Kristin Christman
A fergusoni és a new york-i rendőrségi események érdekessége, hogy 60 évvel ezelőtt a média bármilyen tudósítása valószínűleg a fekete áldozatokat veszélyes emberként, a rendőrséget pedig tiszta hősökként ábrázolta volna, megmentve Amerikát a nem jó elfajulóktól. Ez lett volna a topdog pörgése: A jó srácnak tekintélye és ereje van.
Noha a rendőrség győzött az igazságszolgáltatásban, a rendőröket megtámadták és meggyilkolták, mivel a társadalmi hátrányos helyzetű erő erősen fut: A jó srácnak nincs ereje és tekintélye.
A topdog és az underdog elfogultsága azonban akadályozza az igazságról alkotott nézetet, és feleslegesen fokozza a gyűlöletet és az erőszakot. A rendőr a fekete fiatalságot csak egy kellemetlen bűnözőnek tekinti. A fekete fiatal a rendőrt csak arrogáns tisztnek tekinti. Minden elfogultság megakadályozza az egyiket abban, hogy jóságot lásson a másikban.
60 évvel ezelőtt az amerikaiak többsége még azt is fontolóra vette volna, hogy a feketék meggyilkolását túlzott erőhasználatnak minősítik? Vagy topdog nézetük erkölcsileg képtelenné tette őket egy fekete ember nézőpontjának elképzelésére?
Fontolja meg a nemzetközi konfliktusok forgatását. Elhitetjük-e velünk, hogy az Egyesült Államok megöljön, hogy megmentsen minket a veszélyes elfajulóktól? Képesek vagyunk-e felismerni az Egyesült Államok invázióit, éjszakai razziákat, kimerített uránt, fehér foszfort és kínzást, mint túlzott erőt, amikor látjuk? Nincs értelme annak, hogy több ezer embert követtek el az Egyesült Államok inváziója által elesett és elhagyott emberek milliói? Vagy könnyen feltételezzük, hogy a topdog forog, hogy az USA a jó rendőr?
És a terroristák, mint hátrányos helyzetűek, feltételezik, hogy a topdog nemzet civiljeinek meggyilkolása érvényes? Vajon az Al-Kaida a szeptember 9-én elesetteket pusztán egy topdog nemzet megcélozható birtokának tekintette? Nem volt minden egyénnek joga élni?
Mi tette lehetővé az amerikai őrök számára a fogvatartottak kínzását Guantanamóban és fekete helyszíneken? Mi tette lehetővé a nácik számára, hogy zsidókat küldjenek a gázkamrákba, amerikai pilótákat tűzgombával a német polgári lakosság felé, a zarándokok gyermekeit az őslakos amerikaiak rabszolgaságába, vagy Erzsébet királynét az írek felakasztására?
Mi tette lehetővé a KKK tagjainak, hogy lincseljék a feketéket, az európaiak pedig állítólagos boszorkányokat égessenek el? Mi teszi lehetővé egyesek számára, hogy megverjék feleségeiket és gyermekeiket, az ISIS mészárolja le a falvakat, az Egyesült Államok pedig bombázza és szankcionálja a nemzeteket?
Amikor olvas azokról, akik megölik és megsebzik, gyakran lát egy közös tényezőt: a jóság iránti őszinte meggyőződés arról, hogy áldozataik alacsonyabbrendű, ésszerűtlen, veszélyes vagy gonosz emberek kategóriájába tartoznak, és hogy saját az erő a legjobb - sőt szent. Néha mechanikus meggyőződéssel találja meg, hogy az ember jó a parancsok betartásával, még akkor is, ha a parancsok kegyetlenek.
A mesék meggyőznek minket arról, hogy a gonosz emberek rossznak ismerik fel gondolataikat. Ezért, ha jól érezzük magunkat, akkor jók vagyunk. De valójában azok, akik gonoszul cselekszenek, gyakran tiszta lelkiismerettel rendelkeznek, és egyenes embernek érzik magukat. Így romlanak meg a jó emberek a gonosz cselekedeteiben: elméjük más erőszakát gonosznak, saját erőszakukat pedig jónak tekinti.
Annak megakadályozása érdekében, hogy a tájékozatlan lelkiismeret ellenőrzése alá kerüljön, amikor valaki meggyőződése, hogy egy másik olyan megvetendő, hogy támadást érdemelne, legyen az fekete törvénysértő, rendőr, muszlim fegyveres vagy amerikai újságíró, vegye figyelmeztető jelként, hogy még nem fogta fel a teljes képet. Ismerje fel, hogy az ember lelkiismerete ezen a ponton már nem megbízható; erkölcsi jóságérzetet ad az embernek, miközben arra ösztönzi a célzást és a tüzet.
Térjen vissza 1979-re, amikor az irániak túszul ejtették az amerikaiakat. Nem emlékszem, hogy hallottam volna, hogy az iráni harag abból fakadt volna, hogy a CIA megdöntötte Mossadegh iráni miniszterelnököt, a megvetett sah újratelepítését és a brutális SAVAK erő kiképzését. Ugye? Emlékszem a tévéfelvételre, amelyen dühös irániak mutatják az amerikai zászlókat. Láttuk a legrosszabbat, a drámát, nem az okokat, nem a teljes képet.
Most újabb képeket kapunk a feldühödött közép-keletiekről; szörnyű, beteges bűncselekményeket látunk az ISIS atrocitásaival szemben. De megmutatjuk nekünk a teljes képet?
A hiányos kép veszélye az, hogy ha kizárólag az ellenfél gonoszságára összpontosítunk, akkor figyelmen kívül hagyjuk a pozitív közös hangot, és könnyebben áttérünk az erőszakos válaszra. Odüsszeuszhoz és Szindbádhoz hasonlóan mi is megöljük a küklopszokat, levágjuk a boszorkány fejét, elpusztítjuk a kígyót és gratulálunk magunknak - anélkül, hogy valaha is megkérdőjeleznénk, hogy cselekedeteink gonoszak voltak-e.
Néha úgy tűnik, hogy az emberek tele vannak száraz gyújtással, és készek dühbe gyulladni, amikor észreveszik egy rosszfiút: Egyesek lelkesen kivégeznek egy keresztényt istenkáromlás miatt Pakisztánban, egy osztálytársat gyötörnek egy szabály megszegése miatt, vagy az Egyesült Államok felügyelete alatt kínozzák a foglyokat. Miért olyan lelkes? Miért éhes a cél?
Talán a düh célpontja a belső negativitás, a gyűlölet, a harag és a félelem kiindulópontjaként szolgál, amely belső irritáció nélkül is létezhet. A belső negativitás miatt túlzott erőszakkal és gyűlölettel válaszolhatunk célpontjaink felé: terrorista, rendőr, törvénysértő, gyermek.
De amikor túlzott erővel reagálunk, akkor engedjük, hogy a bennünk lévő negatív kapcsolatba lépjen a bennük lévő negatívummal; negativitást helyezünk a vezetőülésbe, és átadjuk neki a hatalom gyeplőjét.
Miért nem fogja meg a jót, és hagyja, hogy a bennünk lévő pozitív kapcsolatba lépjen a bennük lévő pozitíval?
Kristin Y. Christman szerzője A béke taxonómiája: az erőszak gyökereinek és mozgólépcsőinek átfogó osztályozása és az 650 megoldások a békéhez, egy függetlenül létrehozott projekt kezdődött szeptember 9-én és online volt. Otthon tanuló anya, a Brown Dartmouth Főiskolán és az Albany Egyetemen szerzett diplomát orosz és közigazgatásban. http://sites.google.com/site/paradigmforpeace
