Kathrin Winkler, World BEYOND WarNovember 18, 2021
A Nova Scotia Voice of Women for Peace megtartotta éves White Peace Poppy ünnepségét „Halifax emlékszik a békére: Kjipuktuk 2021” címmel. Joan egy földi elismeréssel kezdte, és a háború összes áldozatáról való megemlékezés és a Veterans for Peace skóciai tagjával folytatott beszélgetések összefüggéseiről beszélt egy nemrégiben tartott webináriumon. Rana az afgán nőkről beszélt, és koszorút helyezett el a nevükben. Két másik koszorú – az egyik a PTSD áldozatainak, a menekülteknek és a környezeti pusztításnak, a másik pedig a jövő gyermekeinek. Annie Verrall forgatta a ceremóniát, és ezt a filmet ötvözi a legutóbbi és csak személyes varrással a Helyi Tanács Nők Házában.
A Béke és Barátság Parkban gyűltünk össze, és a transzparenst a napsütésben egy fa és egy lámpaoszlop közé akasztottuk, nem messze az egykori szobrot tartó emelvénytől, amelyet apró, festett narancssárga kövekkel borítottak. Ez a hely nagyszerű hely volt az NSVOW számára, hogy elhozza a transzparenst, és összeálljon ennek a munkának az első nyilvános megosztására – oly sok újskóciai és azon túli nő munkája. Erőteljes hely, mert itt változás történt, mert a dekolonizáció egy kicsit jobban látható, és a sok kis narancssárga kövek miatt, amelyek folyamatosan hívogatnak minket.
Hoztunk történeteket más gyerekekről, a szellemeikről. 38 jemeni gyerek nevét arabul és angolul hímezték. 2018 augusztusában Jemenben 38 gyerek és tanár halt meg, és még sokan megsebesültek egy iskolai kiránduláson. Az iskolabuszukat eltaláló bombának neve is volt – az Mk-82 bomba lézervezérelt változata egy Lockheed Martin Bomb volt.
A gyerekek nevei a vadászrepülőgépek fölé emelkednek, egy békegalamb anya és lánya szárnyain, mindkettő a pusztítás felett szárnyal, amikor a bombák, a hadviselés és a militarizmus továbbra is záporoznak az emberi családra. A galambok körül kézzel készített négyzetek vannak a „látható javításnak” nevezett stílusban, amelyek összetartják a zászlót, keretezve a veszteséget és a reményt.
A transzparens a „Csomóbombák – Békét kovácsolunk együtt” címet viselte, és az alulról építkező munkához hasonlóan teázás és beszélgetés közben kezdődött, kivéve, hogy ez egy „virtuális térben” történt. Fatima, Sandy, Brenda, Joan és én a családokra és a háború hatásaira gondoltunk – a szeretteiket elvesztő családok traumáira és PTSD-jére –, gyakran a fegyverek mindkét oldalán, de nem egyformán emlékeznek rájuk és nem számítanak rájuk. Beszélgettünk a megemlékezésről, arról, hogy nem lehet továbblépni, és arról, hogy az elfeledettség a veszteség és a gyász rétegévé válik, amelyet nem lehet megosztani. A katonai fegyverekkel kapcsolatos kiadások végtelen felgyorsulása miatti aggodalmunk, beleértve a Szaúd-Arábiával és a Lockheed Martin Dartmouth-i irodáival kötött fegyverszerződéseket, mindig a mi felelősségünkhöz kapcsolódik, hogy cselekedjünk, és belefoglaljuk az emberi oldalt a fegyverkereskedelem kinézetébe. Mi a katonai kiadások valódi költsége?
Hadd osszam meg két gyermek szavait, akik augusztusban azon a napon a piacon voltak.
Egy 16 éves fiú, aki a busszal szemben, egy fodrászatban dolgozott, azt mondta a Human Rights Watch-nak telefonon a kórházi ágyáról, hogy a robbanás „olyan volt, mint egy lámpa pislákolása, amit por és sötétség követ”. A támadás során fémszilánkok sebesítették meg a hátát, és azt mondta, nem tud segítség nélkül mozogni, és nem sétálhat ki a fürdőszobába.
A buszon tartózkodó 13 éves fiú, akit szintén kórházba szállítottak, azt mondta, hogy fájó lábsebe van, és reméli, hogy nem amputálják a lábát. Sok barátját megölték.
A transzparenst azzal kezdtük, hogy felvettük a kapcsolatot Aisha Jumaan-nal, a Jemeni Segély- és Újjáépítési Alapítványtól és Kathy Kelly rendkívüli békeaktivistával, és bátorítást kaptunk, hogy folytassuk a projektet. Aisha felvette a kapcsolatot a jemeni családokkal.
A több mint 48 határos négyzetet, 39 nagy tollat és több mint 30 kis tollat a közösség tagjai varrták meg számos csoportból, köztük a Nova Scotia Voice of Women for Peace, a Halifax Raging Grannies, a Muslim Women's Study Group, a Bevándorló és Migráns Nők Egyesülete Halifaxból, MMIWG Report olvasócsoport, Thousand Harbours Zen Sangha, buddhista apácák és más valláson alapuló csoportok, a Voice of Women for Peace Nemzeti Tanács tagjai és barátok tengertől tengerig. Mindegyik nő egyformán művész résztvevő, és Brenda Holoboff volt a transzparens őrzője és a befejezés kulcsa!
A részt vevő nők találkoztak a zoomon, és megbeszéléseink során szó volt a gyászról, és arról, hogyan vigyük be ezt a szalagcímet a beszélgetésekbe, hogy hangsúlyozzuk, változtatásra van szükségünk a konfliktusok megközelítésében. Margaret azt javasolta, hogy a helyi megosztás után küldjük el a transzparenst Jemenbe. Maria Jose és Joan említette, hogy kihelyezték a transzparenst az egyetemen vagy a könyvtárban. Remélem, találkozhatunk nőkkel a Masjidban, hogy beszéljünk erről a munkáról. Talán az országon át vezet az út a könyvtárakba és a közös nyilvános terekbe, ahol a beszélgetések megkérdőjelezik a „védelem” fogalmát. Ha valaki tud ebben segíteni, kérem jelezze.
Jobb gondozási rendszereket kell létrehoznunk egymás számára. Szükségünk van egymásra, és ez a zászló az idő és a tér akadályai ellenére összeállt.
Az összes tollat és négyzetet összevarrták és postai úton megosztották, vagy postafiókokba dobták és felvették a járvány csúcspontján. Mindannyian elszigeteltségben éltünk, saját gondjainkkal, családunk és barátaink hiányával. Joan és Brenda voltak a pillérek a munka mögött – létrehozták a hátlapot, varrtak, ahogy bekerültek a darabok, és felajánlották kreatív szakértelmüket. Köszönet az összes résztvevőnek – BC, Alberta, Manitoba, Ontario Yukon, USA, Newfoundland, the Maritimes és Guatemala nőknek. Anyák lányaikkal varrtak, régi barátok mondtak igent a projektre, és azok a barátok, akiket talán nem közvetlenül a transzparensre tűztek, összegyűjtötték a befejezést.
De külön szeretném megemlíteni, hogy amikor Fatimával a tollak arab kalligráfiájáról beszéltünk, azonnal azt válaszolta, hogy ez egyáltalán nem lesz probléma, és 3 napon belül a 38 élet neve már a postaládámban volt, készen átküldésre. szövet. A muzulmán nők tanulmányozó csoportja a tervezett találkozóinkon a zoomon osztotta meg történeteit, és ezek a szívkapcsolatok továbbra is ennek a munkának a rejtett kincsei. Ahogy maguk a négyzetek is – sok nő használt különleges jelentésű ruhát – babatakaró ruhadarabokat, kismama ruhákat, anya és nővér ruháit – még egy lánykalauz egyenruhát is. Mindezek körülveszik a neveket – olyan neveket, amelyeket az anya karjában tartott babáknak adtak – Ahmed, Mohammad, Ali Husszein, Youseef, Hussein…
Emlékezzünk mindazokra, akik szenvedtek, és emlékeztessük azokat, akik karddal élnek, figyeljünk Toni Morrison szavaira, miszerint „Az erőszak elleni erőszak – függetlenül a jótól és a rossztól, a jótól és a rossztól – önmagában is olyan csúnya, hogy a bosszú kardja összeomlik a kimerültségtől. vagy szégyen." Ezeknek a gyerekeknek a halála szégyenletes, gyászos árnyék mindannyiunk számára.
Ez a projekt 2021 januárjában kezdődött. Júniusban leengedték a zászlókat, és az első 215 gyermek holttestének felfedezését követte Kamloopsban, hogy megtalálják az összes jelöletlen bennszülött sírhelyet, és biztosítsák a gyermekek megfelelő lezárását. Az MMIWG jelentés heti olvasócsoportjának tagjai sok szívre varrtak lábnyomokat, amelyeket a borítóra varrtak, amely megtartja a transzparenst, amikor az nincs kiállítva.
Hadd hagyjam ezt a gondolatot.
Azt hiszem, tudunk valamit a javításról. Ez a megemlékezés felhívás az elkövetett károk helyrehozására, és még ha nem is vagyunk biztosak abban, hogyan tudjuk helyrehozni a károkat, megteszünk mindent, ahol tudunk. A jóvátétel és az egyeztetés a javítási munka.
A közelmúltban elhangzott egy online előadás, amely a 2023-as egyetemek a rabszolgaságot tanulmányozó konferencia egyik nagy konferenciájának preambuluma, és zseniális előadásában Sir Hilary Beckles rámutat, hogy az éghajlatváltozási diskurzus és a jóvátételi diskurzus ugyanannak a két oldala. érme. Mindkettőnek a „kifinomult teljesítmény legmagasabb szintjére” kell taszítania az emberiséget, mint a változás alapvető tüzelőjét és e rendszerszintű változás lehetőségét – az integritású változást nem lehet jóvátétel nélkül elérni.
Ha nem tudjuk helyrehozni a múltat, nem tudunk felkészülni a jövőre.
