By Peace Science DigestJúnius 8, 2022
Ez az elemzés a következő kutatásokat foglalja össze és reflektál: Otto, D. (2020). A „béke” újragondolása a nemzetközi jogban és a politikában furcsa feminista szemszögből. Feminista Szemle, 126(1), 19-38. DOI:10.1177/0141778920948081
Talking Points
- A béke értelmét gyakran a háború és a militarizmus keretezi, kiemelve azokat a történeteket, amelyek a békét evolúciós haladásként határozzák meg, vagy olyan történetek, amelyek a militarizált békére összpontosítanak.
- Az ENSZ Alapokmánya és a nemzetközi háborús törvények a békéről alkotott elképzelésüket militarista keretek között alapozzák meg, ahelyett, hogy a háború megszüntetésén dolgoznának.
- A béke feminista és furcsa perspektívái megkérdőjelezik a békéről való bináris gondolkodásmódot, hozzájárulva ezzel a béke jelentésének újragondolásához.
- Az alulról építkező történetek, az el nem kötelezett békemozgalmak a világ minden tájáról segítenek elképzelni a békét a háború keretein kívül a militarizált status quo elutasítása révén.
Kulcsfontosságú betekintés a tájékoztatási gyakorlathoz
- Amíg a békét a háború és a militarizmus keretezi, a béke- és háborúellenes aktivisták mindig védekező, reaktív pozícióban lesznek a tömeges erőszakra való reagálásról szóló vitákban.
Összegzésként
Mit jelent a béke egy olyan világban, ahol véget nem ér a háború és a militarizmus? Dianne Otto „azokra a sajátos társadalmi és történelmi körülményekre gondol, amelyek mélyen befolyásolják a [békéről és háborúról] való gondolkodásunkat”. Elhúz tőle feminista és a furcsa perspektívák elképzelni, mit jelenthet a béke a háborús rendszertől és a militarizációtól függetlenül. Különösen az aggasztja, hogy a nemzetközi jog hogyan működött a militarizált status quo fenntartásában, és van-e lehetőség a béke értelmének újragondolására. Azokra a stratégiákra összpontosít, amelyekkel a mindennapi békegyakorlatok révén ellenállhat a mélyebb militarizációnak, és példákat támaszt az alulról építkező békemozgalmakra.
A feminista béke perspektívája: „A „béke” nemcsak a „háború” hiánya, hanem a társadalmi igazságosság és egyenlőség megvalósítása is mindenki számára… A [béke] eminista előírásai viszonylag változatlanok maradtak: egyetemes leszerelés, demilitarizálás, újraelosztás. közgazdaságtan és – mindezen célok eléréséhez elengedhetetlen – az uralom minden formájának, nem utolsósorban a faji, szexualitási és nemi hierarchiák lebontása.”
Furcsa békeperspektíva: „[Meg kell kérdőjelezni mindenféle ortodoxiát… és ellenállni a bináris gondolkodásmódoknak, amelyek annyira eltorzították kapcsolatainkat egymással és a nem-emberi világgal, és ehelyett az emberi lét sokféle módját ünnepelni kell. világ. A furcsa gondolkodás megnyitja a „bomlasztó” nemi identitás lehetőségét, amely képes szembeszállni a férfi/nő dualizmussal, amely fenntartja a militarizmust és a nemek hierarchiáját azáltal, hogy a békét a nőiséggel társítja… a konfliktust pedig a férfiassággal és az „erővel”.
A vita kereteként Otto három történetet mond el, amelyek a békéről alkotott különböző felfogásokat helyezik el az adott társadalmi és történelmi körülményekhez képest. Az első történet a hágai békepalotában található ólomüveg ablakok sorozatára összpontosít (lásd lent). Ez a műalkotás a békét a „felvilágosodás evolúciós haladás narratíváján” keresztül ábrázolja az emberi civilizáció szakaszain keresztül, és a fehér férfiakat állítja a középpontba, mint szereplőket a fejlődés minden szakaszában. Otto megkérdőjelezi a békét evolúciós folyamatként való kezelésének következményeit, és azzal érvel, hogy ez a narratíva igazolja a háborúkat, ha azok a „civilizálatlanok” ellen vívnak, vagy ha úgy gondolják, hogy „civilizáló hatásuk van”.
A második történet a demilitarizált zónákra összpontosít, nevezetesen az Észak- és Dél-Korea közötti DMZ-re. A „kikényszerített vagy militarizált béke… nem pedig evolúciós béke”-ként ábrázolt koreai DMZ (ironikus módon) a vadon élő állatok menedékhelyeként szolgál, még akkor is, ha két katonaság folyamatosan járőrözi. Ottó azt kérdezi, hogy a militarizált béke valóban békét testesít-e meg, ha a demilitarizált övezeteket biztonságossá teszik a természet számára, de „veszélyessé teszik az embereket?”
Az utolsó történet középpontjában a kolumbiai San Jośe de Apartadó békeközösség áll, egy alulról építkező demilitarizált közösség, amely semlegességet hirdetett, és nem volt hajlandó részt venni a fegyveres konfliktusban. A félkatonai és nemzeti fegyveres erők támadásai ellenére a közösség érintetlen marad, és bizonyos nemzeti és nemzetközi jogi elismerések is támogatják. Ez a történet a béke új képzeletét képviseli, amelyet feminista és furcsa „a háború és béke nemi kettősségének elutasítása [és] a teljes leszerelés iránti elkötelezettség” köt meg. A történet megkérdőjelezi a béke értelmét is, amely az első két történetben jelenik meg azzal, hogy „igyekszik megteremteni a béke feltételeit a háború kellős közepén”. Otto azon töpreng, hogy a nemzetközi vagy nemzeti békefolyamatok mikor működnek „az alulról építkező békeközösségek támogatására”.
Arra a kérdésre térve, hogy a nemzetközi jogban miként fogható fel a béke, a szerző az Egyesült Nemzetek Szervezetére (ENSZ) és annak alapító céljára, a háború megelőzésére és a béke megteremtésére összpontosít. Az ENSZ Alapokmányában bizonyítékokat talál a béke és a militarizált béke evolúciós narratívájára. Ha a béke biztonsággal párosul, az militarizált békét jelez. Ez nyilvánvaló a Biztonsági Tanács katonai erő alkalmazására vonatkozó, maszkulinista/realista nézőpontba ágyazott mandátumában. A háború nemzetközi joga, ahogyan azt az ENSZ Alapokmánya befolyásolja, „segít leplezni magának a törvénynek az erőszakát”. Általánosságban elmondható, hogy a nemzetközi jog 1945 óta inkább a háború „humanizálásával” foglalkozik, semmint annak megszüntetésére. Például az erőszak alkalmazásának tilalma alóli kivételek az idők során gyengültek, egykor önvédelmi esetekben elfogadhatóak voltak, mostanra pedig előérzet fegyveres támadásról."
Az ENSZ Alapokmányában a békére való hivatkozások, amelyek nem párosulnak a biztonsággal, eszközt jelenthetnek a béke újragondolására, de evolúciós narratívára támaszkodnak. A békét a gazdasági és társadalmi haladással társítják, amely valójában „inkább a kormányzás, semmint az emancipáció projektjeként működik”. Ez a narratíva azt sugallja, hogy a béke „a Nyugat képében” jön létre, amely „mélyen beágyazódik minden többoldalú intézmény és adományozó békemunkájába”. A haladásról szóló narratívák nem építettek békét, mert a „birodalmi uralmi kapcsolatokra” támaszkodnak.
Otto végül felteszi a kérdést: „Hogy kezdenek kinézni a béke képzeletei, ha nem vagyunk hajlandóak a háború keretein keresztül elképzelni a békét?” Más példákra, például a kolumbiai békeközösségre támaszkodva ihletet merít az alulról építkező, el nem kötelezett békemozgalmakban, amelyek közvetlenül kihívást jelentenek a militarizált status quo-nak – mint például a Greenham Common Women's Peace Camp és annak tizenkilenc éves kampánya az atomfegyverek ellen, vagy a Jinwar Free. Nők faluja, amely biztonságot nyújtott a nők és gyermekek számára Észak-Szíriában. Céltudatosan békés küldetéseik ellenére ezek az alulról építkező közösségek rendkívüli személyes kockázattal (d) működnek, és az államok ezeket a mozgalmakat „fenyegetőnek, bűnözőnek, hazaárulónak, terroristának vagy hisztérikusnak, „furcsanak” és agresszívnek tüntetik fel. A béke híveinek azonban sokat kell tanulniuk ezektől az alulról építkező békemozgalmaktól, különösen a mindennapi béke szándékos gyakorlatában, hogy ellenálljanak a militarizált normának.
A gyakorlat tájékoztatása
A béke- és háborúellenes aktivisták gyakran sarokba szorítják védekező pozíciókat a békéről és biztonságról szóló vitákban. Például Nan Levinson írta be Tő Nemzet hogy a háborúellenes aktivisták erkölcsi dilemma előtt állnak válaszul Oroszország Ukrajna elleni inváziójára, részletezve, hogy „az álláspontok az Egyesült Államokat és a NATO-t hibáztatják az orosz invázió kiprovokálásáért, Washingtont azzal vádolják, hogy nem tárgyalnak jóhiszeműen, és attól tartanak, hogy Putyin orosz elnököt provokálják a védelem felhívására. az iparágak és támogatóik [hogy] üdvözöljék az ukránokat ellenállásukért, és megerősítsék, hogy az embereknek valóban joguk van megvédeni magukat.” A válasz szétszórtnak, összefüggéstelennek és az Ukrajnában bejelentett háborús bűnök miatt érzéketlennek vagy naivnak tűnhet az amerikai közönség számára. katonai akciók támogatására készült. A béke és a háborúellenes aktivisták dilemmája jól mutatja Dianne Otto érvelését, miszerint a békét a háború és a militarizált status quo keretezi. Mindaddig, amíg a békét háború és militarizmus keretezi, az aktivisták mindig védekező, reaktív pozícióban lesznek a politikai erőszakra való reagálásról szóló vitákban.
Az egyik oka annak, hogy az amerikai közönség számára a béke támogatása olyan kihívást jelent, az a tudás vagy a tudatosság hiánya a békéről vagy a békeépítésről. A Frameworks legutóbbi jelentése a A béke és béketeremtés újrakeretezése azonosítja az amerikaiak körében elterjedt gondolkodásmódot arról, hogy mit jelent a béketeremtés, és javaslatokat tesz arra vonatkozóan, hogyan lehet hatékonyabban kommunikálni a békeépítésről. Ezeket az ajánlásokat az amerikai közvélemény erősen militarizált status quo-jának kontextusába helyezik. A béketeremtéssel kapcsolatos általános gondolkodásmódok közé tartozik, hogy a békéről "mint a konfliktus hiányáról vagy a belső nyugalom állapotáról" gondolnak, feltételezve, hogy "a katonai fellépés központi szerepet játszik a biztonságban", hisz az erőszakos konfliktus elkerülhetetlen, hisz az amerikai kivételességben, és keveset tudunk arról, a békeépítés magában foglalja.
Ez az ismeretek hiánya lehetőséget teremt a békeaktivisták és a szószólók számára, hogy hosszú távú, rendszerszintű munkát végezzenek a béketeremtés átfogalmazása és szélesebb közönség számára történő megismertetése érdekében. A Frameworks azt ajánlja, hogy a kapcsolat és az egymásrautaltság értékének hangsúlyozása a leghatékonyabb narratíva a békeépítés támogatásának kiépítésére. Ez segít megértetni a militarizált nyilvánossággal, hogy személyes tétje van a békés kimenetelnek. További javasolt narratív keretek közé tartozik „a békeépítés aktív és folyamatos jellegének hangsúlyozása”, a hídépítés metaforájának használata a békeépítés működésének elmagyarázására, példák idézése, valamint a békeépítés költséghatékonynak való meghatározása.
A béke alapvető újragondolásának támogatása lehetővé tenné a béke és a háborúellenes aktivisták számára, hogy meghatározzák a vita feltételeit a békével és biztonsággal kapcsolatos kérdésekről, ahelyett, hogy vissza kellene térniük a védekező és reaktív pozíciókba a politikai erőszakra adott militarizált válasz érdekében. A hosszú távú, rendszerszintű munka és az erősen militarizált társadalomban való élet mindennapi követelményei közötti kapcsolat megteremtése hihetetlenül nehéz kihívás. Dianne Otto azt tanácsolja, hogy összpontosítson a béke mindennapi gyakorlatára, hogy elutasítsa vagy ellenálljon a militarizálásnak. Valójában mindkét megközelítés – a hosszú távú, rendszerszintű újragondolás és a békés ellenállás napi cselekedetei – kritikus fontosságú a militarizmus lebontásához és egy békésebb és igazságosabb társadalom újjáépítéséhez. [KC]
Felvetett kérdések
- Hogyan kommunikálhatnak a békeaktivisták és a szószólók a béke átalakító vízióját, amely elutasítja a militarizált (és erősen normalizált) status quo-t, amikor a katonai akció nyilvános támogatást kap?
Olvasás, hallgatás és nézés folytatása
Pineau, MG és Volmet, A. (2022, április 1.). A békéhez vezető híd építése: a béke és a béketeremtés újrakeretezése. keretek. Beérkezett 1. június 2022-én, -tól https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf
Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, május 10.). Újragondolva a háború utóhatásait, most. LSE blog. Beérkezett 1. június 2022-én, -tól https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/
Levinson, N. (2022, május 19.). A háborúellenes aktivisták erkölcsi dilemma előtt állnak. A nemzet. Beérkezett 1. június 2022-ig https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/
Müller, Ede. (2010, július 17.). A globális campus és a Peace Community San José de Apartadó, Kolumbia. Associação para um Mundo Humanitário. Beérkezett 1. június 2022-én, -tól
https://vimeo.com/13418712BBC Radio 4. (2021, szeptember 4.). A Greenham-effektus. Letöltve: 1. június 2022., innen https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0
A nők megvédik Rojavát. (2019. december 25.). Jinwar – Egy női falu projekt. Letöltve: 1. június 2022., innen
Szervezetek
CodePink: https://www.codepink.org
Női kereszt DMZ: https://www.womencrossdmz.org
Kulcsszavak: demilitarizáló biztonság, militarizmus, béke, béketeremtés
Fényképezte: Banksy
