizuko híres feminista régen „pornográfiai társadalomnak” nevezte Japánt.

Ám ha ilyen ismeretekkel fegyveres, a kép, amelyet Caroline Norma a modern japán prostitúciós ipar korai napjairól ábrázol, sokkoló. Nem olvastam sokat az amerikai prostitúcióról, így van itt Semmiképpen összehasonlítva az Egyesült Államokat és Japánt, de csak a tényeket figyelembe véve, \ t

Míg a komfortos állomásokba forgalmazott japán nők többsége már felnőttkorban érte el, majdnem szinte mindig prostituálták őket a polgári szexiparban. gyermekkora óta. Ez különösen igaz a „gésa” helyszíneken elhelyezett komfort állomásokba behozott nőkre. A geisha helyszíni tulajdonosok által a beszerzési tevékenységük központi részévé vált elfogadására vonatkozó szerződések alkalmazása miatt a kiskorú lányok prostitúciója különösen figyelemre méltó volt ezeknek a vállalkozásoknak, és a gésa helyszínek a komfort állomásokba forgalmazott japán nők közös helyszíne.

A japán apák és az anyák, akik kétségbeesett szegénységgel szembesültek, megtévesztették a leányaikat a lányuk jövőbeli gyári munkájának vagy művészi „képzésének” ígéretétől való lemondásra. gésa. Ezt már tudtam, de nem tudtam, hogy elfogadásuk óta még többet is visszaélhetnek, mint más típusú prostitúcióban.

A kénytelen kiszolgálás olyan közbeszerzési stratégia volt, amely a kiskorú lányok nagy arányú kereskedelméhez vezetett Japán Taisho-korszakos iparban, különösen a kafes, gésa helyszínek és más, nem szabályozott helyszínek, amelyek viszonylag szabályozatlanok voltak… Kusuma két okot jelöl meg a japán szexiparban élő kiskorú lányok nagy arányának: a regionális kormányok lehetővé tették, hogy a lányok 16 korától kezdve dolgozzanak kávézó helyszínek és a kiskorú lányok jogszerűen értékesíthetők a gésa helyszínekre a művészi „képzés” kapcsán.

(Mit hívtak kafes [az angol szó „kávézók”) lehetőséget kínál a férfiak számára a prostituált lányok és a nők számára). A késői 1930-ek és a korai 1940-ek későbbi „komfort női” rendszerével rettenetes történeteket várunk, de meglepődtem, hogy a Taisho-korszakban (1912-26) széles körben elterjedt a megerõsített szolgaság és a gyermekkereskedelem.

Megtudjuk, hogy később az 1930-ekben ezt az iparágot alapvetően a kormány csak kisebb módosításokkal fogadja el, így a hadsereg gyorsan képes létrehozni egy olyan szexuális rabszolgasági rendszert, amely a japán katonáknak egyfajta szexuális kielégítést biztosítanak előtt és után. a „teljes háborúban” a halál és a pusztítás csatatérjébe kerülnek, ahol az Egyesült Államokkal szemben állnak, amikor John Dower a „háború kegyelem nélkül” nevezte.

Mind az amerikai, mind a japán oldalon rasszista és brutális volt, de az Egyesült Államok gazdagabb ország volt, sokkal nagyobb romboló képességgel, így a japán oldalon sokkal nagyobb volt a baleset, és a japán katonáknak kisebb esélyük volt a túlélésre, mint a Amerikai katonák. Az elveszett férfiak nemzedéke szokatlanul nagy számú öngyilkosságot eredményezett a nem házas japán nők körében - nem házasok, mert annyi japán férfi halt meg a háborúban, hogy hiányzott a rendelkezésre álló férfi partner, akivel feleségül lehetett - a korai 1990-ekben , akik akkor idősek voltak, és bármilyen okból érezték, hogy terhet jelentenek a testvéreiknek vagy más családtagjaiknak, akiknek pénzüket kellett támogatniuk.

A „kényelmi nők” rendszere elsősorban a japán áldozatok beszerzésével kezdődött, mielőtt sokkal nagyobb mértékben támaszkodott a serdülők és nők kereskedelmére Koreából és a sok nemi rabszolgaság kínzási állomásába a Birodalom egész területén. A polgári, engedélyezett és nyíltan jogi prostitúciós iparról a kormány katonai prostitúciójába való átmenet, azaz a szexuális kereskedelem, amelyet általában „kényelmi nők” -nek neveznek, viszonylag sima volt. A rendszer is teljesen nyitott volt. A férfiak egyszerűen felsorakoztattak és fizettek, hogy szexeljenek a bebörtönzött és bebörtönzött áldozatokkal, amelyeket a kormány biztosított nekik.

A Taisho-korszakot a japán társadalom demokratizálódásával társították, például a franchise bővítését a választásokon, de ebben az időszakban a bordélyokhoz való hozzáférés is demokratizálódott, Norma elmagyarázza. férfi a jogosultságokat bővítették, míg a japán nők elavultak voltak a korszerű patriarchális rabságban. A prostituált házakban valóban nőtt a bántalmazott, megkínzott és megsértett nők száma, akiket ma tudunk PTSD-ként. (A patriarchyus definícióm, amit a Oxford-angol szótár, azaz „a társadalom vagy a kormányzat olyan rendszere, amelyben a férfiak a hatalmat és a nőket nagyrészt kizárják belőle”, és hozzáteszi, hogy a ruházat a rendszer mögött gondolkodva - a rendszerek, intézmények és ideológiák).

Íme egy apró minta a sok megdöbbentő tényből és statisztikából: 1919-ben (azaz Korea függetlenségének kikiáltásának és a külföldi uralom elleni március 1-jei mozgalom kezdetének évében) a gyarmatosító japánok egész Korea számára legalizálták a prostitúciót. kormány. Az 1920-as évekre a koreai prostituált nők fele japán volt. Végül a koreai áldozatok hamar eltörpültek a japán áldozatok számában, de a Japán Birodalom alatt a prostitúció kezdeti napjaiban hatalmas számú japán prostituált nő is volt. A „polgári szexipari vállalkozók” később utat nyitottak a katonai részvétel előtt, és e vállalkozók közül sokan a szexkereskedelem révén felhalmozott tőkét használták fel arra, hogy nagyon nyereséges és „tekintélyes” vállalatokat hozzanak létre más iparágakban. Az éhezési körülmények vidéken 1929-ben (vagyis a tőzsdei összeomlás évében) nyomorú koreai nők ezreit szolgáltatták a szexkereskedőknek. (Ezt a „nyomorult” kifejezést Kropotkintól kölcsönzöm. Elmagyarázta, hogy a kapitalizmus nem tud működni kétségbeesett emberek állandó ellátása nélkül, akiket térdre borulva olyan nyomorult állapotba kerültek, hogy kényszeríteni lehessen őket megalázó munkára, amit nem különben valaha is részt vettek). És végül: „a prostituált koreai nők száma ötszörösére nőtt 1916 és 1920 között.” Ez a könyv tele van szemet nyitó történelmi tényekkel, amelyek megváltoztatják a háború megértését.

Ki volt felelős az erőszakért, persze a férfiakat is, akik az állomásokat védték, azaz a férfiakat, akiket hagyományos polgári patriarchális indoktrináció keretében tanítottak, hogy a férfiaknak joguk van a női testekhez való rendszeres hozzáféréshez, hogy ők uralják őket, ahogy örömmel? Sok történész az ujját a császár hűséges szolgájára, Tojo Hideki (1884-1948), az egyik kivégzett háborús bűnözőre mutatta. Yuki Tanaka, a „kényelmes nők” történetének egyik legismertebb japán történésze szerint Tojo „végső felelősséget vállalt a kényelmi nők megpróbáltatásaiért” (Rejtett borzalmak: japán háborús bűncselekmények a második világháborúban, 1996).

Tojo bűncselekményei annyira kimondhatatlanok voltak, hogy szinte azonosak voltak az 1945-től az 1953-ig, Harry S. Truman elnökért felelős férfival. Truman három nappal a Hirosima bombázása után engedélyezte Nagasaki atombombázását, csak abban az esetben, ha senki sem vett észre Hirosima kár mértékét. A háború után az egyik legmegbízhatóbb tanácsadója a koreai háború és a Dean Acheson katonai-ipari komplexum (1893-1971) hatalmas felépítése volt.

Bárki, aki készen áll a koreai háborúra 2.0 nukleáris energiával? Ha az Egyesült Államok rossz volt Japánnal szemben, fontolja meg, hogy mi lenne a nukleáris fegyveres Észak-Koreával. Fontolja meg, mi történne, ha az amerikai bázisok Dél-Koreában és Okinawában találkoznának, vagy ha Pekinget az Egyesült Államok észak-koreai inváziója fenyegeti (ahogyan az az utolsó koreai háborúban), és belépett a konfliktusba. Fontolja meg, mi történne a nők és lányok számára Koreában, mivel a menekültek Koreából Kínába menekültek.

Amerikai katonai és polgári férfiak jogas

73 évek telt el a csendes-óceáni háború vége óta, mivel Japán katonai szexuális kereskedelme csepegett. Tekintettel arra, hogy a japán Birodalom dokumentálta a szexuális kereskedők foglalkoztatását, a történészek - Japán, Korea, Kína, az Egyesült Államok, a Fülöp-szigetek és más országok - között nem kérdéses, hogy a japán kormány az egyik ügynök. felelős a katonai szexuális rabszolgaság rémületéért. De a történészek, a női jogaktivisták és más szakemberek most is kezdik feltárni a koreai nők patriarchális alapú kínzásának, azaz az Egyesült Államok kormányának és az amerikai férfiaknak a következő szakaszából származó történelmi anyagokat. katonai szexuális kereskedelem.

Szerencsére az Egyesült Államok katonai állománya által az 2005-ben az amerikai katonai személyzet prostitúcióját betiltották, és az utóbbi években az USA-ban a szexuális erőszak megszüntetésére irányuló küzdelem terén haladás történt. Erre a hitelességet a „kényelmességi nők” túlélők, a feminista aktivisták és a velük együtt szolidaritáson dolgozó történészek okozzák. Ezek az emberek megnyitották a szemünket arra, hogy mi történhet a nemi kereskedelemben a háborús körülmények között, de Norma könyve megmutatja nekünk, hogy még polgári körülmények között is rettenetesen romboló lehet az emberekre.

A japán vigasztaló nők esetében a rabság és az emberkereskedelem általában akkor kezdődött, amikor a nők tizenévesek voltak. Ez összhangban áll azzal, amit ma Amerikában tudunk a szexkereskedelemről: „Az átlagos életkor, amikor a lányok először prostitúció áldozatává válnak, 12 és 14 év közötti. Nem csak az utcán lévő lányokat érinti; fiúk és transznemű fiatalok átlagosan 11 és 13 éves koruk között kezdnek prostitúcióba. ” (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) „Az emberkereskedők évente több milliárd dolláros nyereséget generálnak, ha több millió embert áldoznak az Egyesült Államokban és világszerte. A becslések szerint az emberkereskedők kihasználják az 20.9 millió áldozatot, becsült 1.5 millió áldozattal együtt Észak-Amerikában, az Európai Unióban és más fejlett gazdaságokban. ”(„ Emberkereskedelem ”, Nemzeti Emberkereskedelem Hotline, július 17, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Így igaz, hogy 100 évekkel ezelőtt Japánban hatalmas prostitúciós / szexuális emberkereskedelmi ipar volt, de az amerikaiakra is vonatkozik, akinek még van egy Ma. És ez az után évtizedes oktatás a szexről, a gyermekekkel való visszaélésről, a feleség-verésről, a nemi erőszakról stb. a föld leggazdagabb nemzetében, ahol a feminizmus és a gyermekvédelem mozgalmak viszonylag erősek. A japánokkal ellentétben, akik az 1945-ban nem folytatták a háborút, az amerikaiak még mindig rengeteg ártatlan embert ölnek meg a csatatéren. És a kormányunk háborúja a katonák hatalmas skálájára ösztönzi a bebörtönzést és a rabszolgaságot. Tehát van egy civil szexuális emberkereskedelem, és katonai szexuális kereskedelmünk van, ahogyan a Japán Birodalma az utolsó években. (Nem próbálom összehasonlítani a szexuális erőszak mértékét - emlékeztető, hogy ez nem egy összehasonlítás).

Fokozza a filippínói szexuális kereskedelem problémáját az USA-ban, és azt is, hogy a filippínóiak prostituált emberei is gyakran / általában erőszakos bántalmazással élnek. (A sokkoló ENSZ-jelentés egy példája https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). A dél-koreai nők kezelésének még rosszabbnak kellett lennie a koreai háború és a koreai háború utáni években az amerikai koreai megszállás alatt (1945-48). A koreaiakkal szemben elkövetett atrocitások történeti kutatása most kezdődik. Ha és amikor a béke jön a koreai félszigetre, sok új, angol nyelvű kutatás készül az észak-koreai országokban, természetesen az amerikai kegyelemekről, valószínűleg más ENSZ-parancsnokságokról, és természetesen a huszadik század elején a japán atrocitásokról.

A japán lányok és serdülők képzése esetén gésa, akiket végül „kényelmi állomásokra” kereskedtek, már megtapasztalták a gyermekprostitúció szokásos fájdalmát, még mielőtt „vigasztaló nőkké” váltak volna, beleértve a „csonttöréseket, zúzódásokat, reproduktív szövődményeket, hepatitist és nemi úton terjedő betegségeket… [és] pszichológiai nehézségeket, beleértve a depressziót is. , PTSD, öngyilkossági gondolatok, öncsonkítás, valamint a bűntudat és a szégyen erős érzése. ” Ez az a fajta szenvedés, amellyel az Egyesült Államokban a szexkereskedelem áldozatainak most szembe kell nézniük.

A prostitúció gyakorlata az egész világon megtalálható, hogy a poszt-traumatikus stressz mértékét a háborús veteránoknál nagyobb arányban indítsák el, még akkor is, ha a korábbi gyermekkori szexuális bántalmazást korreláló változóként diszkontáljuk. két-három évtizede meglátogatta a koreai nőket, és az amerikai katonai férfiak már hét évtizede látogattak meg Dél-Koreában, főként az amerikai katonai bázisok közelében.

Köztudott, hogy az amerikai katonai férfiak a koreai háború és a vietnami háború alatt hatalmas skálán prostituáltak nők, nem csak Koreában és Vietnamban, hanem Japánban, Okinawában és Thaiföldön. Kevésbé tudatos, hogy a háborús övezetekben rossz szokásokat szereztek, és visszahozták őket az Egyesült Államokba. Katherine MacKinnon szerint a vietnami háború után az USA-ban „robbant” szexuális agresszió az ázsiai nők ellen. Ő ír,

Amikor a hadsereg visszajön, haza látogatja a nőket, a háborús övezetekben a férfiakat tanították és gyakorolták. Az Egyesült Államok ezt jól ismeri a vietnami háborúból. A férfiak nőkkel szembeni családon belüli erőszakosodása fokozódott - beleértve a kínzások elkövetésének képességét a látható jelek elhagyása nélkül. Szexuális agresszió az ázsiai nők ellen prostitúció és pornográfia révén felrobbant az Egyesült Államokban ebben az időszakban. Az amerikai férfiaknak különleges ízük volt, hogy megsértették őket.

MacKinnon, A nők emberi?, 18 fejezet (Norma idézett).

A háborús katonai tapasztalat növeli a szexuális erőszak problémáit az Egyesült Államokban. Háborúk nélkül a társadalmak gyakran szörnyű kereskedelmi szexuális erőszakot tesznek lehetővé, de a háborúk szexuális erőszakot teremtenek. „A hétköznapi szexuális erőszak és a rasszizmus most a pornográfián keresztül„ népszerűsödik a világban szexként ”.” Mind az Egyesült Államok, mind Japán megkönnyíti az erőszak és a rasszizmus szexuális előmozdítását hatalmas polgári prostitúciós és pornográf iparunkon.

Koreai nők az emberi jogok és a béke nyomában

A dél-koreai polgárok, köztük számos nemi turista, továbbra is kihasználják az ottani szexuális kereskedelem iparágát, amelyet a japán gyarmatosítás és az amerikai katonai bázis „camptowns” (a bázisok körüli területek, ahol a nők prostitúcióját Dél-Koreában tolerálták, a Dél-Koreában) Amerikai csapatok). A nők globális rabszolgasága sajnos nem tűnik zsugorodónak. A globális szexuális emberkereskedelem az 2018-ban nagy üzlet, de le kell állítani. Ha érdekel a háború áldozatai, akkor aggódnia kell a szexuális erőszakról is. Mindkettő a patriarchiában gyökerezik, ahol a fiúkat tanítják, hogy az ő szerepük az erőszak uralja, még akkor is, ha sok fiú is áldozata van. Mondjuk elég elég. Kérjük, csatlakozzon hozzánk a szexuális erőszak minden formájának megszüntetéséhez.

Képzeljen el egy szexkereskedelemmel rendelkező nőt, aki Tracy Chapman „Subcity” (1989) című dalát énekli a következő szavakkal: „A világ kegyelme vagyok, azt hiszem, szerencsés vagyok, hogy életben vagyok. (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Mindig úgy képzeltem ezt a dalt, hogy egy afroamerikai nőt morzsákba dobtak Amerika hatalmas gazdagságából kormányzati jóléti és étkezési bélyegek formájában, de most a Nők Történelmi Hónapján, Koreában a béke sokkal lehetségesebbnek tűnik, mint bármikor 2017-ben, amikor ezt a dalt hallgatom, egy koreai nőt képzelek el, akit korábban szexkereskedelemben folytak az erőszakos katonák pillanatnyi kielégítése érdekében. Elképzelem, hogy énekel: „Lehet, hogy nem csak kiadványokat akarunk, hanem egy módot is arra, hogy őszintén megéljünk. Élő? Ez nem él ”abban az értelemben, hogy nem akarja, hogy készpénzt dobjanak rá, miután egy férfi szexuálisan bántalmazta. Ő akar élnem olyan megalázott teremtményként, amely túlélte ezeket az „elosztókat” az ő és más nők elleni erőszak elkövetőitől, hanem a „hiteles” emberi lény, a forradalmi japán feminista Hiratsuka Raicho által kifejezett „hiteles” szó értelmében. Japán első feminista folyóirata Seito (Bluestocking) az 1911-ban:

Kezdetben a nő valóban a nap volt. Hiteles személy. Most ő a hold, egy fogyó és beteg hold, függ a másiktól, tükrözve a másik ragyogását. (A Kezdetben nő volt a Nap, fordítás: Teruko Craig, 2006)

Képzeld el, hogy egy dél-koreai nemi emberkereskedő túlélője azt mondja: „Kérem, adja meg az elnök úrnak őszinte tiszteletemet, hogy figyelmen kívül hagyj engem” -, hogy átadják Trump elnöknek, amikor meglátod.

Hadd tartsuk ezt a hónapot, mivel a béke egyre inkább lehetséges, és mivel küzdünk a koreai félszigeten az erőszak költségeinek növelése és az ártatlan gyerekek, a nők és a férfiak életének védelme, a gyászolás ideje, hogy elengedjék a könnyeket tudatában vagyunk annak, hogy mi a koreai nők. De legyen egy ideje, hogy eldöntsük, hogy megcsináljuk a mi részünket, felállunk és csatlakozzunk a koreai nőkhez, akik ma fáradhatatlanul dolgoznak az emberi jogok és a béke érdekében. Mindannyian bizalmat és bátorságot nyerhetünk cselekedeteikkel és írásaikkal, férfiakkal és a nők. Ez a határozott kifejezés a „Fiatal lány béke szobra” arcán Japán nagykövetsége előtt (amelyet „Comfort Woman Statue” -nak is neveznek) most már emlékeztető, hogy miért reméljük a békét és a szexuális kereskedelem megszüntetését . Több száz év múlva ezek a szobrok még mindig az embereket oktathatják és bátorítják a bátorságot. Ahogy a tudatosság egy embert egyszerre emelnek, egyenként szaporodnak, most megjelentek Kaliforniában, Glendale-ben; Brookhaven, Grúzia; Southfield, Michigan; és Torontóban, Kanadában, nem is beszélve más Észak-Amerikán kívül.

A „kényelmi állomások” japán túlélője Shirota Suzuko 1971-ben publikálta életrajzát. Sajnálatos módon Japánban nem kapta meg a nemzetközi figyelmet, sőt még sok figyelmet, de mielőtt elhunyt volna volt szerencsére megnyugtatta azzal a tudattal, hogy a dél-koreai túlélők nyilvánosan kijöttek a történetükkel, és hogy egy nemzetközi reflektorfényt vettek fel, amelyet mind a háborúellenes küzdelem, mind a szexuális erőszak megállítására használnak. A dél-koreai túlélő, Kim Hak-sun (1927-94) biztosan enyhítette a több ezer túlélő, egy tucat nemzetiségű fájdalmát, amikor bátran tette személyes történetét a 1991-ban, a kelet-ázsiai konfucianista patriarchia és a szokásos megkülönböztetés a szexuális emberkereskedelem elleni nőkkel szemben - egyfajta megkülönböztetés, amelyet Amerika osztozik a kelet-ázsiai társadalmakkal, ahol az áldozatot a vele szemben elkövetett erőszakért vádolják.

Nem utolsósorban a koreai női teljesítmények közül az, amit tavaly elértek a vállról vállig a dél-koreai férfiakkal a gyertyafényes forradalomban, amely véget vetett a korábbi elnök, Geun-hye, az USA által támogatott lánynak. Dictator Park Chung-hee, aki az országot 1963-től 1979-ig irányította. A koreai nők milliói hozzájárultak ahhoz, hogy az északi és a dél-koreai közeli közelítés pillanatát a jelenlegi pillanatban lehetővé tegyék. A koreai és más kényelmi állomások túlélői - más országokból, mint például Japán, Kína, Fülöp-szigetek, Thaiföld, Vietnam, Tajvan és Indonézia - szintén köszönetet mondanak azért, mert boldog napot hoztak, amikor Moon Jae-in elnök meghívta a túlélő és a nők jogainak aktivistáját Lee Yong-soo egy állami vacsorára Trump elnökkel. A dél-koreai nők társadalmi fejlődésben részesülnek, ami Koreában több millió nőnek és más országokban a koreai félszigeten kívüli nők milliói számára előnyös.

Lee Yong-soo, a nemzetközi színtéren a szexuális erőszak egyik ritka, kiemelkedő áldozata, valójában átölelte a világ leghíresebb misognistáját és a szexuális erőszakról híres intézmény vezetőjét - az amerikai hadsereget. Egyetlen gesztusa olyan szimbolikus cselekmény volt, amely Kelet-Ázsiában a megbocsátás, a megbékélés és a béke lehetséges jövőjét hordozza. Hogy a jövőbeni megbékélés akkor érhető el, amikor a férfiak mindenhol megértsék a patriarchiát, és ahogyan a fiúktól kezdve elítélték, megtévesztették és fegyelmezettek voltak, hiszünk abban, hogy a szexuálisan és más igazságtalan módon uralkodó nők kielégítőbbek és férfiasabbak lesznek, mint a szerető nők és a velük való szolidaritás.

Christine Ahn, a koreai félsziget vezető béketeremtője a közelmúltban írta, hogy „mivel a Trump adminisztráció hamarosan felfedezi, a koreai nők és szövetségeseik élen járnak az országuk Washingtonban fennálló kapcsolatának újradefiniálásában, és biztosak lesznek abban, hogy hallottam - az utcákon, a nagykövetségek előtt és a zsebkönyveiken keresztül. Ma, amikor nagy a béke lehetősége a koreai félszigeten, emlékezzünk mind a koreai nők szenvedésére, mind a hozzájárulására.