David Swanson
Propovijed ateista o Luki 7: 36-50 izgovorena u Svetoj Joanci od Arca u Minneapolisu, Minn., 12. lipnja 2016.
Oprost je univerzalna potreba, među nama koji nismo religiozni i među vjernicima svake religije na zemlji. Moramo jedni drugima opraštati razlike i moramo opraštati puno teže događaje.
Neke stvari možemo lako oprostiti - pod tim, naravno, mislim na uklanjanje ogorčenja iz srca, ne dodjeljivanje vječne nagrade. Kad bi mi netko poljubio stopala i zalio ih uljem i molio da joj oprostim, iskreno, teže bih oprostio poljupcima i ulju nego što bih joj oprostio život prostitucije - što uostalom i nije čin okrutnosti prema ja, ali kršenje tabua na koje su je teškoće natjerale.
Ali oprostiti ljudima koji su me mučili i ubijali na križu? To što bih vrlo vjerojatno uspio, pogotovo jer bi me moj bliži kraj - u nedostatku gomile koja bi mogla utjecati - mogao uvjeriti u besmislenost pretvaranja moje posljednje misli u velikodušnu. Dok god živim, namjeravam raditi na opraštanju.
Kad bi naša kultura uistinu razvila naviku opraštanja, to bi dramatično poboljšalo naš osobni život. Također bi onemogućilo ratove, što bi dodatno dramatično poboljšalo naš osobni život. Mislim da moramo oprostiti i onima za koje mislimo da su nam osobno nanijeli nepravdu i onima za koje nam je naša vlada rekla da ih mrzimo, kako u zemlji tako i u inozemstvu.
Pretpostavljam da bih u Sjedinjenim Državama mogao pronaći više od 100 milijuna kršćana koji ne mrze ljude koji su razapeli Isusa, ali koji mrze i bili bi jako uvrijeđeni pri ideji da oproste Adolfu Hitleru.
Kad John Kerry kaže da je Bashar al Assad Hitler, pomaže li vam da se osjećate opraštajuće prema Assadu? Kad Hillary Clinton kaže da je Vladimir Putin Hitler, pomaže li vam to da se odnosite prema Putinu kao prema čovjeku? Kad ISIS prereže čovjeku grlo nožem, očekuje li vaša kultura od vas oprost ili osvetu?
Opraštanje nije jedini pristup kojem se čovjek može izliječiti od ratne groznice, a ne onaj koji obično pokušavam.
Obično slučaj stvoren za rat uključuje specifične laži koje se mogu razotkriti, poput laži o tome tko je koristio kemijsko oružje u Siriji ili tko je srušio zrakoplov u Ukrajini.
Obično postoji mnogo licemjerja na koje se može ukazati. Je li Assad već bio Hitler kada je mučio ljude za CIA-u ili je postao Hitler prkoseći američkoj vladi? Je li Putin već bio Hitler prije nego što se odbio pridružiti napadu na Irak 2003. godine? Ako je određeni vladar koji je pao u nemilost Hitler, što je sa svim brutalnim diktatorima koje Sjedinjene Države naoružavaju i podržavaju? Jesu li i oni svi Hitleri?
Obično postoji agresija Sjedinjenih Država na koju se može ukazati. SAD je godinama imao za cilj svrgnuti sirijsku vladu i izbjegavati pregovore o nenasilnom uklanjanju Assada u korist nasilnog svrgavanja za koje se vjeruje da je neizbježno iz godine u godinu. SAD su se povukle iz ugovora o smanjenju naoružanja s Rusijom, proširile NATO na svoju granicu, omogućile puč u Ukrajini, pokrenule ratne igre duž ruske granice, stavile brodove u Crno i Baltičko more, premjestile još nuklearki u Europu, počele razgovarati o manje, „upotrebljivije“ nuklearne bombe i postavili raketne baze u Rumunjskoj i (u izgradnji) u Poljskoj. Zamislite da je Rusija to radila u Sjevernoj Americi.
Obično se može istaknuti da, bez obzira na to koliko je strani vladar zao, rat će ubiti velik broj ljudi dovoljno nesretnih da njime upravlja - ljudi koji su nevini za njegove zločine.
Ali što ako bismo isprobali pristup opraštanja? Može li se ISIS-u oprostiti strahote? I bi li to rezultiralo slobodnom vladavinom za više takvih strahota ili njihovim smanjenjem ili uklanjanjem?
Prvo je pitanje lako. Da, ISIS-u možete oprostiti strahote. Barem neki ljudi mogu. Ne osjećam mržnju prema ISIS-u. Postoje ljudi koji su 9. septembra izgubili najmilije koji su brzo počeli zagovarati bilo kakav osvetnički rat. Postoje ljudi koji su voljene izgubili zbog ubojstava malog opsega i usprotivili se okrutnom kažnjavanju krivca, čak i upoznavši i brinući se za ubojicu. Postoje kulture koje nepravdu tretiraju kao nešto što treba pomirenje, a ne odmazdu.
To što drugi to mogu učiniti ne znači da vi to možete ili biste trebali učiniti. Ali vrijedi prepoznati koliko su bili u pravu oni članovi obitelji žrtava 9. rujna koji su se protivili ratu. Sada je ubijeno nekoliko stotina puta više ljudi, a mržnja prema Sjedinjenim Državama koja je pridonijela 11. rujnu umnožena je u skladu s tim. Globalni rat protiv terorizma predvidljivo je i nesporno povećao terorizam.
Ako duboko udahnemo i ozbiljno razmislimo, također možemo prepoznati da ogorčenje koje poziva na oprost nije racionalno. Mališani s oružjem ubijaju više ljudi u Sjedinjenim Državama nego strani teroristi. Ali mi ne mrzimo malu djecu. Ne bombardiramo malu djecu i onoga tko je u njihovoj blizini. Ne mislimo na malu djecu kao na zlo, nazadne ili pripadnike pogrešne religije. Opraštamo im odmah, bez borbe. Nisu oni krivi što su puške ostale ležati.
No, je li ISIS kriv što je Irak uništen? Da je Libija bačena u kaos? Da je regija bila preplavljena oružjem američke proizvodnje? Da su budući čelnici ISIS-a mučeni u američkim logorima? Da je život pretvoren u noćnu moru? Možda ne, ali oni su bili krivi što su ubijali ljude. Oni su odrasli. Oni znaju što rade.
Jesu li? Sjetite se, Isus je rekao da nisu. Rekao je, oprostite im jer ne znaju što rade. Kako bi uopće mogli znati što rade kad rade stvari poput onoga što su učinili?
Kad se američki dužnosnici povuku i brzo izgovore da američki napori stvaraju više neprijatelja nego što ih ubijaju, postaje jasno da je napad na ISIS kontraproduktivan. Također postaje jasno da to znaju barem neki ljudi koji se time bave. Ali oni također znaju što napreduje u njihovoj karijeri, što osigurava njihove obitelji, što godi njihovim suradnicima i što koristi određenom sektoru američke ekonomije. I uvijek se mogu nadati da će možda sljedeći rat biti onaj koji konačno uspije. Znaju li zaista što rade? Kako su mogli?
Kad je predsjednik Obama poslao raketu iz bespilotne letjelice da digne u zrak američkog dječaka iz Kolorada po imenu Abdulrahman al Awlaki, ne treba zamišljati da su njegova glava ili glave onih koji su mu sjedili preblizu ostali na tijelima. Da ovaj dječak nije ubijen nožem, njegovo ubojstvo ne bi trebalo biti više ili manje oprostivo. Ne bismo se željeli osvetiti Baracku Obami ili Johnu Brennanu. Ali ne bismo trebali ograničiti svoj bijesni zahtjev za istinom, restorativnom pravdom i zamjenom ubojitih mirnim javnim politikama.
Američki časnik zrakoplovstva nedavno je rekao da se alat koji bi omogućio precizno ispuštanje hrane izgladnjelim ljudima u Siriji neće koristiti za takvu čisto humanitarnu operaciju jer košta 60,000 američkih dolara. Ipak, američka vojska puše na desetke milijardi dolara ubijajući tamošnje ljude, a stotine milijardi dolara svake godine na održavanju sposobnosti da to čine po cijelom svijetu. U Siriji imamo postrojbe obučene za CIA-u, koje se bore s vojnicima obučenim Pentagonom u Siriji, i - u principu - ne možemo trošiti novac na sprečavanje gladi.
Zamislite da živite u Iraku ili Siriji i čitate to. Zamislite da čitate komentare članova Kongresa koji podržavaju militarizam jer on navodno osigurava posao. Zamislite da živite pod neprekidnim zujanjem drona u Jemenu i više uopće ne dopuštate svojoj djeci da idu u školu ili van kuće.
Sad zamislite da oprostite vladi Sjedinjenih Država. Zamislite da dovedete sebe kako biste vidjeli kako izgleda masovno zlo kao zapravo birokratske nezgode, sistemski zamah, partizanska sljepoća i proizvedena nesvjesnost. Možete li kao Iračanin oprostiti? Vidio sam Iračane kako to rade.
Mi u Sjedinjenim Državama možemo oprostiti Pentagonu. Možemo li oprostiti ISIS-u? A ako ne, zašto ne? Možemo li oprostiti Saudijcima koji izgledaju i zvuče i koji podržavaju ISIS, ali za koje nam naše televizije kažu da su dobri odani saveznici? Ako je to slučaj, je li to zato što nismo vidjeli saudijske žrtve odsijecanja glave ili zbog toga kako te žrtve izgledaju? Ako ne, jesu li to zbog toga kako Saudijci izgledaju?
Kad bi nam oproštaj došao prirodno, kad bismo to mogli učiniti odmah za ISIS, a time i odmah za susjeda koji previše buči ili glasa za pogrešnog kandidata, tada marketinške kampanje za ratove ne bi uspjele. Ni kampanje za spakiranje više Amerikanaca u zatvore.
Oprost ne bi eliminirao sukob, ali sukobe bi učinio građanskim i nenasilnim - upravo ono na što je mirovni pokret 1920-ih imao na umu kada je pokrenuo Franka Kellogga iz St. Paula u Minnesoti da stvori ugovor koji zabranjuje svaki rat.
Danas popodne u 2 sati posvetit ćemo mirovni stup ovdje na terenu ove crkve. Budući da je trajni rat ikad prisutan u našoj kulturi, prijeko nam trebaju takvi fizički podsjetnici na mir. Trebamo mir u sebi i u svojim obiteljima. Ali moramo paziti stava člana školskog odbora u Virginiji koji je rekao da će podržati proslavu mira sve dok svi razumiju da se ne protivi nijednom ratu. Trebamo podsjetnike da mir započinje ukidanjem rata. Nadam se da ćete nam se pridružiti.
