írta David Swanson, Próbálja meg a demokráciátMájus 31, 2021
Bárcsak viccelődnék, még egy kicsit is. Malcolm Gladwell könyve, A bombázó maffia, azt állítja, hogy Haywood Hansellt lényegében Jézus kísértette meg az ördög, amikor nem volt hajlandó földig égetni a japán városokat. Hansellt leváltották, Curtis LeMay pedig a második világháború alatt az Egyesült Államokban Japánban végrehajtott amerikai bombázásokat irányította. LeMay, Gladwell elmondja, nem volt más, mint a Sátán. De amire nagyon szükség volt, Gladwell állítása szerint a sátáni erkölcstelenség volt - hajlandóság arra, hogy mintegy millió férfit, nőt és gyermeket szándékosan megégessenek a karrierjük előmozdítása érdekében. Csak ez és semmi más nem nyerhette meg a leggyorsabban a háborút, amely jólétet és békét teremtett mindenki és mindenki számára (feltételezem, hogy a halottak, és bárki, aki részt vesz az összes későbbi háborúban vagy a későbbi szegénységben). De végül a második világháború csak csata volt, és a nagyobb háborút Hansell-Jesus nyerte meg, mert a humanitárius precíziós bombázásokról szóló álma megvalósult (ha jól áll a rakéta által elkövetett gyilkosság, és hajlandó figyelmen kívül hagyni a precíziós bombázásokat évek óta többnyire ismeretlen ártatlan emberek megölésére használják, miközben több ellenséget generálnak, mint amennyit megszüntetnek).
Gladwell mocskos háborús normalizálódását azzal kezdi, hogy beismeri, hogy első, gyermekkorában írt novellája fantázia volt arról, hogy Hitler túlélte és visszajön, hogy megszerezze - más szóval, az amerikai háborús propaganda alapelbeszélése 75 évig. Aztán Gladwell azt mondja nekünk, hogy amit szeret, az rögeszmés ember - függetlenül attól, hogy valami jó vagy rossz dolog megszállottja. Finoman és egyébként Gladwell ebben a könyvben az amoralitás, és nem csak az erkölcstelenség esetét építi fel. Azzal kezdi, hogy azt állítja, hogy a bombafelderítés feltalálása megoldotta a fél évszázad 10 legnagyobb technológiai problémájának egyikét. Az volt a probléma, hogy hogyan lehet pontosabban ledobni a bombát. Erkölcsileg ez felháborodás, és nem probléma, amit összecsapni kell, ahogy Gladwell rontja a betegségek gyógyításával vagy az élelmiszer előállításával. Ezenkívül a bomba látványa olyan nagy kudarc volt, amely nem oldotta meg ezt az állítólag kritikus problémát, és Gladwell ezt a kudarcot több tucatnyi emberrel együtt elmeséli a gördülő SNAFU-k áramában, amelyeket a merészség, a merészség valamiféle karakterépítő jeleként kezel. és a kereszténység.
A „Bombázó Maffia” célja (Maffiaa Sátánhoz hasonlóan, mivel ez a könyv dicséret volt) állítólag az első világháború szörnyű földháborúját kellett volna elkerülnie azáltal, hogy légiháborúkat tervez. Ez természetesen csodálatosan sikerült, a második világháború sokkal több embert ölt meg, mint az első világháború a földi és a légi háborúk kombinálásával - bár a könyvben egyetlen szó sincs a második világháborúban folytatott földharcokról vagy a Szovjetunió létezéséről, mert ez egy Amerikai könyv arról a legnagyobb nemzedékről, amely a legnagyobb háborút viszi Nagy Amerikaért; és a legnagyobb törést a legnagyobb egyetemen (Harvard) érte meg Megváltónk, Sátán legnagyobb eszközének, nevezetesen a Napalmnak a sikeres tesztje.
De előrébb járok a történetnél. Mielőtt Jézus megjelenik, Martin Luther King Jr.-nek természetesen meg kell tennie. Látja, hogy a humanitárius légi háború álma szinte pontosan olyan volt, mint Dr. King álma a rasszizmus leküzdésében - minden lehetséges részletet leszámítva. Gladwell nem fogadja el, hogy ez az összehasonlítás nevetséges, de „merésznek” nevezi a Légi Háborúk Álmát, és rögtön elfordul azon gondolattól, hogy a bombázás békét hoz az amorális technológiai kaland megbeszélésére. Amikor Gladwell idéz egy kommentátort, aki azt sugallja, hogy a bomba látvány feltalálója Istennek tulajdonította volna találmányát, mert Gladwell valószínűleg mindezzel egyetért. Hamarosan el van ragadtatva azon, hogy a bomba látványának feltalálása hogyan fogja „szinte vértelenivé” tenni a háborút, és az Egyesült Államok katonai bombázási elméleteinek humanitárius megközelítése miatt, akik a Bombázó Maffiát alkotják, és vízkészleteket és tápegységeket bombáznak (mert megölnek nagy populációk lassabban isteni).
A könyv fele véletlenszerű ostobaság, de néhányat érdemes megismételni. Például Gladwell úgy véli, hogy a Colorado-i Légierő-kápolna különösen szent, nemcsak azért, mert úgy tűnik, hogy imádják a légi háborúkat, hanem azért is, mert eső esetén szivárog - úgy tűnik, ez egy nagy teljesítmény, ha a kudarcból siker lesz.
A második világháború létrejöttének hátterét, és ezért annak elkerülhetőségét Gladwell könyvében összesen öt szó adja. Itt van ez az öt szó: "De akkor Hitler megtámadta Lengyelországot." Gladwell ettől ugrik az ismeretlen háborúkra való felkészülés dicséretére. Aztán a szőnyegbombázás és a precíziós bombázás között folyik az európai vita, amelynek során megjegyzi, hogy a szőnyegbombázás nem mozgatja a lakosságot a kormányok megdöntésére (úgy tesz, mintha ez azért lenne, mert ez nem nagyon zavarja az embereket, valamint elismeri, hogy generál a gyűlölet a bombázást elkövetők iránt, és az a tény, hogy a kormányok általában nem törődnek a határaikon belüli szenvedésekkel, valamint a bombázás kontraproduktivitásának bármilyen alkalmazása a jelenlegi amerikai háborúkban, és - természetesen - olyan színlelés, amely szerint Nagy-Britannia csak akkor bombázott civileket, mint Németország után. Nincs egy szó arról sem, hogy a nácik saját bombázó maffiájával később az amerikai hadseregnél dolgoztak, hogy a Sátán saját Dupont Better Living With Chemistry segítségével segítsenek olyan helyeket elpusztítani, mint Vietnam.
A szőnyegbombázás (a britek) és a precíziós bombázás (a szent amerikai maffia lovagjai) közötti vita révén Gladwell elismeri, hogy a brit álláspontot a szadizmus vezérelte, és egy szadista és egy pszichopata vezette. Ezek az ő szavai, nem az enyémek. Elismeri, hogy az amerikai megközelítés rettenetesen kudarcot vallott a maga feltételei szerint, és megtévesztő kultuszt jelentett az igaz hívők számára (szavai). Mégis oldalról oldalra kell ülnünk, amit Holden Caulfield David Copperfieldnek szarnak nevezett volna. Honnan voltak az egyes bombázók mafioszójának szülei, mit viseltek, hogyan fingottak. Ez a profi gyilkosok végtelen „humanizálása”, miközben a könyv összesen három említést tartalmaz a pokolból aratott gyújtogatás japán áldozatairól. Az első említés három mondat arról szól, hogy a csecsemők hogyan égtek és az emberek a folyókban ugráltak. A második néhány szó arról a nehézségről, amelyet a pilóták megküzdöttek az égő hús szagával. A harmadik találgatás a megölt számra.
Még mielőtt leesne a Mennyből, LeMay-t úgy ábrázolják, hogy meggyilkolja az amerikai tengerészeket egy gyakorlati gyakorlat során, amely az Egyesült Államok hajóját bombázza a nyugati part közelében. Nincs egy szó sem arról, hogy LeMay vagy Gladwell ezt problémának tartaná.
A könyv nagy része felépíti LeMay döntését, hogy millió ember megégetésével mentse meg a napot. Gladwell ezt a kulcsfontosságú részt azzal nyitja, hogy azt állítja, hogy az emberek mindig háborút vezettek, ami egyszerűen nem igaz. Az emberi társadalmak évezredekig mentek el anélkül, hogy bármi hasonlított volna a háborúhoz. És semmi, ami hasonlít a jelenlegi háborúhoz, egyetlen emberi társadalomban sem létezett jobban, mint az emberiség létét tekintve egy másodperccel ezelőtti viszonylagos szakadás. De a háborúnak normálisnak kell lennie, és annak elmaradásának lehetőségét ki kell zárni az asztalról, ha a leghumán-sátán-ariánus taktikákat akarja megvitatni a győzelemért * és * morálistának.
A britek természetesen szadisztikusak voltak, míg az amerikaiak keménykedvűek és praktikusak voltak. Ez a fogalom lehetséges, mert Gladwell nem csak egyetlen japán embernek idézi, nem adja meg a nevét vagy az aranyos kis háttértörténetet, de nem is idéz semmit, amit egyetlen amerikai mondott a japán emberekről - azon kívül, hogy hogyan égéskor szaga van. Az amerikai hadsereg mégis feltalálta a ragadós égő gélt, majd hamis japán várost épített Utah-ban, majd a városra ejtette a ragacsos gélt és nézte, ahogy ég, majd ugyanezt tették az igazi japán városokkal, miközben az amerikai sajtóorgánumok Japán megsemmisítését javasolták, az amerikai parancsnokok azt mondta, hogy a háború után a japánokat csak a pokolban fogják beszélni, az amerikai katonák pedig a japán katonák csontjait küldték haza barátnőiknek.
Gladwell javítja vonakodó bombázó ördögeinek feltételezett mentális állapotát azáltal, hogy feltalálja, kitalálja, mit gondoltak, szavakat adott azoknak az embereknek a szájába, akiktől sok tényleges szót dokumentáltak. Idézi is, de gyorsan ecsetel LeMay mellett, és elmondja egy újságírónak, miért égette el Tokiót. LeMay azt mondta, elveszíti az állását, mint az előtte álló srác, ha nem tesz gyorsan valamit, és ezt megteheti. Szisztémás lendület: valódi probléma, amelyet az ilyen könyvek súlyosbítanak.
De leginkább Gladwell erkölcsöt ragaszt LeMay-portréjára azáltal, hogy még hatékonyabban eliminálja a japánokat, mint a Napalm. Egy tipikus passzusban, mint néhány más a könyvben, Gladwell LeMay lányát idézi, aki azt állítja, hogy apja törődött azzal, hogy mit csinál, mert ő a kifutón állt és számolta a gépeket, mielőtt felszálltak bombázni Japánt. Törődött vele, hányan jönnek vissza. De a kifutópályáján - vagy Gladwell könyvében - nem volt japán áldozat.
Gladwell dicséri LeMay viselkedését, amely valóban erkölcsösebb és a világ javát szolgálta, miközben azt állítja, hogy csodáljuk Hansell erkölcsét, mert nem tudunk igazán segíteni magunkon, míg ez egyfajta nietzschei és merész erkölcstelenség, amelyre valóban szükségünk van, még akkor is, ha - Gladwell szerint - végül ez a legerkölcsösebb cselekedet. De vajon volt?
A hagyományos történet figyelmen kívül hagyja az összes város tűzesetét, és egyenesen Hirosima és Nagasaki nukleálásához ugrik, tévesen állítva, hogy Japán még nem volt kész megadni magát, és hogy a nukleáris fegyverek (vagy legalább egyikük, és ne legyünk ragadósok erről a másodpercről) az egyik) életeket mentett meg. Az a hagyományos történet emeletes. De Gladwell megpróbálja helyettesíteni egy nagyon hasonló történettel, amely egy új réteg fegyveres festéket kapott. Gladwell verziója szerint a városról városra égő hónapok mentették meg az embereket és vetettek véget a háborúnak, és tették a nehéz, de megfelelő dolgokat, nem az atombombákat.
Természetesen, amint megjegyeztük, egy szó sincs arról a lehetőségről, hogy tartózkodott a Japánnal folytatott évtizedes fegyverkezési versenytől, és úgy döntött, hogy nem épít gyarmatokat és bázisokat, valamint fenyegetéseket és szankciókat. Gladwell megemlít egy Claire Chennault nevű srácot, de egy szót sem szól arról, hogyan segített a kínaiaknak a japánok ellen Pearl Harbor előtt - még kevésbé arról, hogy özvegye hogyan segítette Richard Nixont a vietnami béke megakadályozásában (a vietnami háború és sok más háború) nem igazán létezik Gladwell ugrásában a második világháború csatájának megnyerésétől a Jézusig a precíz emberbaráti bombázásokért vívott háborúban).
Minden háború elkerülhető. Minden háborúnak nagy erőfeszítéseket kell tennie annak megkezdéséhez. Bármely háborút le lehet állítani. Nem tudjuk pontosan megmondani, mi működött volna. Mondhatjuk, hogy semmit sem próbáltak. Elmondhatjuk, hogy az amerikai kormány arra irányuló törekvését, hogy felgyorsítsa a Japánnal folytatott háború végét, nagyrészt az a vágy hajtotta, hogy vessen véget ennek a Szovjetunió lépése és befejezése előtt. Mondhatjuk, hogy azok az emberek, akik az Egyesült Államokban börtönbe kerültek, ahelyett, hogy részt vettek volna a második világháborúban, és akik közül néhányan az elkövetkező évtizedek polgári jogi mozgalmát e börtöncellákból indították el, csodálatra méltóbb karaktereket alkotnának, mint Gladwell szeretett piromániás kémikusai és szivarral hentes hentesek.
Egy dologban Gladwellnek igaza van: az emberek - beleértve a maffiózisták bombázását is - hevesen ragaszkodnak hitükhöz. Az a hit, amelyet a nyugati írók tartanak a legkedvesebbnek, lehet a második világháborúba vetett hit. Mivel a nukleáris robbantások propagandája bajba kerül, nem szabad, hogy megdöbbenjünk azon, hogy valaki tartalmas elbeszélésként készítette el ezt az undorító gyilkossági romantikát.
