Da, znam da voliš svoju djecu, kao što ja volim svoju. To nije sumnja. Ali volite li vi moju, a ja vašu? Jer čini se da kolektivno postoji problem. Ferguson je možda probudio nekoliko ljudi na neke od načina na koje naše društvo diskriminira Afroamerikance - ako je riječ "diskriminira" riječ koja može obuhvaćati ubojstvo. No kad dopustimo ubojstvo mladih crnaca, je li moguće da su ti ljudi imali dva štrajka protiv njih, i crnaca i mladih?
Knjiga Barryja Spectora Madness na vratima grada jedna je od najbogatijih zbirki uvida i provokacija za koje znam. To je knjiga koja minira drevnu mitologiju i autohtone običaje za izlazak iz kulture konzumerizma, izolacije, seksualne represije, straha od smrti, neprijateljstva i projiciranja i nepoštivanja mladih i starih. Jedna od uznemirujućih navika ove knjige je prepoznavanje u sadašnjem životu nastavka praksi za koje smatramo da su varvarske, uključujući žrtvovanje djece.
Zaljevski rat je pokrenut na fiktivnim pričama o iračanima koji uklanjaju bebe iz inkubatora. Djeca su poslana u regrutne urede da ubijaju i umiru kako bi zaustavili imaginarno ubijanje i umiranje. Ali rat nije jedino područje na kojem Spector gleda.
"Više se ne smije upuštati u doslovno žrtvovanje djeteta", piše on - isključujući kao iznimno, pretpostavljam, slučajevi poput muškarca koji je svoju djevojčicu bacio s mosta u četvrtak na Floridi - "činimo to zlostavljanjem, baterijom, nemarom, silovanjem i institucionaliziranom bespomoćnošću. Djevojke jedanaest godina i mlađe čine trideset posto žrtava silovanja, a maloljetničke žrtve seksualnog napada znaju svoje počinitelje devedeset i tri posto vremena. Četvrtina američke djece živi u siromaštvu; preko milijun ih je beskućnika. "
Glavna tema Spectorove knjige je nedostatak odgovarajućeg rituala inicijacije za adolescente u našoj kulturi. Nas odraslima naziva neupućenima. „Kako“, pita, možemo li „transformirati te razjarene hormone iz antisocijalnog izražavanja u nešto pozitivno? To se ne može tvrditi prejako: neupućeni muškarci uzrokuju sveopću patnju. Ili izgaraju od kreativnosti ili izgaraju sve. Ovaj biološki pitanje nadilazi rasprave o rodnoj socijalizaciji. Iako patrijarhalno uvjetovanje to legitimira i održava, njihovo priroda tjera mladiće na nasilni višak. Obredi prolaska pružaju metaforu i simbol tako da dječaci ne moraju djelovati na unutarnji nagon. "
Ali kasnije u knjizi, čini se da Spector sugerira da smo zapravo previše dobro razumjeli ovu situaciju i pretjerali u ideji. “Kad se ispita, odrasli procjenjuju da su maloljetnici odgovorni za četrdeset i tri posto nasilnih kaznenih djela. Sociolog Mike Males, međutim, izvještava da tinejdžeri čine samo trinaest posto tih zločina. Ipak, gotovo polovica država procesuira djecu od deset godina kao da su odrasla, a preko pedeset posto odraslih favorizira pogubljenje tinejdžerskih ubojica. "
Ponekad mi osloboditi optužbe nakon što su ih ubili, ali koliko im to koristi?
U stvarnosti baby boomeri čine većinu ovisnosti o drogama i kriminala, a većina je naravno bijelaca. Ali kazna, baš kao i za rasne manjine, odmjerena je nesrazmjerno. “Američki mladi dosljedno dobivaju zatvorske kazne šezdeset posto duže od odraslih zbog istih zločina. Kad su odrasli žrtve seksualnih zločina, kazne su strože nego kad su žrtve djeca; a roditelji koji zlostavljaju svoju djecu dobivaju kraće kazne nego neznanci. "
Ne samo da smo kolektivno teži prema djeci nego prema odraslima, baš kao i prema crncima nego prema bijelcima, već kad se usredotočimo na zločine nad djecom, tvrdi Spector, mi žrtvujemo svećenike ili homoseksualce ili samohrane muškarce, a na štetu rješavanja problema „nezaposlenosti, prenapučenih škola , raspad obitelji ili institucionalizirano nasilje. Sada je muškarcima gotovo nemoguće raditi u ranom obrazovanju; oni obuhvaćaju samo jedan od jedanaest učitelji u osnovnoj školi. "
Zašto dopuštamo sustavu da nastavi s takvim diskriminacijama djeca? Jesmo li u zaboravu, rastreseni, zavedeni, kratkovidni, sebični? Spector sugerira da mi zapravo nastavljamo dugu povijest. „Postoje značajni dokazi o doslovnom ubijanju i izvanbračne djece (barem još u devetnaestom stoljeću) i legitimne djece, posebno djevojčica, u Europi. Kao rezultat toga, došlo je do velike neravnoteže muškaraca nad ženkama još u srednjem vijeku. Fizičko i seksualno zlostavljanje bilo je toliko često da je većina djece rođene prije osamnaestog stoljeća ono što bi danas moglo biti nazvano 'pretučena djeca'. Međutim, sam medicinski sindrom pojavio se među liječnicima tek 1962. godine, kada je redovita uporaba x-zraka otkrila raširene višestruke prijelome udova male djece koja su bila premlada da bi se usmeno žalila. "
Spector također primjećuje da je od nekih linča 5,000-a u Sjedinjenim Državama između 1880-a i 1930-a, barem 40 postotak bilo žrtvenih rituala, često pomno orkestriranih, često s predsjedništvom svećenika, obično u nedjelju, mjesto unaprijed odabrano i objavljeno u novinama.
Grci i Hebreji vidjeli su žrtvovanje djece kao dio ne tako davne prošlosti, ako ne i sadašnjosti. Obrezanje može biti ostatak ovoga. Drugi bi mogao biti odrasla osoba koja s ljubavlju gleda bebu i napominje da su ona "Tako su slatke da bih ih mogla pojesti." Ideja o djeci kao plijenu može datirati sve do doba kada su veliki grabežljivci često prijetili ljudima. Strah od velikih grabežljivaca može se nastaviti tisućama godina nakon što je relevantan, upravo zato što se podučava djeci kad su vrlo mala. Mogao bi nestati iz uma odraslih ako bi nestao iz dječjih priča. Prikazivanje stranog diktatora kao divlje zvijeri u uredničkim crtićima tada bi moglo izgledati glupo, a ne zastrašujuće.
Danas postoji popularan trend u akademskim krugovima koji zamagljuju granice između vrsta nasilja kako bi se tvrdilo da se zbog toga što se zlostavljanje djece ili linč smanjuju (ako je to slučaj), to je i rat. Da tvrditi je pretjerano pojednostavljeno i iskrivljeno. No, Spector i stručnjaci koje navodi, i mnogi drugi, vjeruju da je jedan od načina da se sve vrste nasilja, uključujući rat, manje, bude odgajati djecu s ljubavlju i nenasiljem. Takva djeca ne razvijaju misaone obrasce pristaša rata.
Volimo li našu djecu? Naravno da jesmo. Ali zašto manje bogate zemlje jamče besplatno školovanje kroz koledž, vrijeme roditeljskog dopusta, vrijeme odmora, mirovinu, zdravstvenu zaštitu itd., Dok mi jamčimo samo rat nakon rata? Za vrijeme posljednjeg hladnog rata zvala se Stingova pjesma Rusi koja je tvrdila da će biti mira "ako i Rusi vole svoju djecu". Podrazumijevalo se da je Zapad volio svoju djecu, ali očito je postojala neka blaga sumnja u Ruse.
Slučajno sam vidio video ovaj tjedan mladi Rusi plešu i pjevaju u Moskvi, na engleskom, na način koji mislim da bi Amerikanci voljeli. Pitam se nije li dio odgovora da mi volimo rusku djecu, a Rusi američku djecu i da svi zajedno - u širem smislu zajednički - počnemo sistemski i strukturno voljeti svu djecu onako kako mi osobno njegujemo naš vlastiti.
Evo jednog osnovnog mjesta koje bismo mogli započeti. Samo su tri države odbile ratificirati Konvenciju o pravima djeteta. To su Sudan, Somalija i Sjedinjene Američke Države, a dvoje od to troje napreduje s ratifikacijom.
Moji Amerikanci, WTF?
