Tekstovi Belleau Wooda: Joe Henry i Garth Brooks

2 Odgovori

1. Dužnost upozoriti

   Sjećanje na božićni primirje 1914-a:
   (I propitivanje kršćanskog sudjelovanja u ubojstvu)

   Kako su vojnici s novonastalom sviješću gotovo zaustavili rat

   Gary G. Kohls, MD

   Objavljeno u: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   „... i oni koji budu pucali neće biti među mrtvima i hromima;
   I na svakom kraju puške isti smo ”- John McCutcheon

   103 prije ovog Božića nešto se dogodilo blizu početka "rata za okončanje svih ratova" koji je stavio malu malu nadu u povijesni vremenski tijek organiziranog masovnog pokolja koji je rat.

   Stručnjak za vojne časnike smatra da je taj događaj tako dubok i toliko važan (i tako uznemirujući) da su strategije odmah uspostavljene kako bi se osiguralo da se takav događaj više nikada ne bi ponovio.

   „Kršćanska“ Europa bila je u petom mjesecu rata 1914-1918-a, takozvanog Velikog rata koji je konačno utemeljen na obostranom samoubilačkom zastoju nakon četiri godine iscrpljujućeg rovovskog rata, sa svim izvornim sudionicima, financijski, duhovno i moralno. bankrotirati.

   Britanski, škotski, francuski, belgijski, australski, novozelandski, kanadski, njemački, austrijski, mađarski, srpski i ruski svećenici iz crkvenih propovjedaonica u tim kršćanskim narodima činili su svoj dio u stvaranju izrazito ne-Kristovog patriotskog žara koji bi rezultirao u holokaustu koji je uništio četiri carstva, ubio više od milijun vojnika i civila, fizički je ranio stotine milijuna ljudi i prouzročio psihološku i duhovnu decimaciju čitave generacije mladića čija je duhovna skrb bila odgovornost onih svećenika.

   Treba se sjetiti da je kršćanstvo počelo kao visoko etička pacifistička religija utemeljena na učenjima i postupcima nenasilnog Isusa iz Nazareta (i njegovih pacifističkih apostola i sljedbenika). Kršćanstvo je preživjelo i napredovalo unatoč progonima sve dok nije postalo najveća religija u Rimskom carstvu u vrijeme kada je Konstantin Veliki postao car (u 313 CE) i uzurpirao vjerske vođe da postanu OK s ubojitim nasiljem ratovanja. Od tada, nacije koje su ispovijedale kršćanstvo kao svoju državnu religiju nikada nisu dopustile glavnim crkvama da istinski izvrše radikalno mirotvorstvo izvornog oblika kršćanstva kao što je Isus učio.

   Dakle, suprotno Isusovim etičkim učenjima, većina modernih kršćanskih crkava odbila je postati aktivnim otpornicima militarističkih ili carskih težnji svoje zemlje, agresivnih ratova svoje zemlje, ratnih tvoraca svoje zemlje ili ratnih profitera zemlje. Umjesto toga, crkva je, u velikoj mjeri, postala krvavi instrument sotonizma u potporu bilo kakvim sociopatskim ratnicima i sociopatskim korporacijama na vlasti.

   Dakle, ne bi trebalo biti toliko iznenađujuće vidjeti da su vjerski vođe na obje strane Prvog svjetskog rata bili uvjereni da je Bog na njihovoj određenoj strani i da stoga nisu na strani onih Isusovih sljedbenika koji su bili opipani kao neprijatelji njihovih političkih vođa. Neusklađenost vjerovanja da je isti bog blagoslovio smrtonosno oružje i štitio osuđene sinove s obje strane Ničije zemlje nije se uspio registrirati s velikom većinom boraca i njihovih duhovnih savjetnika.

   Dakle, rano u ratu, propovjedaonice i klupe diljem Europe odjekivale su žarko mašući zastavama, šaljući jasne poruke milijunima osuđenih sinova ratnika da je njihova kršćanska dužnost marširati da ubiju jednako osuđene kršćanske vojnike s druge strane strani crte. A za civile koji su se vratili kući, njihova je kršćanska dužnost bila "podržati trupe" kojima je bilo suđeno vratiti se kući mrtvi ili ranjeni, psihološki i duhovno slomljeni, razočarani - i nevjerni.

   Samo pet mjeseci u ovom frustrirajućem ratu (s rovovima ratova, artiljerijskim baražama, suženjem vatre iz mitraljeza i, uskoro, nezaustavljivim oklopnim tenkovima, zračnim bombardiranjem i otrovnim plinom), prvi Božićni rat na Zapadnom frontu pružio je predah za iscrpljene, zamrznute i demoralizirane postrojbe.

   Božić je bio najsvetiji od kršćanskih blagdana, a svaki vojnik u smrznutim rovovima polako je dolazio do iznenadne spoznaje da rat nije bio slavan (kao što su naveli da vjeruju). Nakon smrti, umiranja, gladi, ozeblina, nedostatka sna, ljuske, traumatskih ozljeda mozga i nostalgije, tradicionalnog božićnog duha i očekivanja mira i ljubavi, vojnici su imali posebno značenje.

   Božić je podsjetio vojnike na dobru hranu, tople domove i voljene obitelji i prijatelje koje su ostavili iza sebe i koje - za koje su sada sumnjali - možda više nikad neće vidjeti. Vojnici u rovovima očajnički su tražili predah od bijede štakora, ušiju i rovovima zaraženih leševa.

   Neki od zamišljenijih vojnika počeli su sumnjati da čak i ako su fizički preživjeli rat, možda ga neće preživjeti psihički ili duhovno.

   << >>

   U uzbuđenju koje je vodilo do rata, vojnici s prve strane bili su uvjereni da je Bog na njihovoj posebnoj strani, da je njihov narod predodređen da bude pobjednik i da će biti "dom prije Božića" gdje će biti slavi se kao osvajački junaci.

   Umjesto toga, svaki se frontalni vojnik našao na kraju svog emocionalnog užeta zbog neumoljivih topničkih napada pred kojima su bili bez obrane. Da ih artiljerijske granate i bombe ne ubiju ili fizički osakate, na kraju bi ih emocionalno uništio "šok" (sada poznat kao posttraumatski stresni poremećaj izazvan borbama - PTSP).

   Žrtve vojnika koje su svjedočile mnoštvu primjera okrutnosti na bojištu logično su pretrpjele različite dubine depresije, tjeskobe, samoubojstva, hiper budnosti, užasavajućih noćnih mora i flashbackova (što se obično pogrešno dijagnosticira kao "halucinacija nepoznatog uzroka", stvarnost koja bi osuditi milijune budućih vojnika da budu pogrešno dijagnosticirani sa shizofrenijom i da se na taj način pogrešno tretiraju psihotropnim lijekovima koji mijenjaju mozak.

   Mnogi vojnici iz Prvog svjetskog rata pretrpjeli su brojne traumatske mentalne i / ili neurološke abnormalnosti, uključujući traumatsku ozljedu mozga (TBI), koja je kasnije postala dijagnostička bolest.

   Među ostalim uobičajenim "ubojicama duše" izazvanim ratom bili su izgladnjivanje, pothranjenost, dehidracija, infekcije (poput tifusa i dizenterije), zaraze ušima, noga rova, ozebline i gangrenozni prsti na nogama i prstima. Kad bi se netko od mučenih preživjelih vratio kući u komadu, zapravo ne bi volio da se prema njima postupa kao prema vojnim herojima na povorkama memorijalnih dana održanih u njihovu čast. Znali su - ako su bili potpuno iskreni prema sebi - da nisu stvarni heroji, već su bili žrtve bolesne, zabludne, pohlepne, militarizirane kulture koja je proslavila rat i ubijanje, a zatim napustili prevarene, ranjene preživjele koji su to napravili kući živ. Standardni operativni postupak u svakom ratu.

   Otrovni plinski napadi s obje strane, iako započeti od strane znanstveno nadmoćnijih Nijemaca, započeli su početkom 1915. godine, a saveznički tenkovski rat - što je bila ponižavajuća katastrofa za britanske inovatore te nove tehnologije - neće biti operativan sve do bitke u Somme 1916. godine.

   Jedna od najstresnijih i najsmrtonosnijih stvarnosti za vojnike na prvoj crti bila je samoubilački, nedobrovoljni, "na vrhu" pješačkih napadaja na gnijezda mitraljeza opozicije. Takvi napadi bili su komplicirani zbog otvaranja rupa u školjkama i nizova uvijenih bodljikavih žica koje su ih često tjerale na sjedanje. Artiljerijske zapreke s obje strane obično su rezultirale desecima tisuća žrtava u jednom danu.

   Napadi pješaštva "na vrhu" žrtvovali su stotine tisuća poslušnih vojnika nižeg reda u uzaludnim naporima da se dobije zemlja. Te napade su glupo i više puta naredili viši časnici kao što su Sir John French i njegova zamjena za britanskog zapovjednika Sir Douglas Haig. Većina starih generala koji su se borili u ratovima u prošlom stoljeću odbili su priznati da su njihove zastarjele "konjske i sabljaste" konjičke optužbe na gadovima Ničije zemlje bile beznadne i suicidalne.

   Generalštabni planeri raznih katastrofalnih pokušaja brzog okončanja rata (ili barem okončanja zastoja) bili su sigurno izvan dometa neprijateljskih topničkih baraža. Nacionalni planeri rata sigurno su se vraćali u Parlament ili su se skrivali u svojim dvorcima, a njihovi su se aristokratski generali udobno smještali u toplo i suho sjedište daleko od vrućeg rata, dobro jeli, odjeveni od svojih salona, ​​pili čaj i bordo - nitko od njih pod bilo kojim rizikom da pretrpe smrtonosne posljedice rata.

   Krici boli često su dolazili od ranjenih vojnika koji su bespomoćno visjeli na bodljikavoj žici ili zarobljeni i možda krvare do smrti u kraterima bombi između rovova. Često je umiranje ranjenika trajalo danima, a učinak na trupe u rovovima, koji su morali slušati očajne, neodgovorne vapaje za pomoći, uvijek je bio psihički uznemirujući. U vrijeme kad je došao Božić i zimski hit, moral mornara s obje strane Ničije zemlje pogodio je dno.

   << >>

   Tako su se u prosincu 24, 1914, iscrpljene trupe smirile u svoj blagi božićni obrok s, za sretnike, darove od kuće, posebnu hranu, poseban liker, posebne čokolade i nadu za mir, čak i za jednu noć.

   S njemačke strane, velikodušni (i u zabludi) kajzer Wilhelm poslao je 100,000 božićnih drvca s milijunima ukrasnih svijeća na čelo, očekujući da će takav čin potaknuti moral njemačkih trupa. Korištenje dragocjenih opskrbnih linija za takve vojno nepotrebne predmete ismijavalo se većina okorjelih časnika i nitko nije sumnjao da će se ideja Kaiserovog božićnog drvca vratiti - umjesto da postane katalizator neplaniranog i neovlaštenog prekida vatre, koji su orkestrirali ne -službenici i nečuveni u povijesti ratovanja. Pobuna je tijekom sljedećeg stoljeća bila cenzurirana iz redovnih povijesnih knjiga.

   Božićno je primirje 1914-a bilo spontano, neovlašteno događanje koje se dogodilo na brojnim lokacijama duž 600 milja trostrukih rovova koji su se protezali diljem Belgije i Francuske, i to je bio događaj koji se više nikada neće ponoviti, zahvaljujući ratu. profiterima, profesionalnim militaristima i sabljama u medijima, parlamentu i kongresu koji slave u svojim pseudo-patriotskim ratovima.

   << >>

   Prije dvanaest godina film "Joyeux Noel" (francuski za "Sretan Božić") dobio je zasluženu nominaciju za najbolju inozemnu filmsku nagradu 2005. Joyeux Noel je dirljiva priča koja je prilagođena brojnim preživjelim pričama koje su ispričane u pismima vojnika koji su sudjelovali u primirju. Bilo je gotovo čudo da je istina tog izvanrednog događaja preživjela moćnu cenzuru.

   Hrabri njemački vojnik pjeva u ničijoj zemlji (slika Joyeux Noel)

   Kao što je rečeno u filmu, na zamračenom bojištu, neki njemački vojnik počeo je pjevati voljenu božićnu himnu "Stille Nacht". Uskoro su se britanski, francuski i škotski s druge strane No Man's Landa pridružili svojim verzijama "Tiha noć". Pjevale su se druge božićne pjesme, često kao dueti na dva jezika. Ubrzo je duh mira i "dobre volje prema ljudima" prevladao nad demonskim duhom rata, a trupe s obje strane počele su osjećati zajedničko čovječanstvo. Prirodna ljudska averzija prema ubijanju drugih ljudi probila se do svijesti i prevladala strah, patriotski žar i pro-ratno pranje mozga na koje su svi bili podvrgnuti.

   Vojnici s obje strane hrabro su ispustili oružje, mirno došli "na vrh" kako bi susreli svoje bivše neprijatelje licem u lice. Da bi došli do neutralne zone, morali su se popeti preko bodljikave žice, prošetati kroz rupe u školjkama i preko smrznutih leševa (koje su kasnije dobile poštovanje sahrane tijekom produljenja primirja, s vojnicima s obje strane koji su pomagali jedni drugima s jezovitošću zadatak zakapanja svojih drugova).

   Grobovi u ničijoj zemlji

   Različiti francuski, njemački i škotski poručnici

   Duh odmazde zamijenjen je duhom pomirenja i željom za stvarnim mirom. Novi prijatelji podijelili su od kuće čokoladice, cigarete, vino, rakije, nogometne igre i slike. Razmijenjene su adrese, snimljene su fotografije i svaki vojnik koji je iskusio emocionalnu dramu zauvijek se promijenio. Odjednom je nastupila averzija prema ubijanju mladića koji su zaslužili da budu tretirani kao što su ih učili u nedjeljnoj školi: "Činite drugima onako kako biste htjeli da vam to učine."

   A generali i političari u kući bili su zgroženi neočekivanim Kristovim ponašanjem vojnika.

   << >>

   Bratstvo s neprijateljem (kao i odbijanje poslušnosti naredbi u vrijeme rata) vojno zapovjednici općenito smatraju činom izdaje i teškim zločinom koji zaslužuje strogu kaznu. U većini ratova kroz povijest takvi "zločini" često su se rješavali teškim premlaćivanjima i često pucanjem. U slučaju Božićnog primirja 1914-a, većina zapovjednih časnika bojala se pobune ako su izvršene stroge kazne pa umjesto toga, ne želeći skrenuti pozornost javnosti na incident koji je potencijalno zarazan i mogao zaustaviti rat, cenzurirali su pisma kući i pokušali ih zanemariti epizodu.

   Ratnim dopisnicima zabranjeno je izvješćivati ​​o incidentu svojim papirima. Neki zapovjednici zaprijetili su vojnim sudovima ako se bratimljenje nastavi. Shvatili su da je upoznavanje i spajanje s navodnim neprijateljem loše za pažljivo orkestrirani ratni duh ubijanja.

   Izvršene su kazne protiv nekih od najsavjesnijih vojnika koji su odbili pucati iz pušaka. Trupe protestantskog uvjeravanja Francuske katoličke i britanske naravi počele su dovoditi u pitanje moralni legitimitet odlučno nehristskog rata i tako su te postrojbe često preraspodjeljene na različite - i manje poželjne - pukove.

   Njemačke trupe bile su luteranske ili katoličke, a savjest mnogih od njih bila je oživljena primirjem. Odbijajući izvršiti njihova naređenja da ubijaju, mnogi od njih poslani su na Istočnu frontu gdje su postojali mnogo oštriji uvjeti. Odvojeni od svojih drugova iz Zapadnog fronta koji su također iskusili pravi duh Božića, nisu imali drugog izbora nego se boriti i umrijeti u jednako samoubilačkim bitkama protiv svojih ruskih pravoslavnih kršćanskih su-religioznih. Vrlo malo savezničkih ili njemačkih vojnika koji su iskusili božićno primirje 1914-a preživjelo je rat.

   Ako je čovječanstvo uistinu zabrinuto barbarskom prirodom militarizma, i ako će se naši moderni lažni zastavi generirani imperijalni ratovi morati učinkovito iskrcati, priča o Božićnom primirju 1914-a mora se iznova i iznova prepričavati - i uzeti do srca.

   Sotonska priroda rata postala je očigledna onima koji su doživjeli božićni mirovni sporazum u 1914-u, ali ratnici i ratni profiteri od tada to pokušavaju prikriti. Patriotizam koji je mahao zastavom i govorio preuveličane priče o vojnom junaštvu dobro su djelovale kako bi se veličalo ono što je očito neslavno.

   I drevni i moderni ratovi bili su proslavljeni u udžbenicima povijesti svake nacije, ali ako civilizacija želi opstati, rat mora biti izložen kao demonski. Nasilje rađa nasilje. Ratovi su zarazni, univerzalno uzaludni i nikada se ne završavaju; i njihovi iznimno visoki troškovi uvijek rezultiraju vrlo lošim povratom ulaganja - osim banaka i proizvođača oružja.

   Suvremenim američkim ratovima sada se bore temeljito indoktrinirani, post-adolescenti, Call of Duty tipovi pucača koji su voljeli adrenalinski napad ubijanja virtualnih "loših momaka" u videoigri. Nažalost, ne znajući da su izloženi velikom riziku da se njihovi emocionalni i duhovni životi negativno i trajno promijene fizičkim, mentalnim i duhovnim oštećenjem koje uvijek dolazi od sudjelovanja u stvarnom nasilju.

   Borbeni rat lako može osuditi svoje sudionike na život preplavljen ratnim ranama (PTSP, sociopatski poremećaj ličnosti, samoubojstvo, ubojstvo, gubitak vjere, traumatska ozljeda mozga, pothranjenost od visoko obrađene vojne hrane, autoimuni poremećaji zbog vojnih programi prekomjernog cijepljenja s neurotoksičnim vakcinama koje sadrže aluminij (posebno serija antraksa) i ovisnost o drogama [legalne ili nezakonite]). Ono što je najvažnije shvatiti je da su svi ti smrtonosni učinci potpuno spriječeni.

   << >>

   Čini mi se da bi bilo korisno ako bi moralno vodstvo u Americi, posebno njegovi crkveni vođe i kršćanski roditelji, ispunili svoju dužnost temeljito upozoriti djecu i adolescente u njihovoj sferi utjecaja o svim ozbiljnim posljedicama postojanja u ubojstvo. Isus, koji je naredio svojim sljedbenicima da "ljube svoje neprijatelje", sigurno bi to odobrio.

   Bez takvih moralnih vodstava nacije koje komparativne istine govore, planeri rata lako sprječavaju potencijalne vojnike da prepoznaju humanost onih koji su optuženi da su neprijatelji, bilo da su to Sirijci, Iranci, Iračani, Afganistanci, Rusi, Vijetnamci, Kinezi ili sjevernokorejci. Više puta su mi moji prijatelji vojni veterani govorili da vojni kapelani - koji bi trebali biti hranitelji duša vojnika koji su pod njihovom „brigom“ - nikada na svojim savjetodavnim sastancima ne donose Zlatno pravilo, Isusovo jasne zapovijedi "volite svoje neprijatelje", njegova mnoga etička učenja u Propovijedi na gori ili biblijske zapovijedi koje kažu "ne ubij" ili "ne poželi ulje bližnjega svoga".

   << >>

   Jedno teološko slijepo mjesto o ratu bilo je lijepo ilustrirano pri kraju "Joyeux Noel" na snažnoj sceni koja prikazuje sukob između Kristovog, altruističkog, antiratnog, skromnog škotskog kapelana i njegovog pro-ratnog pretjeranog anglikanskog biskupa. Dok je skromni kapelan milostivo vodio "posljednje obrede" umirućem vojniku, pristupio mu je biskup, koji je došao kazniti kapelana zbog bratimljenja s neprijateljem tijekom božićnog primirja. Biskup je po kratkom postupku oslobodio običnog pastora svojih dužnosti od kapelanstva zbog njegovog "izdajničkog i sramotnog" Kristovog ponašanja na bojnom polju.

   Autoritarni biskup odbio je poslušati kapelanovu priču o tome kako je izveo "najvažniju masu mog života" (s neprijateljskim trupama koje su sudjelovale u proslavi) ili činjenici da je želio ostati s vojnicima koji su ga trebali jer su gubili. njihovu vjeru u Boga. Biskup je ljutito odbacio molbu svećenika da ostane sa svojim ljudima.

   Badnjak, Francuska

   Biskup je potom ispoljio pro-ratnu, jogističku propovijed (koja je bila prihvaćena riječju za riječ iz propovijedi koju je kasnije u ratu donio anglikanski biskup). Propovijed je bila upućena svježim trupama koje su morale biti uvedene kako bi zamijenile vojne veterane koji su odjednom postali nespremni na ubijanje i odbijali pucati na "neprijatelja".

   Slika dramatičnog, ali suptilnog odgovora kapelana na njegovu smjenu trebala bi biti poziv za vodstvo kršćanske crkve - i svećenstva i laika - svake militarizirane, takozvane "kršćanske" nacije. Ovaj je kapelan, nakon što je poslušao biskupovu propovijed, jednostavno objesio križ i izašao kroz vrata poljske bolnice.

   "Joyeux Noel" je važan film koji zaslužuje da bude godišnji odmor. Ima etičke lekcije daleko moćnije od tradicionalnih jela 'It's A Wonderful Life' ili 'A Christmas Carol'.

   Jedna od lekcija priče sažeta je u zaključnom stihu slavne pjesme Johna McCutcheona o događaju: „Božić u rovovima“:

   - Zovem se Francis Tolliver, u Liverpoolu živim.
   Svaki Božić koji dolazi od Prvog svjetskog rata dobro sam naučio njegove lekcije:
   Da oni koji pucaju neće biti među mrtvima i hromima
   I na svakom kraju puške isti smo. "

   Pogledajte videozapis McCutcheona koji pjeva svoju pjesmu na: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   Kritična scena iz filma je na: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   Dodatne scene iz filma, uz pripovijest o pismu jednog od uključenih vojnika, mogu se vidjeti na: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Dr. Kohls je umirovljeni liječnik iz Duluth, MN, USA. U desetljeću prije njegova odlaska u mirovinu, prakticirao je ono što se najbolje može opisati kao „holističku (ne-droga) i preventivnu zaštitu mentalnog zdravlja“. Od svog umirovljenja, napisao je tjednu kolumnu za Duluth Readera, alternativnog časopisa za vijesti. Njegovi se kolumni uglavnom bave opasnostima američkog imperijalizma, prijateljskim fašizmom, korporativizmom, militarizmom, rasizmom i opasnostima Big Pharme, psihijatrijskim drogiranjem, prekomjernim cijepljenjem djece i drugim pokretima koji prijete američkoj demokraciji, uljudnosti, zdravlju i dugovječnosti te budućnost planeta. Mnogi njegovi stupci arhiviraju se na adresi http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= ili https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   odgovor

2. Bok Gary;
   Jako mi se svidio vaš post u vezi s "WW I Christmas Truce of 1914" i vaše reference na pjesmu Johna McCutcheona s kojom sam vrlo dobro upoznat. Moja je tvrdnja da je Joe Henry / Garth Brooks plagirao (i ne koristim tu riječ olako) koncepte i lirske teme iz "Božića u rovu" u njihovoj pjesmi Belleau Wood, ali to vjerojatno nikada neće biti dokazano. Ako toga niste svjesni, preporučujem knjigu objavljenu 2001. godine Stanleyja Weintrauba pod naslovom "Tiha noć" koja se detaljno bavi primirjem. Moj je interes donekle osoban, jer su moj djed i stric bili u rovovima s njemačke strane kasnije u ratu (1918). Srdačan pozdrav, Michael Kelischek Brasstown, NC

   odgovor