A palesztin nők sikeres megvédése faluját a bontástól

Írta: Sarah Flatto Mansarah, október 8, 2019

Tól től Foglalkoztatás erőszakmentesség

Alig egy évvel ezelőtt fotók és videók az izraeli határrendőrség erőszakos letartóztatásáról a fiatal palesztin nő vírusos lett. Úgy tűnt, hogy sikoltozni kezd, amikor leszakították a hidzsábját, és a földre birkóztak.

A krízis pillanatát megragadta 4, 2018 júliusban, amikor az izraeli erők buldózerrel érkeztek Khan al-Amarba, amelynek célja az apró palesztin falu fegyverrel való kiutasítása és lebontása volt. Törölhetetlen jelenet volt a kegyetlenség színházában, amelyet meghatároztak a lefeküdt falu. A hadsereggel és a rendõrséggel palesztin, izraeli és nemzetközi aktivisták százai találkoztak, akik mozgósultak testük vonalba állításához. Papságokkal, újságírókkal, diplomatákkal, oktatókkal és politikusokkal együtt etettek, aludtak, stratégizáltak és tartósan erőszakmentes ellenállást mutattak a közelgő bontás ellen.

Közvetlenül azután, hogy a rendőrség letartóztatta a fotón szereplő fiatal nőt és más aktivistákat, a lakók a Legfelsőbb Bíróság petícióját nyújtották be a bontás leállítására. Sürgősségi végzést adtak ki annak ideiglenes leállítására. A Legfelsõbb Bíróság arra kérte a feleket, hogy kössenek „megállapodást” a helyzet megoldására. Ezután a bíróság kijelentette, hogy Khan al-Amar lakosainak bele kell egyezniük a Kelet-Jeruzsálemben található szeméttelep szomszédságába történő erőszakos áthelyezésbe. Nem voltak hajlandók elfogadni ezeket a feltételeket, és ismét érvényesítették jogukat, hogy otthonukban maradjanak. Végül 5. szeptember 2018-én a bírák elutasították a korábbi petíciókat, és úgy döntöttek, hogy a bontás előreléphet.

A megszállt palesztin területeken élő közösségek megszokták a kényszerű elmozdulást, különösen Romániában Area C, amely teljes izraeli katonai és adminisztratív ellenőrzés alatt áll. Gyakori bontások az izraeli kormány bejelentett terveinek meghatározó taktikája csatolja az egész palesztin területet. Khan al-Amar egyedülállóan központi helyet foglal el, amelyet Izrael „E1” térségnek nevez, két, a nemzetközi jog szerint illegális izraeli település között fekszik. Ha Khan al-Amar megsemmisül, akkor a kormánynak sikerül megépítenie a szomszédos izraeli területet a Ciszjordániában, és levágni a palesztin társadalmat Jeruzsálemről.

Példa nélkül volt az izraeli kormánynak a falu lerombolására irányuló tervének nemzetközi elítélése. A Nemzetközi Büntetőbíróság főügyésze nyilatkozatot adott ki hogy "a vagyon széles körű megsemmisítése katonai szükséglet nélkül és a lakosság áthelyezése egy megszállt területen háborús bűncselekményt jelent" Az Európai Unió figyelmeztette hogy a bontás következményei „nagyon súlyosak” lesznek. A napi 24 órás tömeges erőszakmentes tüntetések Khan al-Amar felett vigyáztak 2018 október végéig, amikor az izraeli kormány kijelentette, hogy az „evakuálás” késleltetett, a választási év bizonytalanságát hibáztatva. Amikor a tüntetések végül elmúltak, izraeli, palesztinok és nemzetköziek százai védték a falu négy hónapig.

Több mint egy évvel azután, hogy a bontás zöld fényt kapott, Khan al-Amar él és megkönnyebbülten felsóhajt. Az emberek otthonukban maradnak. Hatékonyak, elhatározják, hogy fizikai eltávolításukig ott maradnak. A képen látható fiatal nő, Sarah, a nők által vezetett ellenállás újabb ikonjává vált.

Mi ment jól?

Az 2019 júniusban Khan al-Amarban ültem teát zsályával és snackeket szalasztottam Sarah Abu Dahouk, a vírusfotón lévő nő és anyja, Um Ismael (teljes neve nem használható a magánélet védelmével kapcsolatos aggodalmak miatt) miatt. A falu bejáratánál a férfiak műanyag székekben feküdtek és füstölt shisha-t fektettek, míg a gyerekek labdával játszottak. Volt egyfajta üdvözlet, de tétovázó nyugalom ebben az izolált közösségben, amelyet a csupasz sivatag hatalmas hullámosai sújtottak. Beszélgettünk a múlt nyári egzisztenciális válságról, eufemisztikusan hívva mushkileh, vagy problémák arabul.

Az izraeli telepesek által látogatott forgalmas autópályától csupán néhány méterre nem találtam volna Khan al-Amarot, ha nem lennék Sharona Weiss-szel, egy tapasztalt amerikai emberi jogi aktivistával, aki heteket töltött ott a múlt nyáron. Hirtelen megfordultunk az autópályáról, és több sziklás méterrel rohangáltunk a falu bejáratához. Abszurdnak érezte magát, még a legszélsőbb is Kahanist a szupermagisztista ezt a közösséget, amely több tucat sátrakban, fa- és ónépületben élő családból áll, veszélyezteti Izrael államát.

Sarah csak 19 éves, sokkal fiatalabb, mint amire gondoltam volna az öntulajdonos és magabiztos viselkedéséből. Kuncogott a véletlen egybeesés miatt, hogy mindketten Sarah vagyunk házasok, vagy feleségül veszünk Mohammeds-sel. Mindketten egy csomó gyereket, fiúkat és lányokat akarunk. Hm Ismael játszott a három hónapos kisbabámmal, mivel Sharona hatéves fia elvesztette magát a kunyhók között. "Csak békében akarunk élni, és normális életet élni" - mondta Um Ismael többször szenvedélyesen. Sarah visszhangzott az érzéshez: „Most boldogok vagyunk. Csak azt akarjuk, hogy egyedül maradjunk. ”

Nincs mások mögött titkos politikai kalkulus sumud, vagy kitartás. Izrael állam kétszer kitelepítette őket, és nem akarnak ismét menekültnek lenni. Ez ilyen egyszerű. Ez a palesztin közösségekben gyakori visszatartás, ha csak a világ zavarni akarja figyelni.

Tavaly Sarah hidzsábját erősen fegyveres férfi rendőrség szakította meg, amikor megpróbálta megvédeni nagybátyját a letartóztatástól. Ahogy rákapták, hogy elmeneküljenek, a földre kényszerítették, hogy letartóztassák. Ez a különösen brutális és nemi erőszak felhívta a világ figyelmét a falura. Az esemény számos szinten mélyen megsértette. A hatóságokkal, aktivistákkal és falusi lakosokkal való személyes expozíciója mostantól tovább fokozódott a világban, mivel a fényképet gyorsan megosztották a közösségi médiában. Még azok is is, akik Khan al-Amar küzdelmét támogatták, nem érezték magukat a fotó terjesztésében. A előző fiók írta: Amira Hass, a családtag elmagyarázta a mély sokkot és megaláztatást, amelyet az esemény inspirált: „Ha egy kezét a mandillra (fejkendőre) helyezik, az károsítja a nő identitását.”

De a családja nem akarta, hogy „hős” legyen. Letartóztatását szégyenteljesnek és elfogadhatatlannak tekintette a falu vezetõi, akik mélyen törődnek családjuk biztonságával és magánéletével. Zavarták őket az a gondolat, hogy egy fiatal nőt fogva tartanak és börtönbe kerülnek. Egy zseniális cselekedettel Khan al-Amar férfi csoportja bemutatta magát a bíróságnak, hogy Sarah helyén tartóztassák le. Meglepő módon ajánlatát tagadták, és őrizetben maradt.

Sarah-t ugyanabban a katonai börtönben börtönözték, mint a Ahed Tamimi, egy palesztin tinédzser, akit elítéltek egy katona csapdája miatt, és anyját, Nariman-t, akit börtönben tartottak az esemény forgatása miatt. Dareen Tatour, izraeli állampolgárságú palesztin írót is velük együtt börtönözték vers közzététele a Facebookon „felbujtásnak” tekintik őket. Mindannyian nagyon szükséges érzelmi támogatást nyújtottak. Nariman volt a védője, kegyesen felajánlotta az ágyát, amikor a cellája túl zsúfolt volt. A katonai meghallgatáson a hatóságok bejelentették, hogy Sarah volt az egyetlen Khan al-Amar személy, akit „biztonsági bűncselekményekkel” vádoltak, és őrizetben maradt. A férfival szemben kétes vád az volt, hogy megpróbált megütni egy katona.

A szomszéd vére

Um Ismael, Sarah anyja, a közösség pilléreként ismert. A bontási válság során folyamatosan tájékoztatta a falu nőit. Ez részben annak köszönhető, hogy otthona kényelmesen helyezkedik el a domb tetején, ami azt jelentette, hogy családjának gyakran először szembesült a rendőrség és a hadsereg behatolása. Kapcsolattartója volt az aktivistáknak is, akik gyermekek számára készleteket és adományokat hoztak. Ismert, hogy viccelődik és magas hangulatot tart még akkor is, amikor a buldózerek mozogtak, hogy elpusztítsák otthonát.

Sharona, Sarah és Um Ismael megmutatta nekem a faluban, köztük egy színes művészettel borított kis iskolát, amelyet bontásra készítettek. Megmentette azáltal, hogy élő tiltakozó oldalmá vált, és hónapok óta fogadja az aktivistákat. Több gyermek jelent meg és lelkesen fogadott minket a „Hello, hogy vagy?” Kóruslal. A kislányommal játszottak, megmutatva neki, hogyan lehet először csúszni egy adományozott játszótéren.

Az iskola és egy nagy állandó sátor látogatása során Sharona összefoglalta a nem erõszakos ellenállás rutinját tavaly nyáron, és miért volt ilyen hatékony. "Július és október között minden éjjel éjjel-nappal megfigyelő műszak volt és üléses tiltakozó sátor volt az iskolában" - magyarázta. "A beduin nők nem maradtak a fő tiltakozó sátorban, de Um Ismael azt mondta a női aktivistáknak, hogy szívesen aludnak otthonában."

Palesztin, izraeli és nemzetközi aktivisták minden este összegyűltek az iskolában stratégiai megbeszélésre, és együtt hatalmas étkezést osztottak meg, amelyet egy helyi nő, Mariam készített. Azok a politikai pártok és vezetők, akik általában nem működnek együtt az ideológiai különbségek miatt, Khan al-Amar közös ügye körül kerültek össze. Mariam arról is gondoskodott, hogy mindenkinek mindig van szőnyege aludni, és hogy a körülmények ellenére is kényelmesek legyenek.

A nők kitartóan álltak a frontvonalon a rendőrségi agresszió és a paprika spray ellen, miközben a nők lehetséges cselekedeteinek elgondolkodtak. Gyakran együtt ültek, karokat összekötve. Volt nézeteltérés a taktikával kapcsolatban. Néhány nő, köztük a beduin nők, gyűrűt akartak kiállítani a kilakoltatási hely körül, énekelni, erősen állni és egyenként letakarni arcát, mert nem akartak fotókon lenni. De a férfiak gyakran ragaszkodnak ahhoz, hogy a nők olyan szomszédságba menjenek, amelyet az út másik oldalán nem fenyegetettek, így védettek lesznek az erőszakkal szemben. Sok éjszaka láthatták az 100 aktivistákat, újságírókat és diplomatákat, hogy jelen legyenek lakosokkal, többé-kevésbé a bontási vagy pénteki imák elvárásaitól függően. Ez a hatalmas szolidaritás eszébe jut Leviticus parancsa. 19: 16: Ne állj állhatatlanul a szomszéd vérénél. Az izraeliek és a palesztinok közötti normalizálódás kockázata kezdetben kellemetlenné tette a helyi embereket, ám ez a kérdés kevésbé vált kérdéssé, miután izraeliek letartóztattak és megmutatták, hogy hajlandóak kockáztatni a falut. Ezeket az együttes ellenállásokat a közösség figyelemre méltó vendégszeretete üdvözölte, amelynek létét veszély fenyegeti.

A C. térség egész területén, ahol a hadsereg és a telepesek erőszakos gyakorlata gyakori, a nőknek egyedülállóan nagy szerepet játszhatnak a palesztinok „letartóztatásában”. A hadsereg egyszerűen nem tudja, mit tegyen, amikor a nők beugranak, és az arcukba kezdnek ordítani. Ez a közvetlen fellépés gyakran megakadályozza az aktivisták letartóztatását és eltávolítását a helyszínről az őrizetük megszakításával.

Khan al-Amar „csinos babái”

A tüntetések során a nemzetközi és az izraeli nők észrevették, hogy a helyi nők nem érkeznek a nyilvános tiltakozó sátorba a magánélet és a nemek közötti szétválasztás helyi normáinak következtében. Yael Moaz, a Jahalin Friends of, egy helyi nonprofit szervezet, megkérdezte, hogy mit lehet tenni ezek támogatása és bevonása érdekében. Eid Jahalin, a falu vezetője azt mondta: „Tegyen valamit a nőkkel.” Eleinte nem tudták, hogy néz ki ez a „valami”. De a mushkileh, a lakosok gyakran csalódottságukat fejezték ki gazdasági marginalizációjuk miatt. A közeli települések a múltban béreltek fel őket, a kormány pedig munkavállalási engedélyeket adott nekik az Izraelbe való belépéshez, ám mindezt az aktivizmus megtorlása miatt megállították. Amikor dolgoznak, szinte pénz nélkül.

Az aktivisták egy egyszerű kérdést tettek fel a nőkre: „Mit tudsz csinálni?” Volt egy idős asszony, aki emlékezett rá, hogyan kell sátrakat készíteni, ám a hímzés kulturális készség, amelyet a legtöbb nő elveszített. Először a nők azt mondták, hogy nem tudják, hogyan kell hímezni. De aztán néhányuk emlékezett rá - saját hímzett ruháikat emulálták, és babák készítésére készítettek saját magukkal. Néhány nő tizenévesként tanulta meg, és elmondta Galya Chainak - a tervezőnek és az egyik izraeli nőnek, aki a nyár folyamán Khan al-Amar felett tartotta a vigiljét - milyen hímzőfonalot kell hoznia.

Egy új projekt, „Lueba Heluwa, ”Vagy Csinos baba, nőtt ki ebből az erőfeszítésből, és most havonta néhány száz sékelt hoz a látogatóktól, turistáktól, aktivistáktól és barátaiktól - jelentős pozitív hatással van a lakók életminőségére. A babákat Izrael-szerte is értékesítik, olyan progresszív aktivista terekben, mint például Imbala Cafe Jeruzsálemben. Most keresik a babákat más helyeken, például Betlehemben és nemzetközileg is, mert a kínálat meghaladta a helyi keresletet.

Egy faluban, amelyet az izraeli kormány megtörölte a térképről, Chai elmagyarázta, hogyan viszonyultak a nyilvánvaló hatalmi egyensúlyhiányhoz. "Hosszú, kemény munkával szerzett bizalmat" - mondta. „Múlt nyáron oly sok ember volt, egyszer és kétszer jöttek, de nehéz mindig valami részese lenni. Mi vagyunk az egyetlen, aki valójában ezt csinálja. Havonta két, három, négy alkalommal vagyunk ott. Tudják, hogy nem felejtettük el őket, hogy ott vagyunk. Azért vagyunk ott, mert barátok vagyunk. Örülnek, hogy látnak minket, és ez most személyes. ”

A projekt váratlanul sikeres volt hivatalos támogatás nélkül. Elkezdtek egy Instagram számolj be a nők saját feltételein - nem úgy érzik magukat, hogy fényképeznek, hanem maga a falu, a gyerekek és a kezük dolgozhatnak. Egy eseményt házigazdaként rendeztek, amelyen az 150 látogatói vettek részt, és több nagyszabású esemény megrendezésére gondolkodtak. "Fontos számukra, mert annyira távol vannak" - magyarázta Chai. „Minden baba hordoz egy üzenetet, hogy elmondja a falut. Rajtuk van a gyártó neve. ”

A nők arra gondolnak, hogy több csoportot hozzanak a faluba, hogy megtanulják a hímzés művészetét. Nincs két baba hasonló. "A babák olyannak tűntek, mint azok, akik készítik őket" - mondta Chai nevetve. - Van valami a babáról és annak identitásáról. Vannak fiatalabb lányok, mint például az 15 éves gyerekek, akik nagyon tehetségesek, és a babák fiatalabbnak néznek ki. Úgy néznek ki, mint a készítőik. ”

A projekt növekszik, és bárki üdvözölheti a csatlakozást. Jelenleg körülbelül 30 babakészítők vannak, köztük a tizenéves lányok. Saját maguk dolgoznak, de havonta többször vannak kollektív összejövetelek. A projekt a non-nonsen problémamegoldás, az erőforrások újraelosztásának és az önirányított felszabadító szervezésnek egy nagyobb erőfeszítésére fejlődött. Például az idősebb nőknek látási problémái vannak, tehát az izraeli nők vezetik őket Jeruzsálembe egy optometristához, aki ingyenes szolgáltatásokat kínál. A nők mostanában érdekli a varrógépek varrásának megtanulását. Időnként kerámiát szeretnének csinálni, így az izraeliek agyagot fognak hozni. Néha azt mondják, gyere autóval, és menjünk piknikre.

Chai óvatosan állítja, hogy „nem csak hozunk és csinálunk, hanem nekünk is. Mindig akarnak adni nekünk valamit. Néha kenyeret csinálnak nekünk, néha teát csinálnak. Legutóbb, amikor ott voltunk, egy nő baba készített neki, Ghazala nevével. ”Yael neve, ami úgy hangzik, mint Ghazala, jelentése gazelle arabul. Amikor néhány izraeli megtudja a projektet, javaslatokat tesznek a nők tanítására. Chai azonban határozottan áll a projekt igazságszolgáltatási objektívjével kapcsolatban - nem azért van, hogy kezdeményezze, vagy arra késztesse a dolgokat, hogy egyfajta módon nézzenek meg, hanem hogy a közös tervezés legyen. "Sokat kell gondolkodnia minden dolgában, amit csinálsz, és nem szabad lelkesedni, hogy ne legyen" izraeli "."

Jövőre, inshallah

A kezemkel a baba egyik bonyolult öltésén keresztül belélegeztem a keményen csomagolt föld illatát, amely hosszú ideig fennáll, és hosszú ideig túl fogja élni a katonai megszállást. Emlékeztettek arra, hogy a kulturális emlékezet és az újjáéledés az ellenállás kritikus formája, ugyanolyan fontos, mint Sarah, hogy megszabaduljon a testétől a rendőrök fogságától, vagy több száz aktivista, akik négy hónapos ülést tartanak Khan al-Amar ostromlott iskolájában. .

A család egyértelműen hiányolja a nemzetközi látogatók megnyugtató jelenlétét és szolidaritását. Ahogy távozni készülünk, Um Ismael azt mondta nekem, hogy hamarosan vissza kell térnem Khan al-Amarba, és el kell hoznom a férjem. "Következő év, inshallah”Volt a legőszintébb válasz, amit adhattam. Mindketten tudtuk, hogy az izraeli kormány betartja ígéretét, és a következő év előtt elpusztítja Khan al-Amarot. De egyelőre az emberek hatalma uralkodott. Megkérdeztem Sarah-t és anyját, hogy gondolják-e ezt mushkileh folytatódna - ha a fegyveres erők, buldózerek és bontások visszatérnének. - Természetesen - mondta Um Ismael szomorúan. „Palesztinák vagyunk.” Mindannyian szomorú mosollyal sikerült elhallgatnunk, csendben kortyolgatva teát. Együtt figyeltük a duzzadó naplementét a látszólag végtelen sivatagi hegyekbe merülve.

Sarah Flatto Manasrah ügyvéd, szervező, író és születési munkás. Munkája a nemekkel, a bevándorlókkal, a menekültek igazságszolgáltatásával és az erőszak megelőzésével foglalkozik. Brooklynban székhelye, de jelentős időt tölt a teának a szent földön. Büszke tagja egy muszlim-zsidó-palesztin-amerikai családnak, négy menekültgenerációval.