Joe és Vlad a történetek földjén

David Swanson, World BEYOND WarFebruár 4, 2023

Egy gyerekkönyvben Chris Colfer ún A történetek földje: Grimm-figyelmeztetés, katonákból, fegyverekből, kardokból és ágyúkból álló napóleoni francia hadsereg érkezik a meseországba, ahol Piroska, Csipkerózsika és mindenféle hasonló ember és tündér lakik.

A helyért felelős lány azonnal elkezdi a hadseregek szervezését a betolakodók elleni harcra. Milyen választása van? Nos, számos, részben a történetre jellemző oka van annak, hogy ez nem az a megkérdőjelezhetetlenül okos lépés, amelyet a szerző és szinte minden olvasója kétségtelenül feltételez.

A lány varázslatosan hatalmas hadsereget szállít pillanatok alatt egy helyre, hogy megküzdjön a betolakodókkal. Soha nem veszik fontolóra annak lehetőségét, hogy a betolakodókat egy lakatlan szigetre vagy bárhová szállítsák.

A lány a közelében lévő fegyvereket virággá alakítja. Soha nem veszik figyelembe annak lehetőségét, hogy ezt minden fegyverrel és ágyúval megtegyék.

A lány, aki szintén tündér, és sok más tündér tetszés szerint lefegyverzi a katonákat varázslatokkal, és még a kertjük növényeit is megbabonázzák, hogy ugyanezt tegyék. Ennek lehetősége tömegesen soha nem veszik figyelembe.

A lány bátyja csak miután a két fél tömeggyilkossági orgiát bonyolított le, megemlíti a szembenálló hadseregnek, hogy a varázsportál, amelyen keresztül megérkeztek, 200 évig tartott, így a 19. századi Francia Birodalomért már nem lehet harcolni. Az az ötlet, hogy a háború előtt bármit is mondjunk a betolakodóknak – bármit, ami eltántorít, felvilágosít, megijeszt, vagy bármi mást –, soha nem veszik fontolóra.

A háború szükségessége ebben a történetben, ahogy az a való életben is jellemző, nem csupán feltételezés; csendben feltételezik. Azt a gondolatot, hogy valakinek igazolnia kell egy háborút, egyáltalán nem említik, sőt utalnak rá. Tehát nem merülnek fel kérdések vagy kétségek. És nincs nyilvánvaló ellentmondás, amikor a történet különböző szereplői büszkeség, bátorság, szolidaritás, izgalom, bosszúvágy és szadista öröm pillanatait találják a háborúban. Még kevésbé, mint megemlíteni, az a mélyebb titok, hogy bár a háború természetesen sok tekintetben nem kívánatos, bizonyos szempontból nagyon kívánatos.

Maga a háború, ahogy az a való életben is jellemző, nagyrészt láthatatlan. A főszereplők hatalmas gyilkolómezőket szerveznek, amelyeken a végén a legtöbb áldozatot karddal ölik meg. Egy azonosított kiskorú karaktert jelképes halálesetként megölnek. De egyébként a gyilkosság a színpadon kívül történik, bár a sztori cselekménye fizikailag pontosan ott van, ahol az összes gyilkosság történik. Szó sincs vérről, belekről, izmokról, hiányzó végtagokról, hányásról, félelemről, könnyekről, átokról, őrületről, székletürítésről, verejtékről, fájdalomról, nyögésekről, üvöltésről, sikolyról. Nincs egyetlen sebesült sem, akit bíróság elé kell állítani. A halottak nagy számát egyetlen mondatban „elveszettként” említik, majd később „szép” szertartást rendeznek a tiszteletükre.

A lány, aki már megszervezte a háború egyik oldalát, a barátja elárulta miatti dühében egy maroknyi katonát „megbánt” úgy, hogy varázspálcával varázslattal és erőszakosan ki tudja hova lőtte őket. Annak ellenére, hogy ezrek halnak meg (némán és fájdalommentesen) kardcsatában körülötte, nagyon érzelmes pillanata van az önbizalomhiánynak, hogy vajon milyen emberré vált, aki fizikailag meg tudna bántani egy maroknyi katonát, akik megtámadták.

Ez a háború által elért láthatatlanság mély szintje: az erkölcsi láthatatlanság. Mindannyian tudjuk, hogy ha Joe Bident vagy Vlagyimir Putyint leforgatnák, amint egy női riportert szájon ütnek, karrierjük véget érne. De egy olyan háború szítása, amely több ezer ember halálát okozza, nem látható. Még az ukrajnai háborút is, amely sokkal láthatóbb, mint a legtöbb háború, nagyrészt távol tartják szem elől, és sajnálják először pénzügyi költségeit, másodsorban a globális nukleáris apokalipszis kockázatát (bár persze még ez is jó megéri kiállni Putyin ellen!), de soha nem azért, mert ez a tömeggyilkosság és pusztítás ünnepe.

A történetek földjén pálcával hadonászhat, és a közeledő fegyverek sorait virággá varázsolhatja. Az ember nem teszi ezt, mert a háború a legértékesebb történet; de valaki megtehetné.

Ukrajnában nincsenek varázspálcák. De egyikre sincs szükség. Csak arra van szükségünk, hogy felhagyjunk a tárgyalások blokkolásával, hogy felhagyjunk a korlátlan fegyverek biztosításával, és arra, hogy ellenőrizhető lépéseket tegyünk Kelet-Európa demilitarizálása és a nemzetközi jog uralmának alávetése felé, hogy hitelesen tárgyalhassunk egy békés továbblépésről. Ezek egyike sem varázslat.

De lerázni a háborúimádat kultúránkat átható varázsát: az valóban varázslatos lenne.